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北京文化通史：清代卷

本書是一部完整、系統(tǒng)闡述有清一代北京文化發(fā)展的學(xué)術(shù)專著。全書共分十四章，從滿洲人入關(guān)進(jìn)入北京，到清王朝滅亡，圍繞著北京文化發(fā)展變化的脈絡(luò)，將清代不同時期北京文化的文化形態(tài)、文化特征以及文化影響，進(jìn)行了詳細(xì)的論述。全書通過對清代北京文化二百六十余年的變遷闡釋，揭示了經(jīng)歷了清代一朝，北京文化如何成為北京古代歷史上最為成熟、最為完備的文化體系，展現(xiàn)出清代北京文化在北京史研究的重要地位。與此同時，作者通過清代北京文化不同階段的文化表現(xiàn)及其特征，深刻闡釋了清代北京文化從封建時代的集大成的文化體系逐漸分裂，并向近現(xiàn)代京城文化體系轉(zhuǎn)型的曲折歷程。另外，全書對清代北京文化豐富的內(nèi)涵和鮮明的都城特色、清代北京文化在全國地域文化的地位以及其文化后續(xù)影響也做了詳備論述，顯示出作者在對清代北京文化發(fā)展的深層思考和深入的研究，是清代北京文化史研究的新成果，也對北京文化史研究有著較為顯著的促進(jìn)作用。

·26.3萬字

莊子新注·下（新編新注十三經(jīng)）

《莊子新注》是袁行霈先生主編的《新編新注十三經(jīng)》之一種。此次新注，以《續(xù)古逸叢書》影印宋合刊本《南華真經(jīng)》為底本，以黎庶昌刊刻《古逸叢書》覆宋本《莊子注疏》為主要校本，并擇要吸收郭象、成玄英、王先謙、郭慶藩、錢穆、王叔岷、陳鼓應(yīng)等古今學(xué)者的校勘和注釋成果，疏通重點字詞，抉發(fā)哲學(xué)奧義，對深入理解《莊子》的哲學(xué)觀點極有幫助。

·26.3萬字

文化建設(shè)九講

《文化建設(shè)九講》是國家行政學(xué)院社會和文化教研部祁述裕主任，將近年來在國家行政學(xué)院和其他場合圍繞文化建設(shè)開設(shè)的一些專題講座，整理成九篇講稿。其中還有部分演講、專訪等作為附錄。《文化建設(shè)九講》對我國文化建設(shè)具有一定實踐價值和理論價值。

絲綢與琥珀的相遇：中波文學(xué)關(guān)系研究

《絲綢與琥珀的相遇：中波文學(xué)關(guān)系研究》以時間軸為序，以史料數(shù)據(jù)庫建設(shè)為堅實基礎(chǔ)，全面梳理中國和波蘭的文學(xué)作品在對象國的譯介史，深入考察中、波文學(xué)在對象國的接受狀況，比較中、波文學(xué)推廣策略異同，為中國讀者更好地了解波蘭、波蘭文學(xué)和文化提供了可資參研借鑒的翔實文獻(xiàn)資料，為促推“一帶一路”倡議及中國—中東歐合作走深走實、在波蘭及其五筆歐洲國家有效推廣中國文學(xué)文化研提相關(guān)建議。本書將是國內(nèi)首部關(guān)于中波文學(xué)接受、中波文學(xué)交流與傳播的研究專著。

儀式傳統(tǒng)與地方文化建構(gòu)：廣西上林師公的歷史人類學(xué)研究

師公是廣西中部地區(qū)廣泛存的重要儀式專家，他們既受道教傳統(tǒng)影響，又具有師教儀式傳統(tǒng)特色。本書主要關(guān)注桂中地區(qū)的上林縣西燕四個師公班，在梳理上林地方歷史與師公宗教知識譜系的基礎(chǔ)上，分析師公的師承譜系與所處的宗教市場環(huán)境，師公儀式承繼與建構(gòu)，以及儀式文本對于師公儀式承繼與建構(gòu)所起的作用等，從而揭示了桂中壯族地區(qū)借助宗教文化融入中華大一統(tǒng)的歷史路徑。

