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章太炎國學(xué)講演錄
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1932年65歲的章太炎從北平南返上海后,受邀到蘇州講學(xué),1933年遂移居蘇州,又受邀到無錫講學(xué)。1935年在蘇州錦帆路五十號創(chuàng)設(shè)“章氏國學(xué)講習(xí)會(huì)”,正式系統(tǒng)開講國學(xué),直至逝世。四年間的講演,涵蓋了國學(xué)的基本門類,涉及經(jīng)學(xué)、歷史、諸子、文學(xué)、理學(xué)、文字、音韻、訓(xùn)詁、做人根本、經(jīng)世致用、做學(xué)問的功夫與志向,等等;宗旨則在崇尚氣節(jié),振起學(xué)風(fēng),造就人才。約持《孝經(jīng)》《大學(xué)》《儒行》《喪服》四經(jīng),為國學(xué)之統(tǒng)宗、經(jīng)術(shù)之歸宿,可稱“新四書”,標(biāo)志著章太炎晚年國學(xué)觀的成熟和系統(tǒng)化,蘊(yùn)涵了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。講演錄集中代表了章太炎晚年的學(xué)術(shù)思想精粹,勝義紛披,通俗通透,特多獨(dú)得之見,是章太炎一生歷次講習(xí)會(huì)講演中,較為系統(tǒng)全面的講錄,也是章太炎晚年的成熟之論,允為傳統(tǒng)文化入門的必讀之書。每次講演,弟子諸祖耿、王謇、王乘六、潘景鄭等從旁繹記,匯集成章,繕寫后呈太炎先生審閱修改,《章太炎國學(xué)講演錄》即是這些記錄的匯編。此次出版,依據(jù)諸祖耿先生的回憶,編排上大致分為蘇州前期講學(xué)、無錫講學(xué)、蘇州星期講演會(huì),及章氏國學(xué)講習(xí)會(huì)四個(gè)部分,整齊條貫地呈現(xiàn)了章太炎四年間的講演,更便閱讀。整理則據(jù)原始發(fā)表的文本進(jìn)行校訂。書末附章太炎《國學(xué)會(huì)宣言》和《章氏國學(xué)講習(xí)會(huì)簡章》《章氏國學(xué)講習(xí)會(huì)董事會(huì)、理事會(huì)題名》等相關(guān)文獻(xiàn),并附諸祖耿《關(guān)于“章氏國學(xué)講習(xí)會(huì)”、“制言半月刊”、“太炎文學(xué)院”及其它》一文,回憶章太炎晚年在蘇州、無錫講學(xué)情形,以及移居蘇州、創(chuàng)辦章氏國學(xué)講習(xí)會(huì)的始末,可使對這一學(xué)林盛事有更多的了解。本書較我局2013年版,增加了6篇講錄和2篇附錄,并調(diào)整編次。

章太炎講演 諸祖耿 王謇 王乘六等記錄 ·中國文化 ·23.6萬字

大慈恩寺三藏法師傳(中華經(jīng)典名著全本全注全譯)
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《大慈恩寺三藏法師傳》,簡稱《慈恩傳》,是一部記敘玄奘生平事跡最早最詳細(xì)的傳記著作。全書十卷,由玄奘的弟子慧立和彥悰共同撰寫。第一卷記載了玄奘的家世、幼年事跡、出家、受戒、游學(xué)經(jīng)歷,以及從長安出發(fā),經(jīng)秦州、涼州、瓜州、玉門關(guān)、五烽、莫賀延磧、伊吾到達(dá)高昌的行程。第二卷至第五卷記載玄奘游歷我國新疆以及中亞、印度的經(jīng)過。這部分內(nèi)容通過敘述玄奘的行歷,詳細(xì)記載了其沿途所聞所見,包括地理、歷史、民族、語言、宗教、民俗等重要內(nèi)容,為研究七世紀(jì)的中亞史和印度史提供了彌足珍貴的重要資料,與《大唐西域記》互為經(jīng)緯,堪稱雙璧。第六卷至第十卷記載玄奘回國后的譯經(jīng)、弘法、社會(huì)交往的情況。透過玄奘與大唐帝王的人情來往,體會(huì)玄奘智慧之卓越、才華之橫溢、譯經(jīng)之艱辛、弘法之艱難以及初唐政治的風(fēng)起云涌,自是別有一番風(fēng)景。其內(nèi)容極為豐富,是七世紀(jì)彌足珍貴的文獻(xiàn)資料,在佛教史乃至文學(xué)史、政治史、交通史上都占有極為重要的地位。梁啟超在《支那內(nèi)學(xué)院精校本玄奘傳書后》一文中贊其為“古今所有名人譜傳中,價(jià)值應(yīng)推第一”。

