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增廣賢文·聲律啟蒙·格言聯(lián)壁：增廣賢文

本套圖書(shū)既可作為中小學(xué)生學(xué)習(xí)成語(yǔ)的工具書(shū)，又適合不同層次讀者作為故事閱讀，具有廣泛的適用性。因此，本套圖書(shū)非常適合廣大讀者閱讀和珍藏，也非常適合各級(jí)圖書(shū)館收藏和陳列。

·5萬(wàn)字

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四書(shū)章句集注

《四書(shū)》又稱(chēng)《四子書(shū)》。四書(shū)中，只有《論語(yǔ)》從漢代即被尊為經(jīng)典；《大學(xué)》《中庸》原是《禮記》中的兩篇，不獨(dú)立成書(shū)，跟《孟子》一樣，并無(wú)特殊地位。隋唐時(shí)期，三書(shū)才逐漸受到重視；至宋，朱熹承襲“二程”（程顥、程頤）的觀點(diǎn)和做法，大力推崇此三書(shū)，使之與《論語(yǔ)》并重。從三十歲開(kāi)始，朱熹便對(duì)四書(shū)下功夫，并分別做注。《大學(xué)》《中庸》的注稱(chēng)為“章句”，《論語(yǔ)》《孟子》的注，因?yàn)橐贸陶f(shuō)和他說(shuō)較多，稱(chēng)為“集注”。1182年，朱熹正式將《大學(xué)章句》《中庸章句》《論語(yǔ)集注》《孟子集注》四書(shū)合刊，稱(chēng)為《四書(shū)章句集注》，簡(jiǎn)稱(chēng)《四書(shū)集注》。經(jīng)學(xué)史上的“四書(shū)”之名才第一次出現(xiàn)，并從此開(kāi)創(chuàng)了漢唐崇《五經(jīng)》，唐后重《四書(shū)》的時(shí)代。

·33萬(wàn)字

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道德經(jīng)（謙德國(guó)學(xué)文庫(kù)）

《道德經(jīng)》五千言，共八十一章，多為韻文，分道經(jīng)和德經(jīng)兩部分，又稱(chēng)《老子》，是先秦道家學(xué)派的代表性著作。重在詳盡論述作為宇宙本體、萬(wàn)物之源和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的天道，并以之關(guān)照人道，指導(dǎo)治國(guó)和修身，涉及宇宙、自然、社會(huì)、人生的各個(gè)方面，用樸素的辯證思維構(gòu)建起獨(dú)特的理論體系。本次出版，為方便現(xiàn)代讀者閱讀，我們?cè)趯?duì)原文進(jìn)行精心校對(duì)的基礎(chǔ)上，又進(jìn)行了詳盡的注釋和準(zhǔn)確流暢的翻譯。

·8.7萬(wàn)字

中信國(guó)學(xué)大典·論語(yǔ)

一本以記錄春秋時(shí)思想家、教育家孔子與其弟子及再傳弟子言行為主的匯編，是儒家重要的經(jīng)典之一。宋朝朱熹將其列入“四書(shū)”，是文人士子參加科舉進(jìn)入仕途的必讀書(shū)目。《論語(yǔ)》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化和價(jià)值觀念有著無(wú)可比擬的重大影響。

·12.5萬(wàn)字

中信國(guó)學(xué)大典·孔子家語(yǔ)

孔子修身以禮、從政以德、待人以恕，他的哲學(xué)思維深度，通天達(dá)地，寬厚宏博，令人贊嘆，堪稱(chēng)“一支妙筆，戰(zhàn)勝七雄五霸；幾卷詩(shī)禮，流傳億萬(wàn)斯年”。孔子以生命影響生命，散發(fā)著巨大的感染力，潛心書(shū)中，猶如站在圣賢的身旁，聆聽(tīng)他一字一句的傾談和教誨，實(shí)為人生一大樂(lè)事。“中信國(guó)學(xué)大典”之《孔子家語(yǔ)》，由潘樹(shù)仁撰寫(xiě)導(dǎo)讀，并對(duì)精彩段落、經(jīng)典語(yǔ)句加以賞析與點(diǎn)評(píng)，因此這是一個(gè)版本權(quán)威、評(píng)點(diǎn)精準(zhǔn)、特色鮮明的《孔子家語(yǔ)》新注，尤其適合普通國(guó)學(xué)愛(ài)好者閱讀。

