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從中醫(yī)看中國文化

本書探討中國歷史中的醫(yī)學(xué)知識(shí)及身體建構(gòu)，以及其所衍生的文化、政治、社會(huì)與性別意義。中國醫(yī)學(xué)不僅是一門技術(shù)，同時(shí)也是一個(gè)悠久文明，認(rèn)識(shí)生命，想象身體，辯證知識(shí)的入口。本書呈現(xiàn)中國醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)極其多元復(fù)雜的面貌，不同的課題之間的關(guān)聯(lián)，尤其引人入勝。本書內(nèi)容是作者在臺(tái)灣清華大學(xué)、臺(tái)北大學(xué)、香港中文大學(xué)相關(guān)課程講座整理、修訂而來。所授內(nèi)容受到學(xué)生的歡迎。目錄附后。

·29.2萬字

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中國妖怪故事全書

妖怪文化在中國有著悠久的歷史。它的出現(xiàn)最早可以追溯到先秦時(shí)期，兩漢時(shí)期得以萌發(fā)，到魏晉南北朝時(shí)期得到更大的發(fā)展，在唐宋元明清，則發(fā)展到了巔峰。妖怪文化背后所蘊(yùn)含的歷史興替、自然風(fēng)物、社會(huì)風(fēng)俗等思想與內(nèi)涵，可以作為我們觀察古代傳統(tǒng)文化的窗口。本書作者從《搜神記》《搜神后記》《集異記》《山海經(jīng)》《玄中記》《聊齋志異》《剪燈余話》《博物志》《水經(jīng)注》《宣室志》《湘中怨解》《稽神錄》《續(xù)玄怪錄》《博異志》《通幽記》等數(shù)十種歷代典籍中搜羅、整理出438種妖怪，分為妖、怪、鬼三大類別，以古典為藍(lán)本，結(jié)合民間故事和傳說，用簡潔優(yōu)美的白話加以演繹。字里行間，山川草木、花鳥魚蟲皆妖氣十足，躍然紙上。翻開這本書，跟隨作者的筆觸，走進(jìn)一個(gè)瑰麗奇幻、異彩紛呈的妖怪世界。

·36.2萬字

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說孟子

《說孟子》是許仁圖先生論述孟子學(xué)的深入發(fā)揮之作。《說孟子》全書探究孟子學(xué)說，重視孟子的好辯。許仁圖先生認(rèn)為，要貼近孟子思維，就不需要把孟子捧得高高在上，應(yīng)該學(xué)孟子，好好跟孟子辯說，才能體悟孟子哲學(xué)的要義。

·31.4萬字

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中國歷史全知道

本書采用了“全史”體例，取材廣泛，多視角、全方位解讀中國歷史。選取對(duì)中國歷史發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的重大事件、風(fēng)云人物、輝煌成就和燦爛文化，連點(diǎn)成線，系統(tǒng)而完整地勾勒出中國歷史的發(fā)展脈絡(luò)，作為全書的主干。結(jié)合全面豐富的內(nèi)容，為讀者提供一條回歸歷史真實(shí)的通途，做到融知識(shí)性、可讀性、觀賞性于一體。

·33.3萬字

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游：莊子新注新解（精裝）

本書是陳可抒老師近年心血之作，是一本含金量很高的莊子解讀類專注。書中對(duì)《莊子·內(nèi)篇》七篇的字、句、篇進(jìn)行了細(xì)致的解讀，并用通俗的現(xiàn)代語言將原文呈現(xiàn)出來，并且作者在書中進(jìn)行了結(jié)構(gòu)邏輯性很鮮明的點(diǎn)評(píng)，讓讀者不僅理解了莊子的意思，而且透徹明白地讓讀者體驗(yàn)到了莊子循環(huán)往復(fù)、層層遞進(jìn)的文字精妙之處，并且聯(lián)系到了現(xiàn)實(shí)人生的反思。全書最重要的學(xué)術(shù)價(jià)值在于，其中的很多觀點(diǎn)是近年莊學(xué)界的集大成之作，不落窠臼，解讀獨(dú)特。同時(shí)也是一本普通讀者接觸傳統(tǒng)經(jīng)典國學(xué)著作的入門讀物。

