不朽情缘主题曲

本書介紹了北京300余座地鐵站名（包括已開通的19條線路及年底開通的3條線路）的由來與掌故。包括站名由來及沿革、景觀、風(fēng)物、民俗、掌故等。全書按線路順序排列，每個(gè)車站的介紹獨(dú)立成篇，字?jǐn)?shù)在600字左右，簡(jiǎn)潔明快，便于閱讀。目前國(guó)內(nèi)已有30多個(gè)城市開通了地鐵線路，但尚無一個(gè)城市系統(tǒng)而全面地將地鐵站名的歷史與掌故匯編成集。地鐵站名作為地域名稱的一種表現(xiàn)形式，不僅僅是地鐵車站的稱謂，也是北京的地理文化符號(hào)，還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，應(yīng)加以保護(hù)與傳承。《北京地鐵站名掌故》可視為介紹北京地鐵站名歷史與人文的一個(gè)“簡(jiǎn)明讀本”。

·20.6萬(wàn)字

會(huì)員

中華民俗全知道

不同的地域環(huán)境孕育了不同的文化，進(jìn)而形成一個(gè)民族標(biāo)志性的性格與思想，而不同的文化與風(fēng)情催生了博大深遠(yuǎn)、風(fēng)格迥異的民間風(fēng)俗。《中華民俗全知道》堪稱中華民俗文化的大百科，容納了中華民族的智慧精華，為讀者展開了一幅色彩斑斕的文化畫卷。

·24.7萬(wàn)字

會(huì)員

民間敘事與區(qū)域史建構(gòu)：遼寧民間敘事的文化透視

本書從新歷史主義理念出發(fā)，以遼寧民間各種類型的敘事文本為關(guān)注對(duì)象，立足于民間敘事的社會(huì)記憶和歷史記錄功能，將民眾口述史與區(qū)域史的建構(gòu)相關(guān)聯(lián)，全面揭示遼寧民間敘事的敘事類型、主題內(nèi)容、文化內(nèi)涵等區(qū)域性特征。并結(jié)合遼寧地方志及區(qū)域史等相關(guān)資料，展現(xiàn)民間敘事中所描述的遼寧民眾的族群建構(gòu)、自然生態(tài)認(rèn)知、生計(jì)模式轉(zhuǎn)變、信仰觀念建構(gòu)及家庭倫理觀念等多維度日常圖景及生活軌跡，揭示作為民眾歷史記憶、知識(shí)積累、經(jīng)驗(yàn)傳承的民間敘事，在區(qū)域文化史的建構(gòu)中發(fā)揮的多種功用。全書從民眾底層視角對(duì)遼寧區(qū)域文化史的建構(gòu)做出解說與腳注，以期為遼寧文化史提供多元視角與多聲部的言說空間。

·21.2萬(wàn)字

會(huì)員

村落故事講述活動(dòng)研究

中外民間故事講述研究的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)雖不盡相同、研究方法各有側(cè)重，但都關(guān)注日常生活情境下的故事講述行為。正是基于這一學(xué)術(shù)理念，作者以家鄉(xiāng)——遼寧省沈陽(yáng)市遼中縣徐家屯村為調(diào)查點(diǎn)，把研究視野從對(duì)文本或講述人的孤立研究轉(zhuǎn)向?qū)χv述行為的整體觀察。在重點(diǎn)討論村落故事語(yǔ)境、講述人和故事文本的特性之后，借用雅各布森的理論整體觀照故事講述行為，探討故事要素之間互相作用共同生成故事講述習(xí)俗的機(jī)理。最后，作者把自己納入研究視野，反思作為家鄉(xiāng)民俗研究者的角色沖突：由于處于獨(dú)特的田野關(guān)系類型之中，家鄉(xiāng)民俗研究者被賦予了研究者和研究對(duì)象的“雙棲身份”，同時(shí)面臨著“學(xué)術(shù)界”和“家鄉(xiāng)人”的雙重檢驗(yàn)。

