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中國古代的哲學認為，日常生活、市井百態是道之所在，認為普通人的日常生活中也隱藏著文化價值的路徑。作者爬梳典籍、考證這些好玩的“新”歷史、“冷”知識，從文化的角度去考察人們的衣食住行和社會風俗。這些課本里學不到的知識在一些面目板正的著作里也很難看到，涉及主題從古代飲食、日常生活、娛樂、運動、節慶習俗等，如《吃鴨簡史》《古人洗澡簡史》《假發簡史》等等。希望這些鮮為人知的“邊緣文化史”能增加讀者的閱讀趣味，也希望借此來展開古代文化不一樣的面向。

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掌故（第三集）

2016年《掌故》第一集出版，2017年推出第二集，均已加印，可見頗受讀者歡迎。2018年1月，大家期待的《掌故》第三集終于面世，本集中依然名家云集，如鄭重、徐文堪、揚之水、白謙慎、艾俊川、胡文輝、許禮平、王培軍等十幾位當代知名作者，再次聚焦近代以來百余年內的文壇、學林、政界、藝苑的人物與故實。這一集揚之水先生寫侄女、侄女婿兩家的上兩代，竟曾是戰場上以命相搏的對手：“門致中1928年出任國民黨寧夏省政府主席，1940年參加汪精衛政權，1944年任華北偽治安軍總司令，在冀東曾與李運昌領導的抗日隊伍交手，吃了敗仗，而且敗得很慘。這位年輕的李運昌司令，正是我那侄女的親爺爺。”好像是時下流行的各種“神劇”的套路。再如鄭重先生寫唐德剛為張學良做口述史的曲曲折折，最后竟以趙四小姐“吃醋”誤解唐德剛而告終。鄭重先生感慨：“這故事可以寫章回小說了。”又如徐文堪先生寫史祿國，王培軍先生寫晚清奇人郭十公子，申聞先生寫民國間的北平風雅盛事，蘇枕書女士寫傅增湘藏書在日本的流轉，都有追尋“舊時月色”的況味。

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掌故（第十集）

《掌故》從2016年6月推出第一集，至今第十集面世，七年之功，算是稍見規模。本集中有吳夜雨寫清末民初的箋紙畫家王劭農（他在魯迅、鄭振鐸編輯的《北平箋譜》中入選數量僅次于陳師曾、齊白石）一文，借助作者豐富的藏品，我們選擇四幅王氏彩箋，約請劉濤、揚之水、白謙慎、徐俊、陸灝五位揮毫助興，印成“掌故十集紀念箋”附贈讀者。吳夜雨之外，本集的四位新作者是榮鴻曾、蔡玉洗、陸灝、王蔚。史學家楊聯陞以“博雅”著稱，但很少有人知道他還擅長繪事，曾畫過一張“琴人圖”送給趙如蘭。榮鴻曾通過寫“琴人圖”的繪制與流傳，描繪出另一幅學術薪火相傳的圖景。蔡玉洗作為“文革”后成長起來的出版人，曾與上世紀八十年代非常紅火的作家高曉聲密切接觸多年，筆下的形象富有時代氣息，真實可信。陸灝是一等一的愛書家，書架上的簽名本幾乎本本都有故事，讀來如同置身馳譽書林的海上聽水書屋，目不暇接。五四時期的女作家廬隱，因為與初戀未婚夫解除婚約“人生走入另一條軌道”，經過王蔚的追尋，未婚夫的真實姓名與人生以及廬隱何以會“盡量模糊前未婚夫的身份”，時隔八九十年，仍然找到了答案。本集還收錄譚苦盦的《孟森之死》與樊愉的《我的母親龐左玉》。前者考察一代史學名家的死因，重在追索真相，反思執念；后者既是屬于作者自己的私人記憶，也是屬于現代藝術史的群體記憶，而幼年的作者跟隨母親走入陳小翠舊居時所目睹的驚人一幕，更應融入不可磨滅的民族記憶。

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自行車：一部文化史

兩個輪子上承載的幸福和一項巧妙技術的文化史。作者講述了自行車發明伊始人們帶來的解放之喜。人類第一次可以擺脫畜力的束縛，以并不高昂的代價單獨行。一部自行車的文化史從一座火山的噴發開始，一直講述到20世紀中國家庭的“三大件”之一。作為全世界應用最廣泛的一種交通工具，今天看起來并不復雜的自行車是一種不折不扣的“高科技產品”，在戰勝其他競爭者的過程中，它的形態和技術經歷了前所未有的革命性變化。自被發明以來，約有120—140億輛自行車被制造出來，僅在德國就有7200萬輛自行車在道路上飛馳。無論是19世紀的歐洲和北美，還是今天的中國或者印度，自行車都是一種廉價但方便的交通工具，它所帶來的社會甚至文化變遷也令人印象深刻。即將到來的電動自行車革命將從根本上改變城市中的個人交通。200多歲的自行車依然年輕。