·26.5萬字

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老子如是說：《道德經(jīng)》之科學(xué)演繹

本書以第一人稱的敘述方式，對(duì)《道德經(jīng)》做了創(chuàng)新解讀。書中按照《道德經(jīng)》原著的結(jié)構(gòu)，條分縷析，旁征博引，廣泛闡述了老子思想與哲學(xué)、現(xiàn)代物理學(xué)、社會(huì)科學(xué)等的相通之處，論證《道德經(jīng)》具有的哲學(xué)意蘊(yùn)、科學(xué)價(jià)值和人文精神，揭示出這部經(jīng)典的傳世價(jià)值和永恒魅力。

·39.4萬字

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國學(xué)常識(shí)全知道（彩圖精裝）

夢(mèng)遠(yuǎn)編寫的《國學(xué)常識(shí)全知道》講述了中華國學(xué)博大精深、包羅萬象，是數(shù)千年來中國人思維方式、行為方式、生活方式的高度提煉和總結(jié)。干百年來，國學(xué)已經(jīng)滲透到社會(huì)的各個(gè)方面，深入到每一個(gè)中國人的日常生活當(dāng)中，影響著中國人的思想、意識(shí)、倫理、道德和行為。學(xué)習(xí)國學(xué)、了解國學(xué)，繼承和弘揚(yáng)中國文化，是每一個(gè)中國人義不容辭的責(zé)任。作為一個(gè)現(xiàn)代人，不能不知道傳統(tǒng)，作為一個(gè)中國人，不能不了解國學(xué)。

·33.2萬字

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中國思想文化十八講（修訂版）

西方一些人認(rèn)為中國人沒有信仰，其實(shí)是他們不了解中國宗教文化，本書可一解此惑。本書由資深中國思想史學(xué)者，在為大學(xué)生開設(shè)中國宗教文化課程10年基礎(chǔ)上撰寫而成，主要介紹中國古代宗教思想，全面呈現(xiàn)古代中華民族共有精神家園面貌。本書主要內(nèi)容有祖先崇拜、天命觀、陰陽五行觀念、道教、佛教及其中國化，還介紹了宗教、信仰、神幾個(gè)概念的中國文化意義。2008年初版售罄，如今修訂，增加了黃帝崇拜、馬克思的宗教觀等內(nèi)容，更臻完美。

·31.2萬字

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孫子兵法新解

《孫子兵法》是世界公認(rèn)的現(xiàn)存最古老的兵學(xué)著作，精通《周易》且又深曉《孫子兵法》的劉君祖先生新作《孫子兵法演義》創(chuàng)建以《易》演兵的典型，破解了《孫子兵法》眾多軍事范疇的淵源端緒，從而把中國古典兵學(xué)的歷史又向前追溯了一兩千年。《孫子兵法演義》的特色除了以兵論兵外，即以《易》演兵，其特點(diǎn)有：其一，《易》為群經(jīng)之首，大道之源，諸子百家無不受其深刻影響。其二，孫子論戰(zhàn)而不黷武，不得已才以戰(zhàn)止戰(zhàn)；易理崇尚和平，主張更是明確。其三，孫子對(duì)人情人性及群眾心理的掌握相當(dāng)精確，懂得以情動(dòng)眾，對(duì)高層領(lǐng)導(dǎo)卻要求他們冷酷無情，不可因個(gè)人感情而誤了國家大事。其四，孫子暢論形勢(shì)虛實(shí)，機(jī)變靈活，讓人大開眼界。其五，當(dāng)代戰(zhàn)爭已進(jìn)入徹底信息化、集成化時(shí)代，從軍事理論、作戰(zhàn)技術(shù)到部隊(duì)組織，都有革命性的變化。跨世紀(jì)以來，世變憂患頻仍，國際間的重大紛爭已不大可能用軍事沖突圓滿解決，而需借助外交、經(jīng)貿(mào)、金融、信息情報(bào)甚至宗教文化等的斗智斗力來綜合較量。《孫子兵法演義》提出《孫子兵法》中蘊(yùn)藉深厚的道勝全勝的戰(zhàn)略思維，特能顯其殊勝，發(fā)揮大用。

