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B面好萊塢

好萊塢天天有好戲上演。有人來此追逐夢想，有人在此大獲成功，也有人在這里幻滅，甚至死亡……電影從來都不僅僅只是電影，它還與權(quán)力、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、性別、欲望等相勾連，但當(dāng)燈光熄滅，剩下的就是電影了。相比起銀幕上的光鮮亮麗，本書展現(xiàn)的是好萊塢的另一面，一個(gè)為利益（Benefit）、賄賂（Bribe）、鮮血（Blood）、背叛（Betray）、摯愛（Beloved）、身體（Body）、奇觀（Bizarrerie）……所籠罩的B面。

·10.9萬字

文明的比較：中國、日本、歐洲以及英語文化圈

面對文明的共通與不同，我們該如何相互欣賞、如何求同存異，又該如何面對多元文化？本書是英國劍橋大學(xué)人類學(xué)教授艾倫·麥克法蘭的代表作品，是一部通俗的文化史著作。作者在書中以客觀的態(tài)度，探討了導(dǎo)致中國、日本、歐洲和英語文化圈形成不同發(fā)展路徑的因素，也給出了“我們具有多重身份，各個(gè)身份以金字塔式結(jié)構(gòu)逐一構(gòu)建起來，范圍逐漸擴(kuò)大但不會(huì)相互沖突”“我們被某個(gè)層面上的差異所區(qū)分，又在另一個(gè)層面上被統(tǒng)一”的回答。我們可以通過縱向的歷史鏡鑒和橫向的文明互鑒，信守獨(dú)立的文化認(rèn)同，并熱愛我們的文明。

·10.8萬字

老清華

《民國趣讀老清華》是追憶當(dāng)年老清華的文字集納，作者皆為民國之大家，如馮友蘭、潘光旦、陳岱孫、孫錫三、梅祖彥、張申府、馬約翰、梅貽寶、費(fèi)孝通……這些文字從不同側(cè)面敘述了民國時(shí)期清華的校史、民國時(shí)期的歷任校長、生源、課程設(shè)置、教師風(fēng)范、校舍環(huán)境以及當(dāng)時(shí)校內(nèi)、校外學(xué)生參加的活動(dòng)等，通過這些文章即可讓我們看到當(dāng)年是什么樣的學(xué)子考到清華、什么樣的俊才站在教室里講臺(tái)傳道授業(yè)；這些學(xué)子這些老師，在那個(gè)風(fēng)急浪涌的時(shí)代，他們經(jīng)歷了什么，見證了什么，又做了什么；他們有怎樣的情感情懷，又有什么樣的一生。他們的記述就像爬滿記憶之墻上的藤蔓，讓我們能更好了解清華的過去，更好了解清華之所以來，他們曾經(jīng)生活在清華的過去，在那個(gè)美麗的地方度過了人生里最美好的時(shí)光，他們是親歷者，在他們筆下，有家事的細(xì)瑣，有國事的波瀾，如今去讀，情景猶如歷歷，這些情景連綴成錦，讓那段時(shí)光變得華麗有光彩。

·10.7萬字

敦煌往事

《敦煌往事》的日版書名為《敦煌物語》，是日本知名作家、夏目漱石弟子松岡讓致敬敦煌的心血之作，為日本“敦煌熱”三大標(biāo)志性作品之一。全書圍繞20世紀(jì)初敦煌藏經(jīng)洞中被發(fā)現(xiàn)的的經(jīng)卷文物展開，以史實(shí)為基礎(chǔ)，講述了英、法、日三國探險(xiǎn)隊(duì)在敦煌盜寶的經(jīng)過，如實(shí)記錄了“文化侵略古戰(zhàn)場”的敦煌往事。作者筆下既有對斯坦因、伯希和以及華爾納等盜賊行徑的批判，也洋溢著對敦煌的摯愛與癡情。對于出身佛門的松岡讓來說，敦煌既是千年的傳奇，更是熠熠生輝的佛教傳承圣地，他一生都向往敦煌，卻無緣踏足半步，因此生前說：“有生之年無法踏上敦煌的遺憾，我已盡數(shù)寫于此書之中。”一份令人唏噓的遺憾，一份令人動(dòng)容的摯愛，凝聚成這本《敦煌往事》。

·10.7萬字

風(fēng)雨中東路

無數(shù)泛黃的文字，客觀記錄下當(dāng)時(shí)的歷史。真實(shí)的歷史片段，還原中東鐵路以及勞工群眾的悲慘遭遇。本書圖文并茂、史實(shí)清楚地記述了中東鐵路建設(shè)的背景和過程，詳細(xì)地闡述了中東鐵路所蘊(yùn)藏的巨大歷史內(nèi)涵，著重描寫了在復(fù)雜的歷史背景下中、日、俄三國為爭奪鐵路控制權(quán)展開的驚心動(dòng)魄的斗爭。作者以扎實(shí)的文筆，配以大量歷史照片，娓娓講述中東鐵路飽經(jīng)風(fēng)雨的歷史，深入淺出，將發(fā)生在中東鐵路上的悲歡離合生動(dòng)形象地展現(xiàn)在讀者眼前，讓那段寶貴的歷史直達(dá)人們心靈深處。