毓老師說易經(jīng)（第3卷）

《毓老師說易經(jīng)》根據(jù)毓老自1993年至2000年講授《易經(jīng)》課程內(nèi)容整理而成。毓老認(rèn)為，《大易》與《春秋》弄明白，中國思想左右逢源！讀《易經(jīng)》的目的有三：一、自強不息，厚德載物；二、智周萬物，道濟天下；三、裁成天地之道，輔相天地之宜。《易經(jīng)》是智海，絕非假話，是智慧的產(chǎn)物。書有古今，智慧無古今。以古人智慧，啟發(fā)今人的智慧，把人生問題解答明白，就能明白一切。《毓老師說易經(jīng)》告訴我們，要懂用腦，讀完一篇，真得其好處。以一公式，可以推演很多。多讀書，存肥料。讀書，懂用道理簡單，做到可難。

文化記憶理論讀本

《文化記憶理論讀本》內(nèi)容簡介：20世紀(jì)90年代起，文化學(xué)和歷史人類學(xué)框架下的“文化記憶”(daskulturellegedchtnis)研究在德國蓬勃展開。文化學(xué)對“記憶“的研究不是從神經(jīng)學(xué)或者腦生理學(xué)的角度出發(fā)的，而是將記憶看成是一個和文化、歷史等范疇緊密相連的概念，它以關(guān)于集體起源的神話以及與現(xiàn)在有絕對距離的歷史事件為記憶對象，目的是要論證集體的現(xiàn)狀的合理性，從而達(dá)到鞏固集體的主體同一性的目的；它的傳承遵循著特定而嚴(yán)格的形式，有自己的符號系統(tǒng)或者演示方式，如文字、圖片和儀式等；由于其對集體的主體同一性起著極其重要作用，所以存儲和傳播都會受到嚴(yán)格控制，對這一控制權(quán)的掌握一方面意味著責(zé)任和義務(wù)，另一方面也意味著權(quán)力。《文化記憶理論讀本》分三部分：第一編基礎(chǔ)理論涉及“文化記憶”的學(xué)術(shù)演進(jìn)和關(guān)聯(lián)概念；第二編展示由記憶理論生發(fā)出的視角和問題，包括“記憶作為文化學(xué)的核心概念”、“什么是文化文本？”“回憶的真實性？”、“論回憶的隱喻”等；第三編討論文學(xué)文本是如何作為文化記憶的媒介的。編選宗旨力圖在展現(xiàn)發(fā)展脈絡(luò)的同時又反映國外尤其是德國文化記憶研究的廣度與深度。

輝煌足跡

本書記錄了中鐵五局集團機械化工程有限責(zé)任公司一代代人艱辛創(chuàng)業(yè)的歷程，書寫了企業(yè)浩浩蕩蕩的改革破冰之路，見證了企業(yè)一次次超越自己、再創(chuàng)新高的驕人成績。

中國電視劇藍(lán)皮書2021

《中國電視劇藍(lán)皮書2021》回顧和分析了2020年中國具有影響力和代表性的10部電視劇，并以此10部重要作品為個案，深入剖析年度中國電視劇行業(yè)的重要問題。秉持多元的評價標(biāo)準(zhǔn)，《中國電視劇藍(lán)皮書2021》分析的案例是經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)普選、大學(xué)生代表與專家代表三輪投票評選出的作品。類型敘事的新探索、網(wǎng)絡(luò)劇的精致化以及新的播出與影視模式等，都通過這些案例表征出中國電視劇創(chuàng)作與傳播的新態(tài)勢。《中國電視劇藍(lán)皮書2021》以點帶面，以代表性電視劇個案管窺中國影視產(chǎn)業(yè)的全貌，以全方位的深度剖析為中國電視劇的可持續(xù)與創(chuàng)新性發(fā)展提供鏡鑒。

