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章太炎國學(xué)講演錄
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1932年65歲的章太炎從北平南返上海后,受邀到蘇州講學(xué),1933年遂移居蘇州,又受邀到無錫講學(xué)。1935年在蘇州錦帆路五十號創(chuàng)設(shè)“章氏國學(xué)講習(xí)會”,正式系統(tǒng)開講國學(xué),直至逝世。四年間的講演,涵蓋了國學(xué)的基本門類,涉及經(jīng)學(xué)、歷史、諸子、文學(xué)、理學(xué)、文字、音韻、訓(xùn)詁、做人根本、經(jīng)世致用、做學(xué)問的功夫與志向,等等;宗旨則在崇尚氣節(jié),振起學(xué)風,造就人才。約持《孝經(jīng)》《大學(xué)》《儒行》《喪服》四經(jīng),為國學(xué)之統(tǒng)宗、經(jīng)術(shù)之歸宿,可稱“新四書”,標志著章太炎晚年國學(xué)觀的成熟和系統(tǒng)化,蘊涵了強烈的現(xiàn)實關(guān)懷。講演錄集中代表了章太炎晚年的學(xué)術(shù)思想精粹,勝義紛披,通俗通透,特多獨得之見,是章太炎一生歷次講習(xí)會講演中,較為系統(tǒng)全面的講錄,也是章太炎晚年的成熟之論,允為傳統(tǒng)文化入門的必讀之書。每次講演,弟子諸祖耿、王謇、王乘六、潘景鄭等從旁繹記,匯集成章,繕寫后呈太炎先生審閱修改,《章太炎國學(xué)講演錄》即是這些記錄的匯編。此次出版,依據(jù)諸祖耿先生的回憶,編排上大致分為蘇州前期講學(xué)、無錫講學(xué)、蘇州星期講演會,及章氏國學(xué)講習(xí)會四個部分,整齊條貫地呈現(xiàn)了章太炎四年間的講演,更便閱讀。整理則據(jù)原始發(fā)表的文本進行校訂。書末附章太炎《國學(xué)會宣言》和《章氏國學(xué)講習(xí)會簡章》《章氏國學(xué)講習(xí)會董事會、理事會題名》等相關(guān)文獻,并附諸祖耿《關(guān)于“章氏國學(xué)講習(xí)會”、“制言半月刊”、“太炎文學(xué)院”及其它》一文,回憶章太炎晚年在蘇州、無錫講學(xué)情形,以及移居蘇州、創(chuàng)辦章氏國學(xué)講習(xí)會的始末,可使對這一學(xué)林盛事有更多的了解。本書較我局2013年版,增加了6篇講錄和2篇附錄,并調(diào)整編次。

章太炎講演 諸祖耿 王謇 王乘六等記錄 ·中國文化 ·23.6萬字

孫子兵法新解
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《孫子兵法》是世界公認的現(xiàn)存最古老的兵學(xué)著作,精通《周易》且又深曉《孫子兵法》的劉君祖先生新作《孫子兵法演義》創(chuàng)建以《易》演兵的典型,破解了《孫子兵法》眾多軍事范疇的淵源端緒,從而把中國古典兵學(xué)的歷史又向前追溯了一兩千年。《孫子兵法演義》的特色除了以兵論兵外,即以《易》演兵,其特點有:其一,《易》為群經(jīng)之首,大道之源,諸子百家無不受其深刻影響。其二,孫子論戰(zhàn)而不黷武,不得已才以戰(zhàn)止戰(zhàn);易理崇尚和平,主張更是明確。其三,孫子對人情人性及群眾心理的掌握相當精確,懂得以情動眾,對高層領(lǐng)導(dǎo)卻要求他們冷酷無情,不可因個人感情而誤了國家大事。其四,孫子暢論形勢虛實,機變靈活,讓人大開眼界。其五,當代戰(zhàn)爭已進入徹底信息化、集成化時代,從軍事理論、作戰(zhàn)技術(shù)到部隊組織,都有革命性的變化。跨世紀以來,世變憂患頻仍,國際間的重大紛爭已不大可能用軍事沖突圓滿解決,而需借助外交、經(jīng)貿(mào)、金融、信息情報甚至宗教文化等的斗智斗力來綜合較量。《孫子兵法演義》提出《孫子兵法》中蘊藉深厚的道勝全勝的戰(zhàn)略思維,特能顯其殊勝,發(fā)揮大用。

劉君祖 ·中國文化 ·20.5萬字

郭象與魏晉玄學(xué)(第3版)
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《郭象與魏晉玄學(xué)(第三版)介紹了1912年11月31日,梁啟超先生在北京大學(xué)作講演,北京大學(xué)校“之所以異于普通學(xué)校而成為高學(xué)府者”,“日研究高深之學(xué)理,發(fā)揮本國之文明,以貢獻世界之文明是焉”,大學(xué)校之目的,既在研究高深之學(xué)理,大學(xué)校之學(xué)課,又復(fù)網(wǎng)羅人類一切之系統(tǒng)智識,則大學(xué)校不僅為一國高等教育之總機關(guān),實一國學(xué)問所在,可視為一學(xué)問之國家也。且學(xué)問為文明之母,幸福之源。一國之大學(xué),即為一國文明幸福之根源,其地位之尊嚴,責任之重大,抑豈我人言語所能盡歟!”蔡兀培先生長北京大學(xué)后,對北大的一個改革就是要改變學(xué)生把上大學(xué)作為“升官發(fā)財之階梯”的陳舊觀念,明確“大學(xué)專以研究學(xué)術(shù)為天職”,他解聘了一批不學(xué)無術(shù)、誤人子弟的教師,推行兼容并包的辦學(xué)理念,不拘一格地聘請了一批學(xué)有專長的中外教師,建立研究所,組織學(xué)術(shù)社團,舉辦學(xué)術(shù)講座,創(chuàng)設(shè)學(xué)術(shù)刊物,鼓勵教師和學(xué)生研究學(xué)問。他還在校行政會議下設(shè)立由專家組成的大學(xué)出版委員會,協(xié)助校長審查出版圖書,規(guī)劃出版事務(wù),并設(shè)立獨立的出版部,公開出版大學(xué)的講義、學(xué)術(shù)著作和文獻資料。北大的學(xué)風為之一變,很快成為中國的學(xué)術(shù)研究中心。李大釗先生在《本校成立二十五年紀念感言》中說:“只有學(xué)術(shù)上的發(fā)展,值得作大學(xué)的紀念,只有學(xué)術(shù)上的建樹,值得‘北京大學(xué)萬萬歲’的歡呼。”

湯一介 ·中國文化 ·27.4萬字

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