·10.7萬字

中國營造學(xué)社史略

中國營造學(xué)社是中國私人興辦的、研究中國傳統(tǒng)營造學(xué)的學(xué)術(shù)團(tuán)體。學(xué)社于1930年2月在北平正式創(chuàng)立，由朱啟鈐任社長，梁思成、劉敦楨分別擔(dān)任法式、文獻(xiàn)組的主任。學(xué)社從事古代建筑實(shí)例的調(diào)查、研究和測繪，以及文獻(xiàn)資料搜集、整理和研究，為中國古代建筑史研究作出重大貢獻(xiàn)。本書以詳實(shí)的史料，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃炎C，流暢的文筆，介紹了中國營造學(xué)社的歷史故事，以圖文并茂的方式生動(dòng)地介紹了中國營造學(xué)社創(chuàng)始人朱啟鈐、中國營造學(xué)社機(jī)構(gòu)及職員、中國營造學(xué)社經(jīng)費(fèi)來源等方面內(nèi)容。

·10.7萬字

水龍吟：一座城市的飲水思源

這是城市文化學(xué)者嬰父先生的最新非虛構(gòu)類作品，《水龍吟——一座城市的飲水思源》講述鄭州人民的“生命源泉”的前世今生。逐水而居是人類的天性，“水源”也是古今中外城市發(fā)展的第一要?jiǎng)?wù)。本書從鄭州的河、湖、井、渠、溝的歷史梳理著手，從逐水而居，到鑿井而飲；從就近取水，到千里引流，為讀者提供了認(rèn)識(shí)鄭州這座城市水之命脈的方法和依據(jù)，啟示我們飲水思源，珍愛生命。口述史的方法，資料來源的嚴(yán)謹(jǐn)、扎實(shí)，延續(xù)了作者《二七塔——一座城市的精神造像》一書的優(yōu)勢，大量珍貴的一手資料以及難得一見的歷史當(dāng)事人圖片，共同構(gòu)成鄭州歷史文化的獨(dú)特讀本。

·10.6萬字

老胡同

《民國趣讀老胡同》是追憶當(dāng)年在老北京四九城之胡同里所發(fā)生的有紀(jì)念意義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活方面的文字集納，作者皆為民國之大家，如馮友蘭、章士釗、周作人、何思源、高興亞、張申府、張岱年、張恨水、姚雪垠……這些文字從不同側(cè)面敘述了民國時(shí)期老北京城的胡同里所發(fā)生的一些歷史事件、名人軼事、文人故居等，通過這些文章即可讓我們看到當(dāng)年老北京的各個(gè)小胡同都發(fā)生了什么、住了些什么樣的文人政客。這些作者同時(shí)也是親歷者，在他們筆下，有家事的細(xì)瑣，有國事的波瀾，如今去讀，情景猶如歷歷，這些情景連綴成錦，讓那段時(shí)光變得華麗有光彩。

·10.5萬字

許倬云文明三書：我們?nèi)ハ蚝畏?/h4>

啟蒙運(yùn)動(dòng)以來三百余年，以西方文明為核心的現(xiàn)代文明席卷五洲四海，堪稱人類文明發(fā)展的黃金時(shí)代。然而這一文明發(fā)展到今天，已經(jīng)漸露疲態(tài)……許倬云先生以縱深橫闊的史學(xué)家視野，敏銳地洞察出：以美國為中心的第三期現(xiàn)代文明正在衰微，“現(xiàn)代文明正在走入秋季，寒冬已經(jīng)不遠(yuǎn)”。本書先從資本主義經(jīng)濟(jì)、主權(quán)國家、科學(xué)技術(shù)這三大支柱出發(fā)，簡明扼要地闡述了現(xiàn)代文明的發(fā)展歷史和現(xiàn)實(shí)處境，指出了其面臨的種種危機(jī)，最后嘗試在西方傳統(tǒng)之外，引入“生命現(xiàn)象的價(jià)值觀”這一新的元素，作為新的人類共同文明結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。西方以五百年時(shí)間建立的“現(xiàn)代文明”，是迄今世界上唯一完成式的現(xiàn)代型文明，但唯一卻不等同于具有典范地位。許倬云先生此書更清楚地闡明了“西方現(xiàn)代文明”已不具“現(xiàn)代文明”典范的正當(dāng)性。站在文明變局的重要關(guān)口，我們將何去何從？