·21.8萬(wàn)字

會(huì)員

浮世長(zhǎng)安：唐代的民俗與人文

在中國(guó)歷史上，唐代是承前啟后的鼎盛時(shí)期，總是引人無限遐想。本書將古代文學(xué)與民俗學(xué)研究相結(jié)合，運(yùn)用詩(shī)文、史籍、筆記、小說等材料，從唐代的歲時(shí)節(jié)日、都市生活、各類婦女習(xí)俗、文人風(fēng)貌、神靈崇拜與巫術(shù)禁忌、民間文學(xué)與技藝等六個(gè)方面詳細(xì)分析唐代民俗。書中多角度再現(xiàn)唐人的日常生活情境與唐朝的時(shí)代氛圍，挖掘民俗事象背后的文化心理，展現(xiàn)了唐人多樣的人生姿態(tài)。這部著作不僅宛如一幅勾勒唐代人海風(fēng)情的長(zhǎng)卷，也是一部探討民族心理、情感與文化的力作。

·38.3萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)人的生活世界：民俗學(xué)的路徑

《中國(guó)人的生活世界:民俗學(xué)的路徑》是高丙中民俗學(xué)論著的匯編，并附有戶曉輝、劉曉春的延伸性論述。高丙中在1988年完成的《民間口頭創(chuàng)作新探》借助普列漢諾夫?qū)ι鐣?huì)心理與社會(huì)意識(shí)形式的區(qū)分來認(rèn)識(shí)民間文學(xué)與民間口頭創(chuàng)作的關(guān)系，提出民間文學(xué)只是民間口頭創(chuàng)作的一個(gè)特殊部分，由此獲得超出文學(xué)范圍的民間文化研究的理論依據(jù)。他在1991年完成的《民俗文化與民俗生活》是熔鑄民俗學(xué)150年的思想資料而撰寫的理論民俗學(xué)著作。該文首先以“民”和“俗”為焦點(diǎn)評(píng)述了民俗學(xué)基本理論的歷史發(fā)展邏輯，繼而闡明了以生活和整體為取向的學(xué)術(shù)思想，然后將民俗學(xué)定位為以生活世界為觀照對(duì)象的知識(shí)生產(chǎn)。該文的立論為此后20年的民俗學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究提供了理論和方法的支持。余下的其他論文大致都涉及民俗學(xué)路徑對(duì)于中國(guó)人生活世界的研究與關(guān)懷。以文化自覺和自我反思為條件的中國(guó)社會(huì)科學(xué)要以認(rèn)識(shí)中國(guó)人的生活世界為己任。民俗學(xué)界已有的探索只是一個(gè)遲來的開始……

·20.3萬(wàn)字

會(huì)員

民間傳說與村落社會(huì)治理：基于晉南趙氏孤兒傳說的考察

精神文化傳統(tǒng)是建構(gòu)和維護(hù)村落共同體的內(nèi)在力量，是我們今天實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的重要精神資源和文化基礎(chǔ)。本書從晉南臨汾市襄汾縣、運(yùn)城市新絳縣一帶流傳的趙氏孤兒傳說入手，立足當(dāng)代民眾的傳說講述，著重分析趙氏孤兒傳說所體現(xiàn)的地方精神文化傳統(tǒng)在當(dāng)代村落社會(huì)的具體實(shí)踐及其與民眾日常生活的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。通過分析精神文化傳統(tǒng)在村落社會(huì)建構(gòu)、發(fā)展的歷史過程以及趙氏孤兒傳說如何構(gòu)建村落的文化認(rèn)同和地方文化認(rèn)同，挖掘民間傳說對(duì)于村落社會(huì)文化治理的獨(dú)特意義和價(jià)值。

·23.1萬(wàn)字

跳轉(zhuǎn)至頁(yè)

官术网_书友最值得收藏!

民俗文化

分類

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時(shí)間

北京地鐵站名掌故

中華民俗全知道

民間敘事與區(qū)域史建構(gòu)：遼寧民間敘事的文化透視

村落故事講述活動(dòng)研究

浮世長(zhǎng)安：唐代的民俗與人文

中國(guó)人的生活世界：民俗學(xué)的路徑

民間傳說與村落社會(huì)治理：基于晉南趙氏孤兒傳說的考察