·20.5萬字

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你真能讀明白的《易經(jīng)》

《易經(jīng)》就是《周易》，被尊為“群經(jīng)之首”“六藝之本”，是數(shù)千年來中華民族的智慧結(jié)晶。《你真能讀明白的》剝離了后來加入的《易》“傳”，展示的是由卦畫、卦名、卦辭、爻辭構(gòu)成的純粹的《易》“經(jīng)”。本書貼合“經(jīng)”文，深入淺出地講明每一卦每一爻的意義與內(nèi)涵，并結(jié)合見諸古代典籍記載的具體故事和生活中的常識(shí)常情，揭示《易經(jīng)》特質(zhì)。講明了算卦、解卦的基本常識(shí)和規(guī)則，幫助人們深入理解《易經(jīng)》所承載的古人的思維體驗(yàn)和人生智慧。

·25.7萬字

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莊子故事

莊子的思想不是平空而來的，他率性而活，與天地精神往來。他的那些特立獨(dú)行的選擇與行為，都是自己率真任情的心性反映。他的浪漫、超脫和真性情，他超然于世的精神追求，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的我們而言，仍然是彌足珍貴的精神財(cái)富。他告訴我們：逍遙之人精神自由，在黑暗中始終能看見光亮……本書是一位北大才子以生命和靈魂寫就的遺世經(jīng)典，語言優(yōu)美，哲思表達(dá)深入淺出，生動(dòng)的故事敘說，詳實(shí)的資料雜糅，讓人明白他所有的思想來源于他的人生實(shí)踐與深度思考。本書一改以往傳統(tǒng)古典的風(fēng)格，帶給我們更適合現(xiàn)代人的精神修煉方式，自1992年首次出版以來，暢銷二十余年，多次入選語文教材，是一部優(yōu)秀的集文學(xué)性、學(xué)術(shù)性為一體的青少年傳統(tǒng)文化讀本，被讀者贊譽(yù)為莊子必讀經(jīng)典。

·21.7萬字

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魏晉南北朝文學(xué)思想史（中國文學(xué)思想通史）

《魏晉南北朝文學(xué)思想史》，羅宗強(qiáng)所著，是一本研究魏晉南北朝文學(xué)思想的專著，上起建安，下迄隋朝建立前夕，探討三百八十余年間文學(xué)思想發(fā)展的脈絡(luò)、各個(gè)發(fā)展階段的特點(diǎn)、發(fā)展過程中提出來的種種理論問題等，探討其歷史發(fā)展面貌的同時(shí)也對(duì)其在中國文學(xué)思想史上的地位和價(jià)值。

·30.3萬字

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爾雅（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

《爾雅》是我國首部解釋詞義的專著，也是首部據(jù)義類編纂的詞典，亦為儒家十三經(jīng)之一，在訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)、詞源學(xué)、古文字學(xué)方向兼有重要意義。全書本20篇，現(xiàn)存19篇，收詞語4300多個(gè)，分為2091個(gè)條目，按類別分為釋詁、釋言、釋訓(xùn)、釋親、釋宮、釋器、釋樂、釋天等。后世還出了許多仿《爾雅》之作，號(hào)為“群雅”，由研究《爾雅》亦產(chǎn)生了雅學(xué)。本次約請(qǐng)專業(yè)研究者精選底本，詳加注釋，進(jìn)行翻譯、題解，以使讀者更方便閱讀、使用。

