蓝鱼10号捕鱼机

作者從阿摩司·奧茲女性想象的自覺入手，以猶太歷史與文化、女性主義、闡釋學、認同理論、創(chuàng)傷理論、主體間性理論與弗洛伊德、福柯、薩特、布迪厄、哈貝馬斯等人的學說為支撐，剖析作家小說中女性群體的戀父、背叛傳統(tǒng)、單戀歐洲傾向，揭示這些女性所在性別、宗教、文化、政治諸場域中的復雜權(quán)力運作，闡釋作家的對話與主體間性立場。著者在對奧茲作品進行研究，從社會文化層面對猶太女性的生存困境進行規(guī)范分析的同時，還對猶太傳統(tǒng)與現(xiàn)代、猶太文化與歐洲文化間的紛繁復雜關(guān)系進行了深入的闡釋。本書是目前學術(shù)界出版的第一部奧茲作品研究專著。

·12.7萬字

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中國絲綢之路的影像敘事研究

本書基于絲綢之路影像創(chuàng)作的歷史、現(xiàn)實、未來三個維度，分別就構(gòu)建影像絲綢之路的歷史使命與現(xiàn)實處境、絲綢之路影像敘事的理論依據(jù)、絲綢之路影像敘事的內(nèi)容呈現(xiàn)、絲綢之路影像敘事的手法呈現(xiàn)、絲綢之路影像敘事的現(xiàn)實困境、絲綢之路影像敘事的策略研以及絲路精神與人類命運共同體等七個方面，進行了較為全面而系統(tǒng)的扒梳、分析、評述。絲綢之路文化精神契合當前的命運共同體理念，絲綢之路的再開發(fā)，既是全球化時代背景下的順勢而為，更是“中國夢”和“世界夢”的共同愿景。

·12.7萬字

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苗族銀飾文化產(chǎn)業(yè)調(diào)查研究

本書對苗族銀飾文化產(chǎn)業(yè)課題的提出及其意義進行闡述，定義了苗族銀飾文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵，明確了苗族銀飾文化產(chǎn)業(yè)調(diào)查研究的目的，敘述了銀飾藝術(shù)與苗族群體的依存關(guān)系；對苗族銀飾的市場分布與制作工藝的調(diào)研，敘述了作者在黔東南、黔東、黔南及湘西實地調(diào)研的情況；通過與工作人員、苗學專家、銀匠通信訪談以及文獻收集、鑒別等多種研究方法對苗族銀飾的文化與產(chǎn)業(yè)價值進行調(diào)查；對苗族銀飾文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀與發(fā)展進行研究。

·12.6萬字

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這個字，原來是這個意思·Ⅳ，100個漢字中的古代風俗史

本書作者在研究漢字的過程中，常常被漢字最初的美麗形態(tài)所打動而深感震撼。這本書從個人的視角精選了100個最有趣的漢字，不僅詳細講解了每一個漢字字形的演變，而且由漢字字形入手，講解了與此漢字有關(guān)的古代社會的生活形態(tài)、日常禮儀和文化常識，帶領(lǐng)讀者回到歷史現(xiàn)場，尋找中國文化的根。

·12.5萬字

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魏瑪共和國德語游記中的中國城市鏡像

第一次世界大戰(zhàn)后的西方文明危機與大眾旅游的興起造就了戰(zhàn)后德國的中國旅行熱，彼時的中國以其文化與文明的多樣性吸引著諸多魏瑪?shù)聡眯姓撸⒊蔀槠溆斡洉鴮懙闹匾獙ο蟆１緯晕含敼埠蛧抡Z游記中的中國城市書寫為研究對象，探究以上海為代表的中國城市如何成為德國旅行者想象現(xiàn)代中國的媒介，并剖析其現(xiàn)代中國想象背后的德意志現(xiàn)代性想象。魏瑪共和國德語游記中的中國城市書寫一方面通過對中國現(xiàn)代性的正面想象與建構(gòu)尋求有別于其他西方資本主義國家的現(xiàn)代國家整合模式，另一方面，又以對中國現(xiàn)代性的否定性書寫確證德意志現(xiàn)代性的優(yōu)越性與進步性。從德意志民族意識發(fā)展史與德國現(xiàn)代化歷史進程觀之，這正映照出當時德國文化中矛盾復雜的現(xiàn)代性自我認同。

·12.5萬字

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中國出版業(yè)文化遺產(chǎn)保護問題研究

本書稿圍繞我國出版業(yè)文化遺產(chǎn)保護對策研究的中心任務，分13個專題分別從基礎理論與實踐層面探討了出版業(yè)文化遺產(chǎn)保護的基本概念、基本原理、發(fā)展現(xiàn)狀、進展態(tài)勢和未來方向。關(guān)于我國出版業(yè)文化遺產(chǎn)保護的相關(guān)領(lǐng)域方面的對策建議也分別在各專題中進行了思考和闡述。

