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《老子》，又稱《道德經》，是中國道家的主要經典。《老子》共5000余言，原分上下兩篇，通常稱上篇為《道經》，下篇為《德經》，合稱《道德經》。全書言簡意賅，博大精深，內容極為豐富。在書中，老子以其獨有的視角，探究了宇宙的形成、萬物的本源、國家的治理等一系列重大的哲學和政治問題，發前人所未發，述前人所未述，并且提出了“道”“自然”“無為”等名的哲學概念，成為中國哲學的奠基之作。

·5.3萬字

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易經說什么

劉君祖先生系當代國學明師大家，周易文化研究會創會理事長、中華孫子兵法研究學會副會長、中華奉元學會理事長。劉君祖先生曾師從曠世大儒愛新覺羅·毓鋆先生，系統研習中華優秀傳統文化，紹繼易學正脈，深研易經與諸子百家。劉先生40多年來研精覃思，鉤玄解密，演易弘道，濟世化人，講學著書，面向時代需求、針對現實問題，與時偕行地把國學精華進行創造性轉化和創新性發展，啟引人們獲得經世致用、安身立命的大智慧，廣受海內外各界精英和有志大眾的稱贊。

·18.1萬字

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人與經典·韓非子

該書為道善文化公司“人與經典”叢書之一，在于闡發經典的現代意義和對初學者的接引。《韓非子》是我國傳統經典，是中國法家思想最具代表性的作品，也是先秦哲學史的縮影，它還是一部最佳的哲學與文學作品，它思想深刻、內容豐富、論說有力、案例詳實，不只會讓讀者在思想上得到啟發，同時也能欣賞一流的文學內容，一舉數得。高柏園教授對先秦文化研究多年，對《韓非子》的解讀深入淺出，更難能可貴的是與時代緊密契合，可以讓讀者借助經典的智慧，有更多的能力與信心，來面對、改造、提升我們的世界與未來。

·13.7萬字

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素書全集

《素書》是一本國學經典著作，它的全稱是《黃石公素書》，又稱《鈐經》或《玉鈐經》，書中闡述了道、德、仁、義、禮的重要性，內容涉及治國安邦、修身養性、為人處世之道，幾乎每一句都能作為格言，而且一針見血，切中要害。在中國謀略史上，這本書的意義重大，張良在這本書的指導下輔助劉邦奪得天下；歷代隱士高人、謀臣策士將其奉為千古不傳的謀略秘籍和成就大事業的不二指南。后世評論《素書》時曾說：“味其言率，明而不晦；切而不迂，淡而不僻；多中事機之會，有益人世。”此版《素書全集》以《百子全書》為底本，參照《四庫全書》影印本并配合宋代張商英的注釋及清代王氏的點評編撰而成。在為讀者提供原典的同時，博采眾家之長，對原典逐句加以注釋、翻譯、解讀，并配以古代案例，案例絕大部分摘自史籍，具有極佳的借鑒意義，希望讀者閱讀后能有所得。

·24.6萬字

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黃帝內經

《黃帝內經》是中國漢族傳統醫學四大經典著作之一，也是中國醫學寶庫中現存成書最早的一部醫學典籍。是研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則和藥物學的醫學巨著。在理論上建立了中醫學上的“陰陽五行學說”“脈象學說”“藏象學說”等。

·10.3萬字

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帝王師：素書

《素書》，包羅萬象的大智慧書，一句一條道理。黃石公對張良說：“學成此書就可以當帝王師。”可見它就是帝王術，即教導皇帝王天下的學問和智慧。素，就是本來就是這樣的。《素書》之所以叫“素”，跟老子有關——《道德經》：“視素抱樸”，意思是比照著原色的素，木材解散為木器之前稱為樸，抱著這種樸，體現的是道家去掉智巧、返濮歸真。“返于太素”，這也是道家的詞，即回到根本，把握天人之道的真理。這樣才能保身，又能進取。回到根本，才能預判、權變，制人全勝。