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人類吸貓簡史

貓在人類發展史中占有不可磨滅的地位。貓是如何被馴化、如何被迫害，又是如何逆襲走進人們的生活中呢？人們對貓復雜的情感，又是從何而來的呢？貓與人類這兩個本來毫無交集的物種從互相平行到彼此相交，這一切是如何發生的？這個變化的過程又是如何揭示了我們的文化、社會、經濟的變化？作者以扎實的歷史學研究功底、豐富的史料系統又詼諧地從文化、社會及歷史等角度闡述了貓和人類是如互相馴化、互相影響的，表面寫貓，實則寫人。這是一本愛貓人士、歷史文化愛好者不可多得的趣味枕邊書。

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中越文化交流史論（修訂版）

本書主要論述古代中越文化交流史中一些典型例子，如科舉與愛州進士姜公輔，歷史上廣西欽州、廉州與越南北部的文化交流，明代的交阯進士，明代廣東、云南人仕交阯，中越書法文化交流，中國“四大名著”與“四大發明”之傳越南，越南阮朝科舉制度及其特色文化，中國與占城文化交流拾遺，占人遷移中國史略，明代《占城譯語》新版本的發現。同時還對明清中國東南亞語種翻譯史，歷代《職貢圖》中的東南亞人物進行了論述。本書史論結合，可讀性較強，對增進我們對兩國文化交流的認識頗有裨益。

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果園小史

從古至今，人類的生活都離不開果園的陪伴：它們是崇拜和休息的場所，是藝術家和作家的靈感來源，也是充滿活力的社群中心。更重要的是，它們還是提供食物的地方。隨著人口的擴張，從富人繁茂的花園到田野路邊，果樹不斷生長，為饑餓的人和動物提供食物，同時也改變了風景。本書細致追溯了果園在人類歷史長河中的起源和發展，不僅涉及不同水果的栽培史，更描摹了豐富多彩的果園文化，包括果園在不同文明的繁榮中所扮演的角色，果園在古代與貴族及民眾的關系，果園如何給藝術家帶來源源不斷的靈感。從中我們可以窺探，千百年來，人類是如何通過塑造以及改變自然來滿足自己的欲望。書中精心排布美圖與文字，引領我們在芬芳怡人的果園里流連徜徉。

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許倬云文明三書：世界何以至此

許倬云細數人類文明發展變遷的歷史過程，從宗教革命到民族國家的興起、從啟蒙運動到工業革命，再到近代資本主義大發展，讓我們看到，由西方文明主導的現代社會正怎樣一步步發展起來的。這一過程充斥著大國霸業的興衰交替，伴隨著科學技術的迅速變遷，以及人類從愚昧到理性的不斷轉變，直到今天，整個世界又陷入一種物質主義的狂熱中難以自拔，人類社會也面臨著有史以來最嚴峻的挑戰：普遍的精神空虛和對生命的迷茫。由此，許先生高屋建瓴地指出現代文明或成或敗的發展走向，并以哲學家的視野將其引至有關人類“終極關懷”的根本點上。

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俠義三千年

本書緣于吳向京老師在北大關于“俠義文化的演變”的講座，它跳出了文學的視野，用更廣闊的歷史視野去探求俠義文化的演變及其意義。分為啟篇、上篇和下篇三大部分。上篇講俠義之理，下篇講俠義之史。上篇試圖從哲學、社會治理等角度探討俠的產生以及其存在必要性，從“義”的精神本質挖掘俠的起源和精神特質，并從中國禮制發展和法制史，探討俠在春秋戰國大量產生的必然性；同時針對不同文化背景的社會所產生的與“俠”類似的群體特質進行分析，梳理騎士精神和好萊塢個人英雄的形成和塑造。通過對比騎士精神、好萊塢個人英雄主義和俠義精神，更加明晰中國俠義精神的獨特文化精神內涵下篇梳理了俠義文化的發展脈絡以及其背后的歷史原因，總結了其脫實向虛的總體趨勢，用歷史和文學的雙重邏輯構建了一部更加完整、立體的俠義發展史。在敘述中，以歷史背景下的典型俠客或者典型文學作品為核心，闡述該歷史階段俠客及俠義文化的總體特點。