·12萬(wàn)字

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華陽(yáng)國(guó)志：全二冊(cè)（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

《華陽(yáng)國(guó)志》是我國(guó)現(xiàn)存較早且較完整的方志史書(shū)，比較完整地展示了古代西南地區(qū)的歷史風(fēng)貌與文化全貌，為研究中國(guó)古代西南地方史和西南少數(shù)民族史以及巴蜀地區(qū)文明提供了重要史料，具有極高的史學(xué)價(jià)值。在體例上，將地理、歷史、人物三者有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)新了方志的編纂體例。文字典雅，可讀性強(qiáng)。本次推出的“三全本”《華陽(yáng)國(guó)志》，以廖寅題襟館本為底本，充分吸收任乃強(qiáng)、劉琳等人的校勘成果，版本權(quán)威。在譯注時(shí)，特別注意吸收新資料、新成果，尤其是出土文獻(xiàn)和考古資料，用二重證據(jù)解讀巴蜀文明，以此拉近讀者與傳統(tǒng)古籍的距離。

·80.5萬(wàn)字

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人與經(jīng)典·易經(jīng)系辭傳

《系辭傳》是對(duì)《易經(jīng)》的通論，相傳為孔子所作。這本書(shū)通過(guò)對(duì)《系辭傳》的逐句講解，使我們看到，《易經(jīng)》卦爻辭背后的天道，并更進(jìn)一步，把天道轉(zhuǎn)為人道，使六十四卦成為六十四種德性的修養(yǎng)。可以說(shuō)，《系辭傳》建立了一套占卜與天人之道及人性修養(yǎng)相融的《易經(jīng)》的儒家哲學(xué)。讀過(guò)這本書(shū)，才真正理解了孔子思想的高遠(yuǎn)和深廣。

·16.4萬(wàn)字

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元曲全鑒（典藏誦讀版）

元曲是盛行于元代的一種文藝形式，包括雜劇和散曲。它是中華傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的一朵燦爛的花朵，在思想和內(nèi)容上有著獨(dú)有的特色，和唐宋詩(shī)詞明清小說(shuō)鼎足并舉，成為我國(guó)文學(xué)史上一座重要的里程碑。為了更好地弘揚(yáng)和傳播中華傳統(tǒng)文化，豐富人們的精神生活，我們特此精心策劃了國(guó)學(xué)經(jīng)典——《元曲全鑒》。該書(shū)通俗易懂，圖文并茂，對(duì)幫助廣大讀者閱讀和理解元曲的精髓有著極好的幫助。

·15.2萬(wàn)字

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道德經(jīng)全集

《道德經(jīng)》，又稱(chēng)《道德真經(jīng)》、《五千言》，是一部中國(guó)古代先秦諸子分家前的著作，為其時(shí)諸子所共仰，傳說(shuō)是春秋時(shí)期的老子所撰寫(xiě)，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。《道德經(jīng)》是中國(guó)歷史上一部完整的哲學(xué)著作。

·26.5萬(wàn)字

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漢書(shū)（謙德國(guó)學(xué)文庫(kù)）

《漢書(shū)》是由中國(guó)東漢時(shí)期的歷史學(xué)家班固編撰，是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，“二十四史”之一。全書(shū)主要記述了上起西漢的漢高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事。《漢書(shū)》包括紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇。本次出版，為方便現(xiàn)代讀者閱讀，我們?cè)趯?duì)原文進(jìn)行精心校對(duì)的基礎(chǔ)上，又進(jìn)行了詳盡的注釋和準(zhǔn)確流暢的翻譯。

·16.9萬(wàn)字

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鬼谷子全集

《鬼谷子》一書(shū)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家鼻祖王詡所著，通篇所言皆為權(quán)謀策略及口才技巧。“智用于眾人之所不能用，用于眾人之所不能見(jiàn)”是《鬼谷子》思想的精髓。該書(shū)是中國(guó)古代作品中少有的成功學(xué)著作，是運(yùn)籌帷幄的智慧寶典、決勝千里的實(shí)用指南。

·20.8萬(wàn)字

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拾遺記（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