·8.4萬字

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書房一角

《書房一角》，藝文社1944年版。收入周作人先生讀書隨感一百九十一則，亦是其“涉獵前人言論，加以辨別，披金揀沙，磨杵成針”之作，因而短小靈活，甚或不足十行。又涉及古籍眾多，很大程度上體現了周作人對中國傳統文化的思考辨析，寓現代思想于古籍評點之中，讀來別有一番趣味。其中《桑下叢談》一卷集中梳理越人著作，對家鄉紹興的人物、古跡、風俗、吃食等一一紹介，是絕佳的越地風俗志，又字里行間可感知堂由戰亂觸發的故園桑梓之情。

·60字

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音樂ABC

本書是入門級的音樂小百科全書。內容包括音樂概論、樂譜常識，歌唱方法，樂器演奏技術，樂曲形式，樂曲組織，世俗音樂，宗教音樂，音樂會鑒賞等等，面面俱到，全書分為八個章節，提綱挈領，是音樂愛好者欣賞與創作的隨身必備書。作者對于音樂研究造詣極深，在本書最后一章中，還附有世界音樂史上，十大著名音樂家小傳，閱讀全書，是音樂愛好者登堂入室音樂世界的必備鑰匙。

·83字

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藝術與生活

這本書是周作人先生，自1917年至1926年近十年的論文，共20篇；是群益書社“故事會圖書館文庫.學者講壇叢書”的一種，是現代著名文學家周作人“唯一的長篇的論文集”，它確立了作者人道主義的思想基調。文學家的周作人是以思想家周作人為根本，而作為思想家的周作人的面貌主要就展現在這本書里。此書是“新文學”的奠基作之一，是研究新文學產生及周作人思想的重要材料。書中輯有◇人的文學◇新文學的要求◇兒童的文學◇圣書與中國文學◇中國戲劇的三條路◇國語改造的意見◇國語文學談◇文學上的俄國與中國◇歐洲古代文學上的婦女觀◇勃來克的詩◇日本的詩歌◇日本的小詩◇日本近三十年小說之發達◇論左拉◇陀思妥也夫斯奇之小說◇俄國革命之哲學的基礎◇日本的新村◇新村的理想與實際◇訪日本新村記◇游日本雜感等篇章。

·61字

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古籍版本鑒定叢談

作者將深湛的古籍版本學識和豐富而具體的版本鑒定經驗，濃縮于簡明而專業的文字說明中，博聞洽物，通達古今，對古籍版本鑒定做了系統的闡釋說明。此書有助于熱愛古籍版本鑒定的讀者，對古籍版本異同可辨、是非可定能力的提高。

·11.2萬字

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雷雨

阿斯德洛夫斯基，今譯奧斯特洛夫斯基，俄羅斯劇作家，俄國寫實主義階段最偉大的代表人物。俄國劇作家協會主席。1885年，任莫斯科帝國劇院藝術指導。他一共創作了47個劇本。幾乎是獨自創造了俄國的國家保留劇目。在俄羅斯，他的劇本讀者最多，而且經常上演。《雷雨》是奧斯特羅夫斯基的代表作。劇作最成功之處是塑造出了一個不堪凌辱，以死反抗舊勢力的卡捷琳娜形象。卡捷琳娜婚后，她來到一個偏僻閉塞的小鎮。鎮上的生活死氣沉沉。婆婆卡巴諾娃偽善專橫，剛愎自用，恪守著宗法制的舊風俗和舊禮教，百般折磨和凌辱卡捷琳娜。卡捷琳娜的丈夫奇虹軟弱可憐，對母親惟命是從。在這個令人窒息的“黑暗王國”中，卡捷琳娜失去了生活的樂趣，失去了知心的親人，精神上極為痛苦。她曾指望用善良的行為來換取婆婆對她人格的尊重，但是她的希望落空了。就在這時她遇到了樸實的青年鮑利斯，一種不可遏制的對自由、對幸福的熱望迸發出來，她與鮑里斯熱烈地相愛了。卡捷琳娜不甘心屈從于黑暗勢力的意志在這里表現得十分鮮明。她表示：“我要重新開始生活。”“我要是不愿意在這里生活下去，哪怕把我砍碎，我也是不干的。”可惜鮑里斯并不是一個強者，他沒有幫助卡捷琳娜獲得新生活的勇氣和力量。在叔父提郭意的威逼下，他獨自遠走他鄉。卡捷琳娜的幻想破滅了，于是她依然投河自盡，以死來反抗“黑暗王國”的野蠻統治。

