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國(guó)學(xué)小叢書(shū):宋儒與佛教
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《國(guó)學(xué)小叢書(shū)-宋儒與佛教》林科棠著商務(wù)印書(shū)館1928年10月。本書(shū)由宋學(xué)之勃興,宋儒之宇宙論性論實(shí)際論(附佛性論),末儒之學(xué)佛,宋儒之排佛論,宋學(xué)與佛教之關(guān)系,共五章組成。作者認(rèn)為,禪宗通宋代興隆無(wú)比,謂佛教統(tǒng)干禪宗,亦無(wú)不可。所謂宋學(xué)與佛教之關(guān)系,不過(guò)末學(xué)與禪之關(guān)系。一,指心見(jiàn)性。禪不走干教相,不陷于文字,單刀直入,徹求自己之心性,由此以得大悟之鍵鑰,蓋即直接修道之方法。此與老子之守靜復(fù)歸契合,又能與儒教之盡心知性調(diào)和。此書(shū)乃綜合易、中庸、老莊,佛教而成,闡明儒教之道,非常明了,宋儒學(xué)說(shuō)之大體,殆祖述李翱。蓋對(duì)于易之寂然不動(dòng)感而遂通,老子之復(fù)歸,中庸之誠(chéng)明,而以佛教之止觀的內(nèi)容以統(tǒng)一之,且以之分配于性情者,無(wú)論周子、程子,悉其共同之思想也。但性情之對(duì)立,佛教即以為善惡之對(duì)立,而在儒教則不定以為善惡之對(duì)立,且分配之于寂然感通,此由兩者立腳點(diǎn)不同,故主張亦異。情之研究,宋儒較進(jìn)一步,乃其特色;就此點(diǎn)而言,謂宋儒能脫離佛教,亦無(wú)不可。

林科棠 ·國(guó)學(xué)普及讀物 ·66字

藝術(shù)論
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這部作品是一代文豪列夫·托爾斯泰用了整整15年的時(shí)間寫(xiě)成,在這部偉大的論述中,他總結(jié)了自己將近半個(gè)世紀(jì)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和體會(huì),表達(dá)了自己對(duì)美學(xué)以及藝術(shù)的全部理解和追求。他認(rèn)為:語(yǔ)言是用來(lái)交流思想的,而藝術(shù)是用來(lái)交流感情的,將真、善、美這三種完全不同的概念混淆一體,完全是一種不切實(shí)際的幻想。作者論述了關(guān)于藝術(shù)的方方面面的問(wèn)題。這本書(shū)涉獵繁雜.但其最核心的問(wèn)題始終是:什么是藝術(shù)。對(duì)于這個(gè)看似簡(jiǎn)單而老套的問(wèn)題,托爾斯泰提出了他的觀點(diǎn)。大文豪語(yǔ)出驚人,在他眼里.很多最經(jīng)典最偉大的作品是壞的藝術(shù),甚至不是藝術(shù),而按照他的判斷體系,我們的確可以得到與他相同的結(jié)論。托爾斯泰的觀點(diǎn)觸及了藝術(shù)最根本的本質(zhì),從這些犀利和深刻的言語(yǔ)中,我們的藝術(shù)觀將接受一次醍醐灌頂般的洗禮。耿濟(jì)之(筆名狄謨)是我國(guó)著名的文學(xué)家和翻譯大家,五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的學(xué)生領(lǐng)袖之一。文學(xué)研究會(huì)的發(fā)起人,溝通中俄文化交流的著名外交家。他是一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)主義者。短短五十年一生翻譯了世界上二十八位著名作家的九十多篇名著及不計(jì)其數(shù)的短篇著作,共七、八百萬(wàn)字。對(duì)譯介俄蘇文學(xué)作出了巨大貢獻(xiàn)

(俄)托爾斯泰 ·古籍善本 ·59字

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