《拾遺記》作者為東晉王嘉，字子年，隴西安陽(yáng)(今甘肅渭源)人。該書(shū)本為19卷，被南梁宗室蕭綺整理為10卷。《拾遺記》集雜史、博物于一體，語(yǔ)言華麗奇詭，具有很高的文學(xué)成就和藝術(shù)成就。《拾遺記》前九卷上自春皇庖犧,下至?xí)x時(shí)事,以歷史年代為經(jīng),記述了帝王后妃、文人名士、宦官娼妓等各個(gè)階層歷史人物的異聞逸事。部分卷篇后有蕭綺錄語(yǔ)，對(duì)王嘉正文或補(bǔ)正、或辯難、或發(fā)揮、或評(píng)價(jià)。《拾遺記》第十卷則是較為典型的地理博物類(lèi)結(jié)構(gòu)，此卷以方位的轉(zhuǎn)移為依托，歷述昆侖、蓬萊、方丈、瀛洲、員嶠、岱輿、昆吾、洞庭等八座仙山，以及山中的奇景異物、有關(guān)神話傳說(shuō)等。

·25萬(wàn)字

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菜根譚新解

《菜根譚》一書(shū)，將儒、釋、道融入其中，有儒家的中庸、道家的無(wú)為、釋家的出世和著者對(duì)生活的體會(huì)、參悟等，以深入淺出、生動(dòng)活潑的筆法，闡述了靜心、修身、為人、待人、出世、入世等各個(gè)方面的人生哲理和方式方法，以此告誡后生學(xué)子做事要先做人，做人要先立德的道理，人生要保持一顆平常心，活出生命的本真，才能感受到生活的樂(lè)趣。此次編譯的《菜根譚新解》，分為上卷和下卷，上卷為225則，下卷為135則，按照目錄、原文、釋義、詞語(yǔ)注釋、淺析以及部分典故和短文形式編排，其中的典故和短文是為了加深對(duì)該書(shū)原文的解讀。

·33萬(wàn)字

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聲律啟蒙（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

《聲律啟蒙》是一本專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練兒童吟詩(shī)作對(duì)、掌握聲韻格律的啟蒙讀物。全書(shū)按韻分編，每韻編有三首對(duì)子文，從單字到雙字，從三字對(duì)到十一字對(duì)，循序漸進(jìn)，內(nèi)容包羅天文、地理、人物、景物、器物、典故、史實(shí)等。形式整齊、音韻和諧、節(jié)奏明快、意韻鏗鏘、瑯瑯上口，便于記憶和誦讀，對(duì)啟蒙兒童作對(duì)聯(lián)、寫(xiě)作、積累文化常識(shí)等有重要的作用。

·20.6萬(wàn)字

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左傳

《左傳》是中國(guó)古代的一部年體歷史作，全稱(chēng)《春秋左氏傳》。《左傳》以《春秋》的記事為綱，講述了公元前722年至前468年間各諸侯國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交等方面的歷史，著重?cái)⑹隽酥T侯列國(guó)之間的矛盾與斗爭(zhēng)。《左傳》描述了豐富多彩的歷史事件，塑造了形形色色的歷史人物，開(kāi)創(chuàng)了歷史文學(xué)的先河，對(duì)后世傳記文學(xué)如《史記》等有很大的影響，代表了先秦史學(xué)的最高成就。

·9.6萬(wàn)字

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顏氏家訓(xùn)

本書(shū)是中華民族歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)著作。《顏氏家訓(xùn)》共二十篇，是顏之推為了用儒家思想教訓(xùn)子孫，以保持自己家庭的傳統(tǒng)與地位，而寫(xiě)出的一部系統(tǒng)完整的家庭教育教科書(shū)。這是他一生關(guān)于士大夫立身、治家、處事、為學(xué)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在封建家庭教育發(fā)展史上有重要的影響。后世稱(chēng)此書(shū)為“家教規(guī)范”。從總體上看，《顏氏家訓(xùn)》是一部有著豐富文化內(nèi)蘊(yùn)的作品，不失為民族優(yōu)秀文化的一種，它不僅在家庭倫理、道德修養(yǎng)方面對(duì)我們今天有著重要的借鑒作用，而且對(duì)研究古文獻(xiàn)學(xué)，研究南北朝歷史、文化有著很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

·11萬(wàn)字

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閱微草堂筆記（中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書(shū)）