·58字

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《三字經》新讀

《<三字經>新讀》為弘揚中華民族傳統文化，在尊重原著的基礎上，博采眾家之長，并賦予了新的理解、新的立意，同時結合傳統文化知識和一些生動的典故，深入淺出地介紹儒家思想的內涵和中國文化的精髓。《三字經》是中國古代知名度最高的蒙學教材，以儒家思想為主導，流傳廣泛，可謂家喻戶曉。

·19.2萬字

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周易注

《周易注》，魏王弼注，東晉韓康伯補注，谷繼明整理。《周易》是六經之首，經歷了伏羲、文王、孔子三個時代，包含象、辭、變、占等內容。歷代的注釋如汗牛充棟，其中曹魏的王弼注解清通簡要，對后來影響很大。王弼不注《系辭傳》以下，東晉韓康伯賡續之，使成完璧，后世往往將二者合刻。本次點校，以《四部叢刊》影宋本為底本，參校以敦煌寫本、國圖藏撫州公使庫本（簡稱撫州本）、國家圖書館所藏天祿琳瑯舊藏宋本（簡稱天祿琳瑯本）、國家圖書館所藏南宋建陽刻本（簡稱南宋建陽本）、南宋八行注疏本（簡稱南宋八行注疏本）、相臺岳氏荊溪家塾刻本（簡稱岳本）、宋刻《周易要義》、普魯士國家圖書館藏宋嘉定本《周易集解》（簡稱宋本《周易集解》）。還參考了山井鼎《七經孟子考文》、阮元《周易注疏校勘記》（文選樓本）、樓宇烈《王弼集校釋》的校勘記等。由于本叢書為了給讀者一個確定性的讀本，點校者在可以明確判定底本為誤的異文，直接作出改動，再以校記的形式加以說明。

·11萬字

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長短經：中華經典名著全本全注全譯叢書（下）

《長短經》，又名《長短要術》《儒門經濟長短經》。作者趙蕤在《長短經》十幾萬的文字中，博考六經諸子，博征經史，廣采百家，從諸如《論語》《孟子》《周易》《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》《晉書》《老子》《莊子》《韓非子》《管子》《人物志》《傅子》《申鑒》《中論》《政論》《昌言》《世要論》《呂氏春秋》《淮南子》《孫子兵法》《六韜》《黃石公三略》等上百種書中采擷大量材料與歷史事例，采用“自為經傳”的著述模式，以經注并行的方式靈活組合各種材料，將材料進行相當細致的拆分，將前人的不同觀點拆分匯聚，讓它們互為補充，甚至互相辯駁，并按照自己的思想體系重新加以組合，兩部分文字圓融的交匯一起。經過趙蕤的削刪、抄撮、編排，自先秦至唐代的各種典籍，在“經綸通變”編寫宗旨的指引下，匯聚諸子百家學說，撮敘歷代更迭史實而斷以己意，論述王霸、機權、正變長短之術，內容龐雜，涉及知人、論士、政體、君德、臣行、圖霸、兵謀等內容，使《長短經》中的某些篇章，往往能比原書更為充分地闡發某一道理。“趙蕤用前人的文句編織了一個屬于他自己的思想體系。雖然這些思想的局部都已存在于前人的著作中，但任何局部都不能大于《長短經》這個整體”。

