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這是一本研究中國傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)的專著。全書梳理了端午節(jié)的歷史脈絡(luò)和地域變遷的軌跡；考察了包括少數(shù)民族地區(qū)在內(nèi)的端午節(jié)日習俗“同核化呈現(xiàn)”“糅合化呈現(xiàn)”和“邊緣化展示”的涵化模式。并結(jié)合多地田野調(diào)查的素材，基于“核心元素”的普遍性和“變動元素”的多樣性，來探尋中國各地端午節(jié)的現(xiàn)狀。

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鐵袈裟：藝術(shù)史中的毀滅與重生

這是一次將藝術(shù)和歷史打通的開放性、綜合性研究的嘗試。藝術(shù)史著作卷帙浩繁，博物館更是包羅萬象，對特定題材、風格、技術(shù)、流派的展示，井然有序，眉目清晰。我們幾乎忘記了所面對的只是碎片的碎片，更忘記了碎片所經(jīng)歷的種種劫難。本書試圖重新關(guān)注碎片這一特定的形態(tài)，它瓦解了藝術(shù)品的完整性和視覺邊界，也因此引導(dǎo)出一些不為我們所注意的新問題。本書的取材范圍不再限于繪畫或雕塑等某一種具體的藝術(shù)形式，而涉及造像、城市、建筑、器物、文學、金石和裝置等更廣泛的領(lǐng)域，試圖從毀滅、破碎、再生、聚合等多元的角度發(fā)掘物質(zhì)性在藝術(shù)史研究中的潛力。

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城市文化論稿

從城市文化視角，看文化發(fā)展對推動經(jīng)濟增長和經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量提升的重要的根本的作用。近年來關(guān)于城市文化研究的論文集及演講稿匯編。

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荊楚文化數(shù)字記憶建構(gòu)與傳播研究

本書從國家數(shù)字文化發(fā)展的視角探討荊楚文化記憶的建構(gòu)與傳播問題，將其置于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的總體進程，對荊楚文化數(shù)字記憶建構(gòu)與傳播進行系統(tǒng)全面的研究。通過對荊楚文化遺產(chǎn)及荊楚文化新聞傳播進行調(diào)查，并對其不同歷史時期的記憶進程和轉(zhuǎn)型現(xiàn)狀進行全面梳理，在此基礎(chǔ)上結(jié)合荊楚文化記憶建構(gòu)的結(jié)構(gòu)要素分析，形成項目管理視角的參與式共建、資源構(gòu)建視角的網(wǎng)絡(luò)化再生產(chǎn)、傳播創(chuàng)新視角的數(shù)字平臺化傳播的多重路徑，旨在將這一理論成果應(yīng)用于荊楚文化的數(shù)字記憶建構(gòu)與傳播實踐之中，為構(gòu)建與荊楚文化內(nèi)涵相適應(yīng)的數(shù)字記憶工程提供借鑒。這既能從根本上喚醒荊楚文化記憶，化解荊楚文化保護、開發(fā)與傳播的困境，也能為中華文化的豐富性與活潑性提供源源不斷的動力支持。

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中國傳統(tǒng)祭祀儀式的道德整合機制

書稿為國家社科基金項目中國傳統(tǒng)祭祀儀式的道德整合機制研究（15BZX092）結(jié)項成果。作者梳理了中國傳統(tǒng)祭祀儀式的基本形態(tài)，重點研究了中國傳統(tǒng)祭祀儀式道德整合的社會基礎(chǔ)，主要包括農(nóng)耕生活、天人關(guān)系、宗族社會、禮樂文明和政治權(quán)力等五個方面；中國傳統(tǒng)祭祀儀式道德整合的外部機制，主要包括祭司體系、儀式規(guī)范、情境熏染、榜樣示范、重復(fù)固化等方面；中國傳統(tǒng)祭祀儀式道德整合的內(nèi)部機制，主要包括文化心理、思維統(tǒng)合、情感共鳴、價值整合、人格導(dǎo)向等方面。此外，對中國傳統(tǒng)祭祀儀式道德整合機制做了調(diào)查，選取了具有代表性的三個重大祭祀儀式，即黃帝陵祭典儀式、中國抗戰(zhàn)勝利紀念儀式、南京大屠殺死難者國家公祭儀式作為調(diào)查對象進行重點研究、分析。