高永旺譯注 ·中國文化 ·43.5萬字

國學(xué)研究文萃·考古卷
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北京大學(xué)袁行霈先生主編《國學(xué)研究》自1993年3月創(chuàng)刊一來,收錄了諸多學(xué)術(shù)大家名家的學(xué)術(shù)文章,該刊收錄文章向來以高水平、高規(guī)格、高要求著稱學(xué)界,同時(shí)又以其學(xué)科議題的交叉性、廣泛性和開放性享譽(yù)學(xué)壇。《國學(xué)研究文萃》(考古卷)擷取《國學(xué)研究》二十余年收錄的考古學(xué)方面具有典范性和代表性的學(xué)術(shù)文章,集其大成而萃為一編,故可以稱謂考古學(xué)板塊中的濃縮版或精華版“文萃”,此次收錄的22篇文章涉及考古學(xué)的各個(gè)發(fā)生時(shí)代,也兼及各個(gè)專業(yè)方向,內(nèi)容面廣而深,學(xué)思博雅而精,體現(xiàn)了《國學(xué)研究》具有的學(xué)術(shù)品格和研究水準(zhǔn)。另外,收錄論文的作者群主要是北京大學(xué)從事考古學(xué)專業(yè)的諸位學(xué)術(shù)名家,這些文章不僅能充分呈現(xiàn)北京大學(xué)考古學(xué)豐富的學(xué)術(shù)成就和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn),也能充分展示其特有的學(xué)術(shù)風(fēng)格和研究進(jìn)路。因此該書對宣傳和展示《國學(xué)研究》刊物以及北京大學(xué)考古學(xué)專業(yè)具有雙重效果和文化意義,從而對于學(xué)界的相關(guān)學(xué)術(shù)研究也有重要的參考和推動(dòng)價(jià)值。

袁行霈 ·中國文化 ·41.5萬字

諸神紀(jì)
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中國的上古神話,是中華民族寶貴的精神遺產(chǎn),然而,因其來源復(fù)雜、傳承曲折,又多經(jīng)砍斫嫁接,僥幸留存至今的,不僅大多只言片語,而且往往自相矛盾;并且,深?yuàn)W難懂的古漢語也往往使普通大眾敬而遠(yuǎn)之。作者本著一種文化傳承的自覺意識,以接近“譜系化”的邏輯方式對雜亂的上古神話進(jìn)行了系統(tǒng)的歸類,對眾多神祇及其相關(guān)的神話故事進(jìn)行了連綴、貫通和闡釋,使支離的中國神話資源呈現(xiàn)出了清晰的結(jié)構(gòu)和線索;以一種更貼合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)、更具拓展性的語言風(fēng)格,對古漢語神話進(jìn)行現(xiàn)代重述,使古奧晦澀的古漢語神話,變得鮮活、豐滿、靈動(dòng);對上古神話背后的“天”(自然)“人”(社會(huì))觀念進(jìn)行了別具一格的解讀,使讀者得以重新回到中國智慧和傳統(tǒng)的源頭,追尋中國人共有的集體記憶和文化基因。《諸神紀(jì)》中每一段神話都由“故事文本”“內(nèi)容解讀”“原文出處”三大板塊組成,并配以相當(dāng)數(shù)量的原創(chuàng)性和資料性圖片。故事講述生動(dòng)活潑;內(nèi)容解讀有理有據(jù);原創(chuàng)插圖精美考究,資料圖片豐富厚重;由此實(shí)現(xiàn)了知識性和可讀性、趣味性的完美結(jié)合。

嚴(yán)優(yōu) ·中國文化 ·21萬字

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