·47萬字

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白虎通義（中華經典名著全本全注全譯）

東漢建初四年（79），漢章帝召集著名儒生于洛陽白虎觀講論五經異同，這就是歷史上有名的“白虎觀會議”。這場會議由漢章帝親自主持，參加者有魏應、淳于恭、賈逵、班固、楊終等。會議期間，五官中郎將魏應秉承皇帝旨意發問，諸儒作答，漢章帝親自裁決。會議討論結果被編纂成《白虎通義》，作為官方欽定的經典刊布于世。作為東漢白虎觀經學會議之資料匯編，《白虎通義》不僅是經學發展中之產物，更是當時上自天子、下迄儒生之學術共識，具有保存當時經學樣貌之典范價值。其作為漢章帝“稱制臨決”的重要文獻，在中國經學史、儒學史上具有特別顯著的意義。其宇宙生成論、陰陽五行理論等，對于當代人認識中國古代人的宇宙觀、人生觀、價值觀也有一定的參考意義。

·28萬字

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禮記注

《禮記》是中國古代的經典，與《儀禮》《周禮》并稱“三禮”。《禮記注》由東漢鄭玄注《小戴禮記》四十九篇而成，是《禮記》的重要注本之一。鄭玄精通《三禮》，其《三禮》注為世所重。本次整理以宋淳熙四年撫州公使庫刻本為底本，宋余仁仲萬卷堂家塾刻本、宋婺州義烏蔣宅崇知齋刻本、江西書局阮刻《禮記正義》為參校本，加以整理。全書采取繁體橫排的形式，施以現代標點符號，并加專名號，力求為讀者提供一部既可靠、又便于利用的《禮記注》讀本。

·36.3萬字

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西游記記

《〈西游記〉記》是清代《西游記》七部批注本中唯一的稿本，具有特殊的學術價值，值得關注和研究。作者為浙江會稽人朱敦毅，內容包括正文和批語。其中的豐富的批語對于《西游記》及其批評史研究、朱敦毅及其著述研究都具有重要的價值。朱敦毅富有內丹學南宗特色的批語還可為研究《西游記》長期聚訟紛紜的作者問題提供新的材料和新的思路。本次整理以國家圖書館藏《記》稿本為底本，采用橫排簡體字排印，既要盡可能清除原稿本字跡閱讀障礙，為普通讀者和專業學者的閱讀提供方便，又要盡可能尊重底本內容原貌，不過多影響其文獻研究價值。

·48萬字

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了凡四訓

《了凡四訓》明代思想家袁了凡留給子孫的家訓，闡述了個人修身律己、安身立命之道。袁了凡以畢生所學，融合儒、釋、道三家的思想，形成了一種高超的為人處世哲學，以他本人由信命認命到積德改命的經歷來勉勵世人奮發向上。“命由己作，福自己求”，當個人的心性狀態發生改變，人生也會隨之而改變。

·4.6萬字

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道德經：帛書版·全本全譯全析（果麥經典）

本書由老莊哲學領域的新生代學者秦復觀畢20余年之功全新校注解析。全本：正本清源。以帛書版為底本全新勘校。全譯：隨文白話文直譯，生僻字隨文注音，與傳世版本異文的對比，以及由此引發的不同解讀。全解：多維度逐句解析文意，及其內在邏輯，保證普通人完全讀懂《道德經》。作者整理定稿的帛書版，與傳世版重大差異有140處之多，這影響了我們對老子思想的正確理解，而基于正本的解讀，也讓以往道德經中多個自相矛盾之處在邏輯上形成了完美自洽。這不僅是一部原貌道德經，也是一部可以輕松讀懂的道德經。

·15.5萬字

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智囊（全2冊）

馮夢龍著的《智囊》共分十部二十八卷，是我國歷史上部智慧故事總集，搜集了上起先秦、夏迄明代的子史經傳與筆記叢談中有關智慧的故事近兩千則，上自經國大略，下至市井小智，部類分別，按以評語。

·24.3萬字

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