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朝堂之外：北宋東京士人交游

《朝堂之外:北宋東京士人交游》圍繞地方士人融入東京社會這一主線，選擇拜謁、走訪、宴飲、雅集、送別等五種有代表性的交游，并聯(lián)系這些活動所依存的朝廷制度、社會習俗等歷史背景，分析各種人際關(guān)系的生成與維系。《朝堂之外:北宋東京士人交游》的討論雖也涉及名公巨卿、達官顯貴，但研究角度則是從宏大敘事到日常取向的轉(zhuǎn)變，重點關(guān)注士人群體在朝堂之外的那些以往不被重視的生活內(nèi)容，以期對士人的生存狀態(tài)以及士人社會的諸多現(xiàn)象獲得更為豐富、立體而深刻的認識。

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中國民間造神：內(nèi)丘神碼與民間信仰實踐

紙馬，是一種民間木刻紙印神像畫，主要流傳于河北、山西、云南、江蘇等地。“神碼”正是河北內(nèi)丘縣本土的紙馬、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是民間信仰的媒介。本書主要從兩個方面對“神碼”這一民間造物進行再現(xiàn)，一是分析其圖像，考證其神祇原型和發(fā)展歷史；二是考察其田野原境，展現(xiàn)內(nèi)丘地區(qū)的民間的生產(chǎn)生活環(huán)境，以及在這種環(huán)境下生長的宗教文化和信仰心理。本書既論述了民間信仰，又展示了神碼版畫藝術(shù)，配有插圖200余幅，亦是珍貴的神碼圖像資料。

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夜間的戰(zhàn)斗

16世紀，意大利西北的弗留利地區(qū)盛行著一種奇特的夜間活動，傳說生而有胎膜的農(nóng)民在某些夜晚陷入沉睡時，其靈魂會“飛往”田野里與巫師“戰(zhàn)斗”，以保護莊稼收成。這些男男女女，名為“本南丹蒂”，字面意思即“慈善的行者”。本南丹蒂是些什么人呢？一方面他們宣稱自己反對女巫、男巫和他們邪惡的陰謀，治愈了一些因巫師的加害而受傷的人；另一方面，和他們的假想敵一樣，他們騎著兔子、貓或別的動物參加神秘的夜間聚會。然而，他們保衛(wèi)自己的勞動果實、祈求豐收的儀式卻被教會斥為異端巫術(shù)。

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社會風景的寓言

收錄張旭東自1988年以來的電影研究和批評文章。作者主要關(guān)注八十年代中后期開始崛起的“中國新電影”，自這一時代，中國電影開始審視自身歷史，盤點民族電影的文化資源，探索審美突破的策略，努力學習嶄新的“現(xiàn)代世界電影語言”，以此發(fā)出自己的聲音并“走向世界”。張旭東在書中主要以“第五代”電影為主要分析對象，對《紅高粱》《孩子王》《秋菊打官司》《芙蓉鎮(zhèn)》等名家名作，以及以賈樟柯代表的“第六代”導(dǎo)演作品的敘事解析和批評闡釋，結(jié)合中國的社會歷史語境，探討歷史如何在熒幕上再度呈現(xiàn)，第五、第六代導(dǎo)演在海外與在國內(nèi)民族文化圖景中的位置，以及電影現(xiàn)代主義在社會與意識變革舞臺上的位置，等等。

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中國佛教史

此書為二十世紀上半葉中國近代教育家、佛教家蔣維喬在日本學者境野哲先生《支那佛教史綱》基礎(chǔ)上撰寫的著作，對民國以后的中國佛教研究曾起過積極的作用，不失為一本了解中國佛教歷史的基本讀物。本書的特點為簡要系統(tǒng)，不乏卓識；語言暢達，不失曲雅風趣；資料豐富，存厥存疑。不無為國人的佛教研究開辟道路之意。