·10.4萬字

22款傳奇球鞋的前世今生

《22款傳奇球鞋的前世今生》是一本球鞋文化專著，書中細(xì)致梳理了匡威AllStar、阿迪達(dá)斯“貝殼頭”、耐克AF1等22款經(jīng)典球鞋是怎樣“走”出來的，講述了傳奇背后不為人知的熱血故事。傳奇球鞋的設(shè)計(jì)、起名、復(fù)刻，競爭對手的模仿與抄襲，合作伙伴的共創(chuàng)與背叛，開創(chuàng)性的推廣策略，流行文化精英入場，破圈的球鞋文化，新興技術(shù)的加持……這些都是很多款球鞋故事里的浮光掠影。《22款傳奇球鞋的前世今生》不是一個(gè)結(jié)構(gòu)簡單、情節(jié)俗套、僅僅凸顯幾個(gè)核心人物的傳統(tǒng)故事，而是一部由發(fā)明家、創(chuàng)業(yè)者、推銷員、經(jīng)銷商、運(yùn)動(dòng)員、流行文化精英和熱愛運(yùn)動(dòng)鞋的“鞋狗”等各種各樣的人共同譜寫的大時(shí)代劇目。一百年走出來的傳奇，是鞋的故事，也是人的詩篇。

·10.2萬字

文明的體驗(yàn)：人類學(xué)視角下的英國

英倫半島為何能影響現(xiàn)代世界？英國人為何古怪、自嘲、難以捉摸？英國人為何虛偽：相信平等，卻在奴隸貿(mào)易中扮演了重要的角色？本書是英國劍橋大學(xué)人類學(xué)教授艾倫·麥克法蘭的“文明三部曲”之一、《文明的比較》續(xù)篇，記錄了長達(dá)七十多年的觀察和體驗(yàn)，以親歷者的身份解讀英國社會(huì)和英國人。從法律、政治、經(jīng)濟(jì)等維度了解英國的“進(jìn)化歷程”，探索曾經(jīng)的“日不落帝國”。以親歷者的身份解讀英國人的虛偽與虔誠、幽默與哀傷。

·10萬字

傳媒藝苑文從：中國地名史話（修訂版）

上至國家主權(quán)，下至百姓生活，無不與地名緊密相關(guān)。地名是寫在大地上的歷史，是歷史文化的活化石。一個(gè)地名就牽動(dòng)著一根歷史文脈，千千萬萬個(gè)地名便匯成了中華民族尋根的方向，是必須要傳承的文化遺產(chǎn)。本書以地名為切入點(diǎn)，詳細(xì)講述了中國歷代地句的發(fā)展及研究的清晰脈絡(luò)，為讀者揭示了地名背后所承載的歷史文化根基及人與自然的美妙融合。

·9.8萬字

氣味博物館

一份嗅覺歷史文化調(diào)查檔案，一本富有詩意的氣味百科全書，一份氣味探索者的香水選購指南。在倫敦可持續(xù)遺產(chǎn)研究所的實(shí)驗(yàn)室里，科學(xué)家們正試圖建立一個(gè)集體嗅覺體驗(yàn)的“有意識(shí)的檔案”——?dú)馕队洃浀牟┪镳^，為了保護(hù)那些具有歷史價(jià)值的東西，并在未來能夠回憶起它們。基于這個(gè)想法，作者羅伯塔·戴安娜從嗅覺歷史文化調(diào)查開始，寫下了《氣味博物館》。她收集了38種氣味，并調(diào)查了每種氣味的來源，深挖了它們與文學(xué)文化聯(lián)系及其在香水中的應(yīng)用，其中有大海的氣味、雨后泥土的氣味、剛割過的青草的氣味，童年的氣味——削過的鉛筆、馬戲團(tuán)、馬路上的瀝青……這些人們最熟悉的氣味，在作者包羅萬象且充滿詩意的敘述中，具備了喚醒記憶的獨(dú)特能力。

·9.7萬字

草原狼纛：突厥汗國的歷史與文化

突厥是古代歐亞草原重要的游牧之一，曾一度成為雄跨歐亞草原的霸主，在歷史上有深遠(yuǎn)的影響。本書在歐亞草原廣闊的歷史、地理和文化背景下，以通俗的語言介紹突厥民族的興起、發(fā)展和衰亡過程，及其與周邊各政權(quán)之間的關(guān)系，以及對于古代歐亞歷史的深刻影響。并利用最新的考古學(xué)、語言學(xué)成果，從多個(gè)側(cè)面展現(xiàn)突厥民族復(fù)雜多元的文化面貌。

