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每天讀點國學常識全集

國學，即中國學術。從時間而言，縱貫中華五千年的歷史與文化：從空間而言，涵蓋神州三江五岳的人文和生活經驗。都記錄在歷代的典籍中，表現了華夏民族高度的智慧，以及東方文化豐厚的內蘊。中國人不可不知的傳統文化讀書人不可不讀的國學經典，民風禮俗·官政典制·文學藝術·衣食起居·哲學思想·中醫藥學，國學典故·科技發明·體育休閑·建筑工藝·宗教文化·音樂戲曲，快樂掌握國學常識，領略國學文化精髓，提升個人國學修養，傳承發揚中華文化。

·20.2萬字

香譜

“香之為用從上古”，香料被人類使用的記載始于三千年前。歷代文人騷客與“香”素有不解之緣，他們通過詩詞歌賦、繪畫創作將香料與日常生活緊密聯系。經過幾千年風風雨雨，“香”在社會生活中演變成一種獨特的文化，成為中華精粹中的翹楚。《香譜》共四卷，內容包括香之品、香之異、香之事、香之法等，是記載香料源流、工藝，香文化發展的浩博之作，完美呈現古代文人雅士的生活狀態。

天地正氣

本書為“中華傳統價值觀叢書”之一，全書精選先秦至近代詩文詞曲體現浩然正大之氣的作品近二百篇（首），大體為正氣歌、正氣說、正氣譜三部分。正氣歌，是歷代先賢所寫天地正氣的詠歌；正氣說，是前賢有關天地正氣的傳說；正氣譜，是歷代體現天地正氣先賢的傳記。或慷慨赴難，或從容就義，或孤介自守，或時窮節現，或孤弱抗爭，或守正不阿，或挫中奮起……三類作品將呈獻給讀者不同風貌的勃勃正氣。

二十四節氣與禮樂文化

二十四節氣是古代的一項偉大發明，這套時間制度由最高統治集團確認和發布，數千年來深刻影響著傳統中國社會。在國家層面，節氣周期性地檢驗著禮樂文化傳統，昭示著統治的正統性和合法性，以此維護著高語境社會；在民俗生活中，各地以節氣時間為參照，建構民俗秩序，安排生產生活，形成地方性知識。在此過程中，以節氣（歷法）等為紐帶，在上下層文化之間建立了“以上率下”和相互依存的文化關系，由此產生了特殊的文化內聚力。本書梳理了二十五史及各地地方志，講述了非遺之一——二十四節氣的緣起及其與中國傳統禮樂文化的不俗故事。

近十年北京市文化創意產業政策實施情況績效評估研究報告 (文化政策與管理研究叢書)

本書以績效評估理論為基礎，根據政策過程模型，構建了文化創意產業政策績效評估框架體系，對近十年北京市文化創意產業政策實施情況進行了系統研究，就進一步完善政策、健全體制、理順機制、改進工作，從產業發展政策需求重點領域和產業政策制定執行保障兩方面針對目前的產業政策體系提出了建議。為了使研究更有針對性，本書劃分為六大子課題項目，囊括了近十年北京市文藝演出行業、電影產業、電視劇制作行業、動漫產業、文化創意產業發展專項資金、國有文化單位轉企改制政策績效評估等方面的研究。每個子課題針對不同領域的文化產業政策進行梳理分析，構建符合產業發展實際的指標評估體系，發現目前該領域政策所存在的主要問題，并提出針對性建議。本書不僅有助于政策制定者制定更科學、更有效的政策，使之更有利于文化創意產業的發展，而且可供讀者了解近十年北京市文化創意產業政策的實施情況，也可作為相關專業人員的研究參考書。

一本書走近國學

《一本書走近國學》采用縱橫結合的結構，先以時間為線索，縱向敘述從古至今每一個時期中華文化的發展狀況及其歷史背景，而后又以文化領域為框架，橫向分述各領域的發展狀況，并取該領域具有代表性的作品或典籍，給予詳細地解說。縱橫結合，互相呼應，又互為補充，盡可能讓讀者對國學有比較全面的認識。在語言上，本書力求達到知識性和趣味性的統一，既凸顯文化底蘊，又緊扣時代脈搏，讓讀者感受國學的魅力。