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文化傳承發(fā)展與中華民族現(xiàn)代文明

《文學遺產(chǎn)》創(chuàng)刊于1954年，是由中國社會科學院文學研究所主辦的全國唯一的古典文學研究專業(yè)學術(shù)刊物。70年來，《文學遺產(chǎn)》始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅定不移地堅持“二為”方向和“雙百”方針，為推進我國古代文學研究事業(yè)，構(gòu)建具有中國特色的文學學科體系、學術(shù)體系、話語體系，建構(gòu)中國自主的文學知識體系作出了卓越貢獻。經(jīng)過編輯部幾代同仁的辛勤工作和開拓創(chuàng)新，《文學遺產(chǎn)》已成為代表中國古典文學研究最高水平的權(quán)威學術(shù)刊物，在國際漢學界具有廣泛的影響力和不容忽視的學術(shù)權(quán)威性。

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視覺文化與圖像意識研究

《視覺文化與圖像意識研究》是2006年度教育部人文社科項目“視覺文化與圖像意識研究”（項目批準號：06JA75011-44035）和2006年度重慶市哲學社會科學規(guī)劃項目“視覺文化研究與都市化生存”（項目批準號：20006-YW05）最終成果。從申報到立項一直到今天最后定稿，耗時近五年。視覺文化研究在當前學界可謂炙手可熱，擺弄這樣一個時髦的話題似有追風趕潮之嫌。然而，視覺文化研究之于我或許是冥冥之中命運的安排。記得在南京大學讀博期間，導(dǎo)師周憲教授為了提高學生的英文水平讓我翻譯了法國社會學家德波的《景象社會》，雖然只發(fā)表了其中第一章；隨后也在《江蘇社會科學》、《外國文學研究》等雜志發(fā)表了與德波相關(guān)的論文，但當時并沒有以為自己已在從事著視覺文化研究。現(xiàn)在回想起來，如果沒有導(dǎo)師的自覺引領(lǐng)，視覺文化或許不會像今天這樣讓我魂牽夢縈，欲罷不能。那時導(dǎo)師除了關(guān)注視覺文化，審美現(xiàn)代性是他另一個學術(shù)興奮點，我的博士論文選題“現(xiàn)代性困境中的極端體驗”就來自于他天才的發(fā)現(xiàn)，論文的中篇部分內(nèi)容對現(xiàn)代主義藝術(shù)中極端體驗類型的考察，實際上就是從藝術(shù)史角度對視覺藝術(shù)進行美學和社會學的分析，這無疑為今天的視覺文化研究打下了堅實的基礎(chǔ)。當然走上視覺文化研究之途，更為重要的是緣于自身的困惑與迷惘：在圖像化生存的當下，不僅年青的學生不再熱衷于閱讀大部頭的經(jīng)典，就連我自己也每天要耗上幾個小時不是看電視就是上網(wǎng)。我們業(yè)已深陷于視覺化生存五彩斑斕的世界，然而對此緣由并沒有在學理上給出一個讓人滿意的回答。于是，我就在力圖嘗試去解決這些問題的意識牽引下，自覺而堅定地把視覺研究作為我學術(shù)致思的方向。

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儒家禮樂文明講座

本書系統(tǒng)地介紹了儒家禮樂文明的來龍去脈，及中華禮學的學理、主要典籍、人生禮儀（冠、婚、射、喪等），并對中西禮儀進行了比較，旨在幫助學生正確認識傳統(tǒng)禮儀，做到內(nèi)外雙修，提高自身人文素質(zhì)。本書所依據(jù)的課程——中國古代禮儀文明，是作者在清華大學開設(shè)的全校性選修課，蘊含著作者歷經(jīng)五輪講課所匯聚的精華，也是迄今為止全國為數(shù)不多的講授中華傳統(tǒng)禮儀的課程。

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中國古代女詩人在英語世界的傳播與研究

本書以中國古代女詩人及其作品在英語世界的譯介、傳播、接受和研究情況為研究對象，運用文獻學與思想史相結(jié)合的方法，并借鑒變異學、闡釋學、接受美學等相關(guān)理論，通過對英語世界中國古代女詩人譯介、研究成果的概況總覽，以及對代表作家、代表性著作的深入分析，考察英語世界中國古代女詩人研究的萬象百態(tài)和豐富內(nèi)容，展現(xiàn)英語世界中國古代女詩人研究的特點及內(nèi)涵，揭示其中蘊含的規(guī)律及個性。