·9.7萬字

呂思勉講中國政治思想史、文化史

本書是呂思勉《中國政治思想史十講》、《中國文化史六講》兩份講義的合刊。“十講”是呂思勉1935在上海光華大學(xué)的講義，“六講”是呂思勉1929-1930年在省立常州中學(xué)授課的講義，原為“二十講”，僅存其六。“十講”與“六講”大體涵蓋了中國古代政治思想史（如先秦諸子百家等）和社會(huì)史（如婚姻、宗族、階層、財(cái)產(chǎn)等）的主要面貌，可讓讀者對中國歷史上各種政治思想、主張，各種社會(huì)、制度的源流和演變，有一個(gè)最基本的認(rèn)識(shí)。

·9.6萬字

警官手記：六十年代香港警隊(duì)的日子（第二版）

本書記載了二十世紀(jì)六十年代一名香港高級(jí)警官的傳奇際遇，透過輕松幽默的手記和一百一十幀珍貴照片，您可飽覽鮮知而想知的警方人世百態(tài)，包括防暴隊(duì)是如何布陣，以及“一哥”座駕內(nèi)的保安設(shè)備等等；并從獨(dú)特的角度和典型的環(huán)境，去領(lǐng)略昔日香港警隊(duì)生活的方方面面。

·9.5萬字

中藥傳奇

本書是一本收集、整理和修改有關(guān)中藥的民間故事、傳說、詩詞、歌訣、對聯(lián)等中醫(yī)藥傳奇的著作。本書收集了人參等39種中藥故事及傳說，20篇藥苑漫談話，22首中藥文化故事，并附有原植物圖或墨線圖190余幅。其中第一部分為中草藥民間故事，講述人民戰(zhàn)勝疾病，戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的故事；第二部分為藥苑漫話，對十幾年常用中藥的來源、產(chǎn)地、性味、功效進(jìn)行古今考證，便于讀者知其來龍去脈，是非真?zhèn)危坏谌糠譃橹兴幬幕占砹酥兴幍拿⒚Q、性味、功效、詩詞、歌訣、對聯(lián)、迷語等。

·9.4萬字

西洋哲學(xué)史

李長之先生是著名的學(xué)者和文藝批評(píng)家，他撰著的《西洋哲學(xué)史》同樣體現(xiàn)了他的鮮明的批評(píng)立場。這部哲學(xué)史不僅是依次介紹西方哲學(xué)發(fā)展的中各派哲人的思想，而是一部“主動(dòng)”的哲學(xué)史，自始自終帶有作者認(rèn)識(shí)事物的立場、主張和情感。本書成于一九四〇年，正是民族危亡存于一線之際，這部哲學(xué)史并不側(cè)重史料、檔案的挖掘考據(jù)，而是關(guān)照于當(dāng)時(shí)中國“徹底現(xiàn)代化”的一切需要，鮮活生動(dòng)，引人入勝。時(shí)至今日，本書仍然是西方哲學(xué)史的入門讀物。

·9.2萬字

宋元戲曲史

《宋元戲曲史》是王國維多年從事戲曲研究的一部總結(jié)性著作，被公認(rèn)為中國近代古典戲曲研究的“開山之作”。它大大提升了戲曲在文學(xué)中的地位，把他從“托體近卑”的俗文學(xué)拉升到了文學(xué)藝術(shù)的范疇。全書共十六章，以宋、元兩朝為重點(diǎn)，徵引歷代有關(guān)資料，考察中國古典戲曲形成、演變、發(fā)展的過程，描繪出清晰的途徑和線索。對戲曲語言的藝術(shù)特點(diǎn)和審美價(jià)值作了具體的分析和發(fā)揮。是中國第一部系統(tǒng)研究戲曲發(fā)展史的專著，材料豐富，治學(xué)態(tài)度謹(jǐn)嚴(yán)，影響深遠(yuǎn)。此次整理出版以1933年3月商務(wù)印書館《國學(xué)小叢書》本為底本，同時(shí)參考上海古籍出版社本，內(nèi)容更加完善。

·9.1萬字

懂點(diǎn)茶器

什么樣的茶杯宜香，什么樣的茶杯適手？什么樣的茶杯宜在夏季使用，什么樣的茶杯又適合冬季？有能改變水質(zhì)的茶器嗎？高溫?zé)斓脑V紫砂壺為什么可以一壺通殺六大茶類？一個(gè)適手且美的茶器，僅僅是適手且美嗎，有無其他的含義？器以載道，道傳籍器，當(dāng)人類生物的需要開始向著文化的需要轉(zhuǎn)變時(shí)，茶器就逐步變得多姿多彩起來。其物雖微，這一路上它體現(xiàn)出的卻是人類科技的進(jìn)步，載著的是對傳統(tǒng)之“美”的傳承。作者通過對茶器的鑒賞與品味，讓讀者身心得以愉悅，性靈得以滋養(yǎng)。茶器，不僅是美，也是文化、是人生、是境界。

·9.1萬字