·28.8萬字

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道德經(jīng)玄門新證：校勘篇

《道德經(jīng)》是中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，對(duì)中國歷代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，但由于版本眾多，注家百出，各版本之間多有不同，雜陳羅列，難定一是，給讀者的閱讀理解造成了一定的困難和混亂。本書以《道德經(jīng)》第一章中“玄之又玄，眾妙之門”的“玄門”作為開啟《道德經(jīng)》寶庫的鑰匙，一方面對(duì)文句進(jìn)行了厘定，又簡明扼要地詮釋字句，進(jìn)行準(zhǔn)確翻譯，并利用地下發(fā)掘帛書資料并結(jié)合歷代遞傳的《道德經(jīng)》注解文本，相互勘校，恢復(fù)其祖本的八十章經(jīng)，推翻了魏晉王弼以來《道德經(jīng)》八十一章經(jīng)的成論。此外，本書恢復(fù)了《道德經(jīng)》祖本經(jīng)章的經(jīng)序結(jié)構(gòu)，將其分為《道經(jīng)》四十章，《德經(jīng)》四十章，并將二者構(gòu)建成對(duì)稱的文本結(jié)構(gòu)，力求客觀地把握和理解老子思想學(xué)說的系統(tǒng)性。

·45.2萬字

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大眾語文全書

中華文化博大精深，漢語文字奧妙無窮。悠遠(yuǎn)的歷史為我們創(chuàng)造出了鮮活精彩的語言和文字，每一個(gè)字、每一句話都是一個(gè)故事，都牽動(dòng)著華夏文明的神經(jīng)。《大眾語文全書》收錄了大量從古至今人侗耳熟能詳?shù)恼Z言，分為對(duì)聯(lián)、謎語、歇后語、俗語諺語四大部分，在四大部分下又分為若干條目。全書分類清晰，內(nèi)容全面。這些鮮活的語言大多經(jīng)過千錘百煉，代代相傳，才流傳至今。《大眾語文全書》能給人以賞心悅目之感。閱讀《大眾語文全書》，既能提高語言能力，也能開闊心胸，激活思維，領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化中的深邃智慧。《大眾語文全書》實(shí)為一座語言寶庫，一位良師益友。

·23.2萬字

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歐麗娟品讀古詩詞

本書是一本詩歌賞析書，也是一本中國詩歌史。從神話、詩經(jīng)、楚辭、樂府、唐詩、宋詩跨越七個(gè)時(shí)代，解讀47位詩人，涵蓋20個(gè)主題，旁征博引200余首詩歌。幫我們厘清文學(xué)史對(duì)部分詩歌的誤讀和偏見：中國文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)是唐詩、宋詞、元曲、明清小說嗎？日本為什么稱為“扶桑國”？楊貴妃真的終老日本嗎？除了“窈窕淑女”，我們還能怎樣稱頌美人？織女竟然出軌，移情于通西域的張騫？……充滿人性溫暖的詩歌鑒賞方法：《古詩十九首》中感悟生命的短暫，及時(shí)行樂的暢快；從《上邪》中感悟愛到世界末日的浪漫；或與孟浩然一起渡過求之不得的中年危機(jī)……通過這本書，我們將充分感受到臺(tái)大優(yōu)秀教授的獨(dú)特魅力。

·37.1萬字

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大慈恩寺三藏法師傳（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

《大慈恩寺三藏法師傳》，簡稱《慈恩傳》，是一部記敘玄奘生平事跡最早最詳細(xì)的傳記著作。全書十卷，由玄奘的弟子慧立和彥悰共同撰寫。第一卷記載了玄奘的家世、幼年事跡、出家、受戒、游學(xué)經(jīng)歷，以及從長安出發(fā)，經(jīng)秦州、涼州、瓜州、玉門關(guān)、五烽、莫賀延磧、伊吾到達(dá)高昌的行程。第二卷至第五卷記載玄奘游歷我國新疆以及中亞、印度的經(jīng)過。這部分內(nèi)容通過敘述玄奘的行歷，詳細(xì)記載了其沿途所聞所見，包括地理、歷史、民族、語言、宗教、民俗等重要內(nèi)容，為研究七世紀(jì)的中亞史和印度史提供了彌足珍貴的重要資料，與《大唐西域記》互為經(jīng)緯，堪稱雙璧。第六卷至第十卷記載玄奘回國后的譯經(jīng)、弘法、社會(huì)交往的情況。透過玄奘與大唐帝王的人情來往，體會(huì)玄奘智慧之卓越、才華之橫溢、譯經(jīng)之艱辛、弘法之艱難以及初唐政治的風(fēng)起云涌，自是別有一番風(fēng)景。其內(nèi)容極為豐富，是七世紀(jì)彌足珍貴的文獻(xiàn)資料，在佛教史乃至文學(xué)史、政治史、交通史上都占有極為重要的地位。梁啟超在《支那內(nèi)學(xué)院精校本玄奘傳書后》一文中贊其為“古今所有名人譜傳中，價(jià)值應(yīng)推第一”。