荷馬史詩《伊利亞特》（羅念生全集·第六卷）

《伊利亞特》為古希臘不朽英雄史詩，西方古典文化基石。兩代古典文學(xué)翻譯家羅念生、王煥生先生傾力譯作。《伊利亞特》是古希臘詩人荷馬的敘事史詩，是重要的古希臘文學(xué)作品，堪稱西方人類古代文明的奇葩。全詩分24卷，15693行，敘述的是希臘聯(lián)軍圍攻小亞細(xì)亞的城市特洛伊的故事，以希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)和大將阿克琉斯的爭吵為中心，集中描寫了戰(zhàn)爭結(jié)束前五十天發(fā)生的事情。《伊利亞特》極大地影響了從古希臘開始的西方文學(xué)創(chuàng)造風(fēng)格，突破了史詩僅限于記史的傳統(tǒng)，開始關(guān)注人物的內(nèi)心，是詩體小說的開山鼻祖，其文學(xué)成就在當(dāng)今依然有著崇高的地位。

清代前中期蘇州劇壇研究

本書選取清代前中期蘇州劇壇為研究對象，從創(chuàng)作、演出、曲學(xué)聲律以及傳播接受等諸多方面深入展開，圍繞清順治、康熙、雍正及乾隆等數(shù)朝的時代性、蘇州一府七縣一州（后改為九縣一廳）的地域性以及蘇州曲學(xué)發(fā)展的家族性等特征展開論述。研究視野上，嘗試將清代戲曲與地域文化研究相結(jié)合，體現(xiàn)在蘇州城鄉(xiāng)一體化的整體關(guān)照而非類似研究中僅僅局限于府城一隅；研究方法上，試圖從關(guān)系學(xué)、傳播學(xué)等角度解讀清代蘇州劇壇，諸如蘇州派劇作家群體、文人劇作家群體等之間的合作交往，康乾南巡、蘇州織造等政治力量與戲劇演出態(tài)勢，蘇州昆班、昆伶演出傳播路線等等。研究的最后對不同歷史時期、不同地域戲劇發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)打通展開構(gòu)想。

從外來雜耍到本土影業(yè)：中國電影發(fā)生史研究（1897—1921）

本書在盡力挖掘中國電影的全部現(xiàn)象和事實的基礎(chǔ)上進(jìn)入1897至1921年期間的歷史現(xiàn)場，從本土觀眾的視覺經(jīng)驗、政治訴求、文化認(rèn)同出發(fā)，探尋電影作為多元文化交融和匯聚的節(jié)點，如何在都市生活的循環(huán)與變遷中被挪用和誤讀，逐漸從一種外來的新奇娛樂成為觀看者共享的公共領(lǐng)域；本謂人又如何進(jìn)行創(chuàng)造性的表意實踐，讓中國電影從結(jié)構(gòu)和功能方面獲得命名。概言之，華洋雜陳的半殖民都市以混雜的空間、多元的媒介和無名的大眾，為電影提供了全新的時空語境。在此，作為外來雜耍的電影消除了異質(zhì)性特征，與本土的社會期待、政治需求結(jié)合起來，獲得獨一無二的民族身份和產(chǎn)業(yè)地位。

公園北京：文化生產(chǎn)與文學(xué)想象（1860—1937）

本書在全球化的背景下，考察“公園”作為一個新興的西方文明裝置，如何進(jìn)入晚清及民國北京，在這個過程中又如何實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土文化與外來文明的對接與轉(zhuǎn)化。旨在從公園入手，以小見大，呈現(xiàn)晚清至民國北京政治、社會、歷史、文學(xué)、文化諸方面紛繁復(fù)雜的變革。

晚清民初的知識轉(zhuǎn)型與知識傳播

近代中國知識轉(zhuǎn)型與知識傳播是一個龐大且具特殊意義的課題，這是近代史上中西學(xué)術(shù)交會、互滲、裂變與再造的復(fù)雜過程，具有很高的學(xué)術(shù)價值與文化意義，本書從兩大面向展開：一是探討中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)自身的分化，一是梳理西方科學(xué)式知識在中國的建構(gòu)與實踐。試圖借此考察中國近代性的全面發(fā)展，建立中國學(xué)術(shù)本位，重啟中西對話。