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楚簡文字與先秦思想文化

本書以“二重證據(jù)法”，對楚簡文字的形義進行思想文化的解析，揭示出了先秦思想觀念史上的一些新的特點和發(fā)展規(guī)律，個別地方破解了相關(guān)學術(shù)研究中長期懸而未決的疑難問題。本書的內(nèi)容共分五部分。第一章概述了本書的“漢字文化學”研究視角及楚簡文字與先秦思想文化研究的相關(guān)問題。第二章對楚簡文字中的“道”（“”）“仁”（“”）“賢”（“”）和若干從“刀”“斤”“戈”字的特殊寫法及其所反映的哲學思想內(nèi)涵進行了深入探討。第三章通過對楚簡文字中的“性”（“”）“情”“心”“志”“詩”（“”）等的漢字形義學分析，揭示了先秦文藝審美觀念的演變特點。第四章通過研究楚簡文字中“教”（“”或“”）“師”“保”“傅”等字的特殊寫法，深入探析了先秦教育思想觀念在楚地的傳播與演變。結(jié)語對全書內(nèi)容進行了簡要總結(jié)。

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西方現(xiàn)代性的文化起源

本書運用馬克思主義的立場、觀點、方法，從哲學維度辨析宗教改革運動，論述了路德神學的范式轉(zhuǎn)換、結(jié)構(gòu)變革與觀念革新，探討了宗教改革運動的基本范式、多元思潮及歷史意義，詮釋了宗教改革運動作為西方現(xiàn)代性的文化源頭之一的現(xiàn)代意義、宗教價值及深遠持久的影響。本書認為，西方現(xiàn)代文明是從宗教改革中萌發(fā)并興起的，亦造就了西方現(xiàn)代文明知識和信仰分離的結(jié)構(gòu)癥結(jié)，而馬克思主義哲學的無神論具有批判并超越西方現(xiàn)代性的真正生長點和永恒生命力。

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中國城鄉(xiāng)融合進程中農(nóng)村文化的變遷與發(fā)展

本書通過對中國城鄉(xiāng)融合的基本歷程及其發(fā)展規(guī)律的分析，闡述了馬克思主義的城鄉(xiāng)融合及農(nóng)村文化建設(shè)理論，對中國城鄉(xiāng)融合進程中農(nóng)村文化變遷的歷史脈絡(luò)，以及農(nóng)村文化轉(zhuǎn)型和變遷中的現(xiàn)象進行了細致分析深入總結(jié)了新時代中國農(nóng)村文化發(fā)展的現(xiàn)狀，全面梳理了中國農(nóng)村文化發(fā)展所面臨的機遇、困境和障礙，提出了新時代中國農(nóng)村文化發(fā)展的基本原則、緯度以及解決中國農(nóng)村文化發(fā)展問題的基本策略。

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傳承的力量：民俗常識1000例

古代、如今，國內(nèi)、國外，《傳承的力量：民俗常識1000例》將節(jié)日，建筑、風景、名勝、傳說、婚俗、服飾、姓氏、飲食、禮儀等多種多樣的內(nèi)容充分融入書中，帶你徜徉民俗的海洋，找尋那些五彩斑斕、獨具特色的民俗風情，讓你用最短的時間，體味到傳承的力量。

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鄉(xiāng)村教師支持計劃政策研究

內(nèi)容簡介本書依據(jù)史密斯模型建構(gòu)了《鄉(xiāng)村教師支持計劃》政策的分析框架，從政策文本、執(zhí)行主體、目標群體和政策環(huán)境四個主要因素探究了計劃政策執(zhí)行存在的問題，并分析其影響因素，提出完善計劃政策的建議，使其更好地發(fā)揮作用。

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金代儒學思想探析

這是一本以金代儒學特征和儒學理論成果為研究對象的著作。書中首先論述了金代儒學發(fā)展的政治文化生態(tài)，從民族文化融合的角度探討了金代儒學發(fā)展的大背景，分析了金代文人的優(yōu)越感對儒學理論的影響。在此基礎(chǔ)上，通過金代的儒學理論著作和文章分析了金代儒士的理論觀點，同時通過對文人作品的分析，發(fā)掘隱含在文學作品中的理論見解，從而總結(jié)金代儒學的主要特征。本書在對金代重要儒士的儒學思想研究中總結(jié)探尋金代儒學思想的主要特征，以及儒學在金代的發(fā)展成果，力求為中國儒學發(fā)展史補充一些不該遺失的內(nèi)容。

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端午節(jié)：國家、傳統(tǒng)與文化表述

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