·20萬字

食色里的傳統（彩圖修訂版）

吃好吃的，看好看的，是飲食男女的天性，是人之大欲，“食色”正是人間煙火，是日常生活。本書從古人的日常生活細節出發，細說飲食、服飾、行旅、草木、節令、百戲、歌謠等主題，天人關系、時空想象、宗教信仰、倫理道德、思維慣性、治國理念、養生觀念、時令民俗、審美風尚、娛樂休閑等盡在其中。在“物質和精神打成一片”的傳統里，邂逅最尋常的人性和最樸素的情感。小品文風，清新自然，讀之有趣，富有余韻，既“可信”，又“可愛”。

鄉村文化傳承與現代鄉村發展

本書書稿是第十一屆中國—東盟教育交流周、第三屆民族文化研究論壇的會議論文集。主要內容為非物質文化遺產傳承研究，地方經濟、文化、體育事業發展研究，少數民族民俗文化研究，文化旅游產業研究，少數民族作家作品研究等相關論文二十余篇。

民間話語與中國現代詩歌

民間話語在20世紀上半葉中國特殊的歷史文化語境中，與知識分子啟蒙話語、政治革命話語等緊密交織在一起，極大地適應并促成了中國詩歌從傳統到現代的轉型，是中國新詩現代性發生發展不可忽視的重要資源。該著圍繞民間話語與中國新詩的現代性、大眾傳播和本土接受等問題展開，結合中國現代詩歌發生發展、傳播接受的不同階段，重點考察分析了民間話語在中國新詩的平民化、革命化、大眾化實踐及民族形式建構中所發揮的作用，所呈現的意義，以及帶來的問題，闡述了中國現代民間話語豐富而又復雜的詩學內涵。

小窗幽記全鑒（典藏誦讀版）

《小窗幽記》儒道通俗讀物，一名《醉古堂劍掃》，十二卷，漢族格言警句類小品文，受呂祖學派影響很大。全書始于醒，終于倩，雖混跡塵中，卻高視物外；在對澆漓世風的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自問世以來，不脛而走，一再為讀者所關注，其蘊藏的文化魅力，正越來越為廣大讀者所認識。

中國文化泛言（增訂本）

本書為南懷瑾先生歷年來為自己及他人的著作、整理出版的古籍所撰的序跋等，總計七十二篇，分為儒家、易經、道家、經義、禪宗、密宗、健身、歷史、其他等九大類，對中國文化的方方面面作了精深的闡述。

了解點中國文化

《了解點中國文化》一書，以深入淺出的方式，引領讀者穿越千年歷史長河，探尋中華文化的博大精深。從儒家思想的仁愛之道，到道家哲學的自然和諧；從四大發明的智慧之光，到詩詞歌賦的韻律之美；從傳統節日的溫馨習俗，到書法繪畫的藝術精髓，本書全面而生動地展示了中國文化的獨特魅力與深厚底蘊，讓讀者在輕松閱讀中，感受中華文明的源遠流長與燦爛輝煌。

經典國學：曾國藩家書

曾國藩自清道光二十年至同治十年前后30年的翰林院和從軍打仗生涯中共有1500封信留世，這本《曾國藩家書》選取其中部分信件。內容上至曾國藩寫給祖父母、父母，中對兄弟，下及寫給子侄，多為家務、勸誡，有國事，有政務，有軍事指示，有人物評論，還有讀書、寫字、作文的理念。全面細致顯示了在風云變化的晚清背景下，這位力挽狂瀾的歷史重臣的心路歷程，從側面講述他是如何成功的以及被人稱道的家風何如形成，讓每個讀者從中見微知著，有所悟有所得。這一部家書足以體現出他的學識造詣和道德修養，從而贏得了“道德文章冠冕一代”的稱譽，并使其成為中國封建社會的精神偶像。