·12.4萬字

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香山舊影與傳說：第八屆香山文化論壇文集（上）

香山地區(qū)人文歷史積淀深厚，清代、民國、建國初期、改革開放以來均有重要的事件再次發(fā)生。本書收集了香山地區(qū)多年來的具有歷史感的老照片，用以記錄歷史，傳承香山地區(qū)的民俗文化。本書編纂歷時半年多，有十幾位作者撰文投稿，總字數(shù)約15萬字。本書出版后，將成為香山地區(qū)歷史的重要記載，也是香山歷史文化傳承中的重要一環(huán)。

·12.3萬字

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關(guān)帝信仰與格薩爾崇拜：以藏傳佛教為視域的文化現(xiàn)象解析

關(guān)帝信仰雖源于中原，但在中國邊疆民族地區(qū)具有很大的影響。關(guān)帝帶上風靡藏區(qū)、獨一無二的完美英雄——格薩爾的面具，以格薩爾的稱謂流傳至今，體現(xiàn)了漢、滿、蒙、藏等民族通過宗教文化這一特殊紐帶相互聯(lián)系、彼此交流的歷史本相。本書通過對大量的藏文文獻資料，尤其是格薩爾拉康、功德林白度母殿所藏簽文的解讀，深刻揭示了關(guān)帝信仰轉(zhuǎn)化為格薩爾崇拜的傳播歷程及其意義。

·12.3萬字

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北京名勝文化

本書共分為六個部分，包括北京名勝概述、北京名勝與建筑文化、北京名勝與園林文化、北京名勝與宗教文化、北京名勝與碑刻文化、北京名勝與楹聯(lián)文化等內(nèi)容，詳細介紹了北京具有代表性的名勝古跡及其文化內(nèi)涵與歷史價值。

·12.2萬字

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中國尋茶之旅

本書通過作者多年來在全國尋茶、品茶的親身經(jīng)歷，為熱愛生命的人展現(xiàn)了一種明心見性的生活方式。

·12.2萬字

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人人都讀得懂的《易經(jīng)》（2023版）

《人人都讀得懂的〈易經(jīng)〉》是一部通俗、系統(tǒng)詮釋中國易經(jīng)文化的著作，繼承傳播了中華民族的核心價值觀，是《易經(jīng)》通俗化、大眾化普及的優(yōu)秀作品。劉祺庸認為，易經(jīng)主要強調(diào)兩個字：“道”和“德”。學習《易經(jīng)》，要尊道崇德。“道”是規(guī)律，“德”就是按規(guī)律辦事，并養(yǎng)成正確的行為規(guī)范。基本要求是，思考問題動機純正，行事態(tài)度端正，品性行為符合規(guī)律或原則，不主觀妄斷，隨順自然，戒慎恐懼。在日常生活中，主要就是加強道德修養(yǎng)。劉祺庸用直白的語言、熟悉的典故介紹了《易經(jīng)》這樣的國學經(jīng)典，既能增長國學知識，也能引導讀者走出精神危機。

·12.1萬字

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前期與后期：困境中的生命意識（立齋文存）

《前期與后期》是清華大學國學院劉東教授以獨特視角研究思想史，深刻反思當今人文學科學術(shù)狀況之作。劉東教授認為，對于人文學者來說，創(chuàng)作生涯的前期與后期同樣重要，從前期到后期是一個自我修養(yǎng)、磨煉心性的過程。在前期，需要視野的確立與充分的積累；而后期，則是一個在大量積累的基礎之上進一步發(fā)揮，走向成熟，釋放出更多創(chuàng)造性的過程。有志于學術(shù)的學者，應該有所堅守與執(zhí)信，不必在意短期、世俗意義上的成功；而在學術(shù)生涯的后期，要以刻苦與堅忍，堅持進行“后期寫作”。

·12.1萬字

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中國國學常識

曹伯韓先生以淺顯通暢的文字，對中國的語言文字、金石考證、四書五經(jīng)、史學地理、先秦諸子、佛學思想、理學流派、詩詞文章、自然科學及藝術(shù)門類，作了全面的介紹。此書搭建了一個國學知識體系的框架，是國學愛好者的必備讀物。對年紀尚輕的大學生或工作繁忙的上班族，此書也可以作為探索國學入門的捷徑。

·12萬字

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火車上的民國（上）

本書將火車作為觀察民國史的一個窗口，不僅講如何坐火車，也講火車上發(fā)生的故事，深入研究鐵路與歷史變遷的影響。利用散見于民國時期各種文集、書信、日記、游記及官方文件等相關(guān)資料，研究的問題幾乎全部是開創(chuàng)性的，題材與百姓生活密切相關(guān)。