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掌故（第4集）

《掌故》一向歡迎“老先生”的稿件，為本集撰稿的文化老人鄭重先生已是第二次出手支持我們。他記下與高二適先生的一面之緣，于他而言是一段“長久的牽掛”，于《掌故》又正好呼應了集中朱銘先生為《蘭亭》論辯五十周年而寫的《天下一高吾許汝》。陶潔女士作為在現代文學史上發揮了重要作用的著名編輯家陶亢德之女，以豐富的家庭檔案與親身經歷，勾勒出父親與周作人之間近乎完整的交往過程。韓天衡先生藝事之余，近年來常有憶舊妙文見諸報端，此番再度追懷恩師謝稚柳，細節歷歷，十分精彩。

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器物里的中醫

擁有83年歷史的上海中醫藥博物館是中國第一家醫學博物館。著者為上海中醫藥博物館副館長，本書依托上海中醫藥博物館珍藏文物為載體，圖文并茂，以一件件文物為主線，串聯起中醫藥發展的歷史長河，生動講述中醫藥發展的精彩歷程。從古代最原始的醫療工具砭石骨針、酒與中醫藥的關系、到鮮為人知的中醫手術器械、針灸銅人、人痘接種術的發明、香薰爐、葫蘆、海派名醫的處方等，翻開本書就仿佛走進了直觀的中醫藥歷史長河，娓娓道來，與歷史對話，通過一個個文物的介紹鑒賞以及挖掘文物背后承載的中醫故事，讓文物活起來，從而展現中醫藥的悠久歷史和博大精深，反映中醫藥千年發展史的燦爛輝煌和百年史的艱難曲折。以文物鑒中醫，以史鑒文化，在傳播中醫文化，講好中醫故事和中國故事的過程中，增強公眾文化自信和民族自信。

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嶺南腰鼓文化史

腰鼓的淵源上溯到中國新石器時代的陶鼓，自北魏至隋唐時期，受到西域傳入雙面細腰形鼓影響，逐漸為中國多民族繼承發展。可謂源遠流長，枝繁葉茂。自唐代傳入嶺南后，腰鼓扎根于這片古老的文化沃土上成長和發展，延綿至今。嶺南腰鼓文化是中華文化滄海之一粟，一部嶺南腰鼓史，不過是恢弘的中華文化史的驚鴻一瞥，但見微知著，從中可以看到文化因交流而互鑒、因互鑒而發展的圖景，看到中華文化的浩翰無垠，更可以領略和體悟到中華文化海納百川的品質和特性。這是造就中華文化博大精深和生生不息的品質和特性，是中華民族優秀傳統，也是實現中華民族偉大復興的偉大精神力量。

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中國儒學通志：隋唐五代卷·紀事篇

此為中國儒學通志隋唐五代卷的紀事部分，內容主要是隋唐五代儒學的重要事件。《中國儒學通志》擬分先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元、明、清等七部分，每部分再分紀年篇、紀事篇和學案篇。結合《20世紀儒學通志》，基本覆蓋先秦至20世紀末的整個儒學歷史，為中國儒學的演進、發展理清脈絡。該書以歷代大儒的研究成果為基礎，以傳統文獻為依托，從較高的高度俯瞰整個儒學發展脈絡，體系完備，方法科學，可望著成新時期儒學研究的里程碑著作。

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B面好萊塢

好萊塢天天有好戲上演。有人來此追逐夢想，有人在此大獲成功，也有人在這里幻滅，甚至死亡……電影從來都不僅僅只是電影，它還與權力、政治、經濟、社會、文化、性別、欲望等相勾連，但當燈光熄滅，剩下的就是電影了。相比起銀幕上的光鮮亮麗，本書展現的是好萊塢的另一面，一個為利益（Benefit）、賄賂（Bribe）、鮮血（Blood）、背叛（Betray）、摯愛（Beloved）、身體（Body）、奇觀（Bizarrerie）……所籠罩的B面。

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文明的比較：中國、日本、歐洲以及英語文化圈

面對文明的共通與不同，我們該如何相互欣賞、如何求同存異，又該如何面對多元文化？本書是英國劍橋大學人類學教授艾倫·麥克法蘭的代表作品，是一部通俗的文化史著作。作者在書中以客觀的態度，探討了導致中國、日本、歐洲和英語文化圈形成不同發展路徑的因素，也給出了“我們具有多重身份，各個身份以金字塔式結構逐一構建起來，范圍逐漸擴大但不會相互沖突”“我們被某個層面上的差異所區分，又在另一個層面上被統一”的回答。我們可以通過縱向的歷史鏡鑒和橫向的文明互鑒，信守獨立的文化認同，并熱愛我們的文明。