中國經典原境界

《中國經典原境界》是20世紀國學大師顧隨以課堂講授的方式傳習人文、培育人才、啟迪人生的巔峰之作，六十多年后首度問世。它以中國初始的經典為核心，精湛的學識與睿智的思想融會貫通，徜徉在經典內外，求索于歷史上下，升華至理想境界。古今中西，文史哲禪，博大精深卻又通俗而有生氣；情思文采，妙趣橫生，學問的真與講述的美珠聯璧合又逼近心靈。經典流淌在中華文脈中、賡續在日常生活里，一脈相承的智慧生生不息，恒久的魅力令人心安。做人與讀經相映成輝，修身與悟道相得益彰，怡情與治學水乳交融。在中國經典的人文關懷中，追尋古典文化原初的清純精神，開啟現實人生本真的至高境界。

·19.8萬字

老子答問錄

古往今來，解讀、研究《老子》一書的著作浩如煙海，僅注釋和白話翻譯的版本就不計其數。《老子答問錄》不是一部嚴格意義上的學術著作，而是進行了一種全新的嘗試，即在恪守“言之有據”的原則基礎上，采取今人與先哲問答“對話”的形式，來向非從事專業性研究的讀者，深入淺出地介紹老子的生平、事跡、學說、人生觀和哲學思想，點評歷代研究者的種種解釋和釋義，并發表一些自己的“感言”，以期幫助普通的讀者走近先賢的內心世界，從古人的智慧中汲取思想和道德的滋養，充實并完善自己。

·19.8萬字

勸學篇（中華經典名著全本全注全譯）

《勸學篇》是晚清名臣張之洞（1837—1909）撰寫的近代思想著作，共24篇，4萬余言。全書貫穿“舊學為體，新學為用”的論點，主張在維護封建統治的基本原則下接受西方資本主義的技術，猛烈攻擊維新派的“開議院、興民權”的學說。此書深得慈禧太后和光緒帝的賞識，得以“挾朝廷之力以行之，不脛而遍于海內”，據稱發行數百萬冊。

成語故事

成語這一文化的“活化石”，歷經千年的錘煉與傳承，至今仍被廣泛運用在日常生活的口語以及行文中。本書各篇章以成語本身為“引子”，將成語作為打開傳統文化寶庫的鑰匙，追尋歷史蹤跡，借鑒歷史人物的功過成敗，辨明是非，并用今人的視角，以詼諧而有趣的筆調，談古論今，就事論事，剖析至理，感悟人生。力求從成語攜帶的文化密碼中，感受傳統文化的底蘊。書中既有翔實的歷史事實，又能對史料中提到的人與事，給出新的見解，做到不落舊巢。

墨子公開課

《墨子公開課》是滕州市委、市政府主辦，由《光明日報》社國學版策劃，山東大學儒學高等研究院作為教學單位，滕州市墨子研究中心辦公室承辦的國學系列公開課之一。本書是在墨子公開課課堂錄音稿基礎上整理而成的演講體書稿。各講專家均為墨子研究的著名教授。本書基本上按照墨子公開課講課順序，通俗易懂。

治道的理想：古典儒家政治哲學新探

中國傳統治道是中國古代思想的原生形態，具有十分豐富的思想內涵。挖掘這一博大精深的思想資源，無論對于建立中國思想研究的主體性，還是對于建立當代世界合理的社會秩序和心靈秩序，促進人類文明的持續發展，都具有十分重要的意義和作用。本書探賾先秦以來主要儒家哲人的治道理想，試圖展現古典儒家政治哲學的內在邏輯和核心思想。作者認為，以孔子為代表的先秦儒家在“禮崩樂壞”的歷史背景下所教導形成的“政治共同體”，塑造了儒家以道統引導政統的政治理想。從漢代儒宗董仲舒倡導的“推明孔氏，抑黜百家”，到宋代朱子“格君心之非”，再到明代王陽明的內圣外王，儒家對王道政治的期待，內具著士大夫對道統的堅守；儒哲的獨立人格和責任精神與現實的政治并存，構成了中華優秀傳統政治文化的“陰陽結構”。