·11.9萬字

時間之箭，時間之環(huán)：地質(zhì)時間發(fā)現(xiàn)中的神話和隱喻

本書探討的主題是地質(zhì)學對人類思想的重大貢獻——“深時”的發(fā)現(xiàn)及其理論淵源。地球歷史是一段古老、浩瀚而我們只能通過隱喻來理解的歷史。本書圍繞“時間之箭”（敘事歷史，方向性和獨特性）和“時間之環(huán)”（內(nèi)在規(guī)律，周期和重復）的二分法，結(jié)合圖像學的闡釋，重新審視和解讀了“深時”思想在西方地質(zhì)學領(lǐng)域三位先驅(qū)及其經(jīng)典著作——托馬斯·伯內(nèi)特的《地球的神圣理論》、詹姆斯·赫頓的《地球理論》和查爾斯·萊爾的《地質(zhì)學原理》，由此重構(gòu)了地球歷史的發(fā)展脈絡。

·11.8萬字

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赫爾曼·麥爾維爾的現(xiàn)代闡釋

本書首先追尋美國作家麥爾維爾的創(chuàng)作思想根源，考察他同美國社會、文化、文學傳統(tǒng)之間的關(guān)系，論述他的創(chuàng)作方法與世界觀的關(guān)系以及他與英國傳統(tǒng)文學之間的淵源，為解讀他的文本世界搭建一個歷史、文化和思想框架。再從主題思想、人物創(chuàng)造、創(chuàng)作方法等方面宏觀研究麥爾維爾的創(chuàng)作和藝術(shù)成就，重新給他定位。本書從一個中國學者的視角對美國經(jīng)典文學、文化現(xiàn)象進行審視，充分運用當下文化研究的最新理論，揭示麥爾維爾矛盾的世界觀和價值觀。

·11.7萬字

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音樂景觀：澳門國際音樂節(jié)研究（1987—2019）

本書圍繞澳門國際音樂節(jié)的宗旨定位、發(fā)展歷程、藝術(shù)特征、品牌效益及未來發(fā)展等問題，采用問卷調(diào)查與深度訪談、多模態(tài)話語分析，從傳播學、音樂學、文化人類學等視角進行跨學科研究論證，探討澳門國際音樂節(jié)舉辦30余年來，對澳門開埠400年中西文化的融合及音樂傳播的媒介使用和受眾效果，以及音樂表演活動主題、創(chuàng)演者和受眾一體的媒介傳播系統(tǒng)鏈的形成。關(guān)注了澳門音樂文化與澳門經(jīng)濟、旅游、城市建設相輔相成的關(guān)系。對如何利用音樂節(jié)，發(fā)揮地理和制度優(yōu)勢，打造城市文化形象，具有一定的理論價值和現(xiàn)實意義。

·11.7萬字

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孔子隨喜

中國生命的學問，從來就緊扣著體會與實踐，務求當下之對應。《論語》之所以迷人，也正因那里頭的生命對應，處處鮮活。薛仁明談孔子，對應書名，講的是個“喜”字，如實對應，又隨緣歡喜。《孔子隨喜》，談的是兩千五百年前的孔門話語，對應的則是這個時代。《論語》是既往，更是當下。《孔子隨喜》是薛仁明代表作，此次由中華書局進行增訂出版，本書力圖將古往今來對孔子抽象而遙遠的宏大敘述，融入個人情感，轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w而真實的細微解讀，為當代讀者還原一位可親可敬、生機活潑，極尋常而又極不尋常的歷史人物。

·11.7萬字

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風雅變奏：古琴弦歌歷史演進與詩樂教化

本書從理論層面對古琴弦歌文化雅俗演變的歷史軌跡、詩樂教化等特質(zhì)，進行了系統(tǒng)的梳理與分類剖析，尤其重點考察了河南省許昌古琴弦歌文化的四期雅俗演變軌跡與教化精神；同時也從實踐教化的角度，通過大量的文獻資料，深入探討了許昌古琴弦歌名曲傳播實踐的歷史地位與文化價值。認為古琴弦歌是古琴樂曲與詩歌融會后由雅轉(zhuǎn)俗的技藝形式，具有文化精神的普及教化功能。本書采用理論與實踐的雙重視角，詳細梳理了古琴弦歌在許昌區(qū)域的文化傳承與當代創(chuàng)新性教育推廣價值，對古琴弦歌的文獻價值和詩樂文化精神內(nèi)涵進行了深度提煉，并結(jié)合當代詩樂教化應用型學術(shù)實踐活動的考察，論辯古琴弦歌在參與城市公共文化宣教活動、文化進校園進社團等系列實踐活動中的詩樂教化復興之效，為城市文化復興之路，提供理論與實踐參考。

·11.7萬字

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中國話語叢書：當代中國文化治理研究

本書是張維為主編“中國話語叢書”中的一種，由相對獨立的8篇文章組成。作者聚焦“工業(yè)黨”文學、“速食電影”（如B站up主“谷阿莫”）等網(wǎng)絡文化新現(xiàn)象，在總結(jié)西方國家和新中國成立以來文化與意識形態(tài)工作實踐經(jīng)驗的基礎上，深入討論、思考在互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)條件下如何實現(xiàn)更為合理、有效的文化治理邏輯與途徑，實現(xiàn)文化宣傳工作中的群眾路線。

·11.6萬字

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文化研究

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