國際中國學(xué)研究

嚴(yán)紹璗，北京大學(xué)比較文學(xué)與比較文化研究所教授、博士生導(dǎo)師。先后擔(dān)任北大比較文學(xué)研究所所長、日本京都大學(xué)人文科學(xué)研究所、日本佛教大學(xué)文學(xué)部、日本文部省國際日本文化研究中心客座教授等。著有《日本的中國學(xué)家》《中日古代文學(xué)關(guān)系史稿》《中國文學(xué)在日本》、《日本中國學(xué)史稿》等14種專著。發(fā)表論文、譯文170余篇。這部“嚴(yán)紹璗文集”全面收錄了嚴(yán)紹璗先生治學(xué)50多年各方面的成就，本冊為“國際中國學(xué)研究”，主要闡述對于“國際中國學(xué)“這一學(xué)術(shù)概念的論見，對日本中國學(xué)領(lǐng)域研究狀況的考察，以及對日本在明治維新后，日本在意識形態(tài)上的轉(zhuǎn)型，所引起的日本在中國學(xué)研究上發(fā)生的一系列變化的研究。

中國當(dāng)代動物敘事的類型學(xué)研究

該研究成果立足于以中國當(dāng)代文學(xué)中的“動物敘事”作為研究對象，實則是基于將當(dāng)代動物敘事作為一個敘事學(xué)意義上的類型整體為考察前提，重心是在對動物敘事這一特殊的敘事類型其具體的功能形態(tài)與歷史根源的考察。也就是從類型的本質(zhì)屬性與發(fā)生兩個最為基礎(chǔ)的向度衍生而出，包含了對當(dāng)代動物敘事的概念詮釋、倫理資源、敘事傳承、類型衍生、功能形態(tài)、深層結(jié)構(gòu)、基本敘述模式以及神話根源等多個層面的探討。

華僑華人家國情懷與文化認(rèn)同研究

本書是由麗水學(xué)院華僑學(xué)院與華中師范大學(xué)中央統(tǒng)戰(zhàn)部國務(wù)院僑辦僑務(wù)理論研究武漢基地共同組織策劃的一部學(xué)術(shù)會議文集。本書以新中國成立70周年為背景，立足于華僑華人的家國情懷，圍繞華僑華人與構(gòu)建人類命運共同體、華僑華人家國情懷與文化認(rèn)同、華僑華人與僑鄉(xiāng)文化、華人社團與華文教育、華僑華人與中外文化交流、華僑華人參政與治理能力現(xiàn)代化、雙向移民與社會治理等方面進(jìn)行了重點研究，并取得了豐碩成果。它是第四屆國際移民與海外華人麗水論壇成果的匯集，文章反映出三個特點，即從研究“走出去”到研究“站起來”；從“融合”研究到“傳承”研究；從“離鄉(xiāng)”研究到研究“回歸”。從論文可以看出國際移民與海外華人研究在新形勢下蓬勃發(fā)展，其領(lǐng)域越來越寬，研究也越來越深入，在研究材料上推陳出新，在研究方法上，從史學(xué)的碎片化、區(qū)域化到整體研究、宏觀理論的構(gòu)建。這些研究成果對于構(gòu)建人類命運共同體，深入探討華僑華人的家國情懷、文化認(rèn)同、移民與社會治理，具有重要的參考價值。

江南風(fēng)情好菜蔬清如詩

江南風(fēng)物清嘉，蔬菜應(yīng)時而出。正是善烹菜蔬，讓江南人的生活清雅如詩、獨有魅力。以蔬菜和素食材為線索，娓娓介紹以姑蘇為中心的江南風(fēng)情。字里行間別有韻味，閑讀幾頁，就仿佛置身江南，人在青山綠水間、粉墻黛瓦中，聽評彈、飲香茶……