·43.5萬字

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論語通解（一）

《論語通解（一）》許多人很想讀經(jīng)典，但苦于讀不懂，又缺乏好的方法。作者在書中不僅分享了自己的學(xué)習(xí)方法，還提倡快樂學(xué)習(xí)，書畫怡情。《論語》作為儒家經(jīng)典，仰之彌高，鉆之彌深。故人云：半部《論語》治天下；今人云：一句《論語》治天下；其實(shí)不用一句，一“孝”字做真，即可遍行天下，亦可大治天下。

·24.8萬字

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國學(xué)研究文萃·考古卷

北京大學(xué)袁行霈先生主編《國學(xué)研究》自1993年3月創(chuàng)刊一來，收錄了諸多學(xué)術(shù)大家名家的學(xué)術(shù)文章，該刊收錄文章向來以高水平、高規(guī)格、高要求著稱學(xué)界，同時(shí)又以其學(xué)科議題的交叉性、廣泛性和開放性享譽(yù)學(xué)壇。《國學(xué)研究文萃》（考古卷）擷取《國學(xué)研究》二十余年收錄的考古學(xué)方面具有典范性和代表性的學(xué)術(shù)文章，集其大成而萃為一編，故可以稱謂考古學(xué)板塊中的濃縮版或精華版“文萃”，此次收錄的22篇文章涉及考古學(xué)的各個(gè)發(fā)生時(shí)代，也兼及各個(gè)專業(yè)方向，內(nèi)容面廣而深，學(xué)思博雅而精，體現(xiàn)了《國學(xué)研究》具有的學(xué)術(shù)品格和研究水準(zhǔn)。另外，收錄論文的作者群主要是北京大學(xué)從事考古學(xué)專業(yè)的諸位學(xué)術(shù)名家，這些文章不僅能充分呈現(xiàn)北京大學(xué)考古學(xué)豐富的學(xué)術(shù)成就和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，也能充分展示其特有的學(xué)術(shù)風(fēng)格和研究進(jìn)路。因此該書對(duì)宣傳和展示《國學(xué)研究》刊物以及北京大學(xué)考古學(xué)專業(yè)具有雙重效果和文化意義，從而對(duì)于學(xué)界的相關(guān)學(xué)術(shù)研究也有重要的參考和推動(dòng)價(jià)值。

·41.5萬字

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成語里的中國歷史

本書選取了一百個(gè)耳熟能詳?shù)某烧Z，講述故事，縷連歷史，別開生面，新穎有趣。時(shí)光是歷史形成的金線，成語是歷史凝結(jié)的珍珠，本書用金線連綴珍珠，猶如一條中華文明的閃光項(xiàng)鏈。通讀這本書，熟識(shí)所選成語，說到中國歷史就會(huì)如數(shù)家珍。

·23.2萬字

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從中醫(yī)看中國文化

中國妖怪故事全書

說孟子

中國歷史全知道

游：莊子新注新解（精裝）

老子如是說：《道德經(jīng)》之科學(xué)演繹

國學(xué)常識(shí)全知道（彩圖精裝）

中國思想文化十八講（修訂版）

孫子兵法新解

你真能讀明白的《易經(jīng)》

莊子故事

魏晉南北朝文學(xué)思想史（中國文學(xué)思想通史）

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