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老清華

《民國趣讀老清華》是追憶當年老清華的文字集納，作者皆為民國之大家，如馮友蘭、潘光旦、陳岱孫、孫錫三、梅祖彥、張申府、馬約翰、梅貽寶、費孝通……這些文字從不同側面敘述了民國時期清華的校史、民國時期的歷任校長、生源、課程設置、教師風范、校舍環境以及當時校內、校外學生參加的活動等，通過這些文章即可讓我們看到當年是什么樣的學子考到清華、什么樣的俊才站在教室里講臺傳道授業；這些學子這些老師，在那個風急浪涌的時代，他們經歷了什么，見證了什么，又做了什么；他們有怎樣的情感情懷，又有什么樣的一生。他們的記述就像爬滿記憶之墻上的藤蔓，讓我們能更好了解清華的過去，更好了解清華之所以來，他們曾經生活在清華的過去，在那個美麗的地方度過了人生里最美好的時光，他們是親歷者，在他們筆下，有家事的細瑣，有國事的波瀾，如今去讀，情景猶如歷歷，這些情景連綴成錦，讓那段時光變得華麗有光彩。

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敦煌往事

《敦煌往事》的日版書名為《敦煌物語》，是日本知名作家、夏目漱石弟子松岡讓致敬敦煌的心血之作，為日本“敦煌熱”三大標志性作品之一。全書圍繞20世紀初敦煌藏經洞中被發現的的經卷文物展開，以史實為基礎，講述了英、法、日三國探險隊在敦煌盜寶的經過，如實記錄了“文化侵略古戰場”的敦煌往事。作者筆下既有對斯坦因、伯希和以及華爾納等盜賊行徑的批判，也洋溢著對敦煌的摯愛與癡情。對于出身佛門的松岡讓來說，敦煌既是千年的傳奇，更是熠熠生輝的佛教傳承圣地，他一生都向往敦煌，卻無緣踏足半步，因此生前說：“有生之年無法踏上敦煌的遺憾，我已盡數寫于此書之中。”一份令人唏噓的遺憾，一份令人動容的摯愛，凝聚成這本《敦煌往事》。

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風雨中東路

無數泛黃的文字，客觀記錄下當時的歷史。真實的歷史片段，還原中東鐵路以及勞工群眾的悲慘遭遇。本書圖文并茂、史實清楚地記述了中東鐵路建設的背景和過程，詳細地闡述了中東鐵路所蘊藏的巨大歷史內涵，著重描寫了在復雜的歷史背景下中、日、俄三國為爭奪鐵路控制權展開的驚心動魄的斗爭。作者以扎實的文筆，配以大量歷史照片，娓娓講述中東鐵路飽經風雨的歷史，深入淺出，將發生在中東鐵路上的悲歡離合生動形象地展現在讀者眼前，讓那段寶貴的歷史直達人們心靈深處。

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中國營造學社史略

中國營造學社是中國私人興辦的、研究中國傳統營造學的學術團體。學社于1930年2月在北平正式創立，由朱啟鈐任社長，梁思成、劉敦楨分別擔任法式、文獻組的主任。學社從事古代建筑實例的調查、研究和測繪，以及文獻資料搜集、整理和研究，為中國古代建筑史研究作出重大貢獻。本書以詳實的史料，嚴謹的搜證，流暢的文筆，介紹了中國營造學社的歷史故事，以圖文并茂的方式生動地介紹了中國營造學社創始人朱啟鈐、中國營造學社機構及職員、中國營造學社經費來源等方面內容。

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水龍吟：一座城市的飲水思源

這是城市文化學者嬰父先生的最新非虛構類作品，《水龍吟——一座城市的飲水思源》講述鄭州人民的“生命源泉”的前世今生。逐水而居是人類的天性，“水源”也是古今中外城市發展的第一要務。本書從鄭州的河、湖、井、渠、溝的歷史梳理著手，從逐水而居，到鑿井而飲；從就近取水，到千里引流，為讀者提供了認識鄭州這座城市水之命脈的方法和依據，啟示我們飲水思源，珍愛生命。口述史的方法，資料來源的嚴謹、扎實，延續了作者《二七塔——一座城市的精神造像》一書的優勢，大量珍貴的一手資料以及難得一見的歷史當事人圖片，共同構成鄭州歷史文化的獨特讀本。

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文化史

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