《閱微草堂筆記》一書(shū)為紀(jì)昀晚年所作，寫(xiě)于乾隆五十四年（1789）至嘉慶三年（1798）之間。全書(shū)共二十七卷，1196則，包括《灤陽(yáng)消夏錄》、《如是我聞》、《槐西雜志》、《姑妄聽(tīng)之》和《灤陽(yáng)續(xù)錄》5種。整部作品恬淡古雅，質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，無(wú)論是寫(xiě)人還是敘事，皆著墨不多，不過(guò)粗陳梗概，點(diǎn)到為止，但極有章法，頗見(jiàn)情致，其弟子盛時(shí)彥對(duì)此也有概括：“敘述剪裁，貫穿映帶，如云容水態(tài)，迥出天機(jī)。”魯迅所言，“立法甚嚴(yán)，舉其體要，則在尚質(zhì)黜，追蹤晉宋”。本書(shū)為中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書(shū)之一，以權(quán)威版本為底本，約請(qǐng)專(zhuān)業(yè)作者注釋翻譯。

·110萬(wàn)字

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三國(guó)志

陳壽的《三國(guó)志》是紀(jì)傳體史書(shū)，脈絡(luò)分明、文章簡(jiǎn)練，“時(shí)人稱(chēng)其善敘事，有良史之才”。《三國(guó)志》體系龐大，相對(duì)獨(dú)立地記錄了魏蜀吳三國(guó)的歷史，讀者概括了解陳壽的《三國(guó)志》，需要做合理而講究的取舍；此次對(duì)《三國(guó)志》的編寫(xiě)，以魏、蜀、吳三國(guó)全部君主作為綱領(lǐng)，再挑選具代表的人物，反復(fù)考量，確定篇章。定為曹魏六帝、蜀漢二帝、孫吳四帝，共十二帝及二十五個(gè)傳記。對(duì)曹操、劉備、孫權(quán)三地的內(nèi)容稍加刪節(jié)，以說(shuō)明他們的關(guān)鍵角色及作用，而其余各帝則略存梗概，以反映三國(guó)歷史的基本情況。

·20.5萬(wàn)字

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喪家狗：我讀《論語(yǔ)》

李零先生以風(fēng)趣的語(yǔ)言和獨(dú)到的眼光，對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行了深入淺出地剖析。在作者筆下，孔子有理想而不得實(shí)現(xiàn)，顛沛流離，像無(wú)家可歸的流浪狗。對(duì)于如何讀經(jīng)典，如何看待經(jīng)典，作者提供了他的思路，啟示人們對(duì)《論語(yǔ)》到底在講什么、孔子是一個(gè)什么樣的人等問(wèn)題產(chǎn)生新的思考。

·40.9萬(wàn)字

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黃帝四經(jīng) 關(guān)尹子尸子

《黃帝四經(jīng)》，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期帛書(shū)，1973年馬王堆漢墓出土，作為《老子》乙本前的古佚書(shū)而舉世矚目。包含《經(jīng)法》《十六經(jīng)》《稱(chēng)》《道原》四篇。體現(xiàn)了道家學(xué)說(shuō)由老子一派變成黃老學(xué)派的轉(zhuǎn)變，對(duì)先秦各家各派都有直接或間接的影響。《關(guān)尹子》，據(jù)傳為春秋時(shí)期關(guān)尹子著。關(guān)尹子字公度，名喜，曾為關(guān)令，與老子同時(shí)。老子《道德經(jīng)》五千言，系應(yīng)其請(qǐng)而撰著。《關(guān)尹子》大要在貴本重神，清靜自守。其書(shū)文辭博麗，深遠(yuǎn)雋永，充分體現(xiàn)了“道”的內(nèi)涵，極宜修身養(yǎng)性。今本《關(guān)尹子》，分為一宇、二柱、三極、四符、五鑒、六匕、七釜、八籌、九藥共九篇。《尸子》，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅的重要謀士尸佼著。尸子對(duì)道家思想多有繼承和發(fā)展，同時(shí)熱衷于治國(guó)理政，一生中對(duì)于社會(huì)改革、對(duì)于哲學(xué)思想都有重大的貢獻(xiàn)。

·18.1萬(wàn)字

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黃帝四經(jīng) 關(guān)尹子 尸子

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