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自由主義(漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū))
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《漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū):自由主義》認(rèn)為,把自由主義作為一種理論進(jìn)行探討時(shí),其最初的理論就是以洛克、盧梭和潘恩等人為代表的天賦權(quán)利論,或者稱之為自然秩序理論。其主要論點(diǎn)是:一個(gè)人無(wú)法孤立地實(shí)現(xiàn)自己的自然權(quán)利,他只有同他人簽訂協(xié)議,并為此目的建立政府來(lái)保護(hù)他在社會(huì)里的權(quán)利。他在訂立契約時(shí)為服從共同規(guī)則不得不放棄一些權(quán)利,而得到的是公民的權(quán)利。人民是主權(quán)者,政府是人民的代表。政府只能按照社會(huì)條件的許可保護(hù)人的天賦權(quán)利,其他什么都不能做。書(shū)中提出的第二種自由主義理論就是邊沁的“快樂(lè)原則”。這個(gè)原則認(rèn)為它是一個(gè)行為、一個(gè)機(jī)構(gòu)或一項(xiàng)社會(huì)制度的唯一的和最高的原則。大的愉快勝于小的愉快,不含痛苦的愉快勝于包含痛苦的愉快。痛苦可看做負(fù)數(shù)量的愉快。因此,它要求每個(gè)人必須作為一人來(lái)計(jì)算受影響的個(gè)人的數(shù)目。一個(gè)人必須毫無(wú)偏見(jiàn)地考慮獲得的快樂(lè)或受到的痛苦的數(shù)量,要強(qiáng)調(diào)人與人之間的平等或公正。這個(gè)原則還認(rèn)為,自由不是主要的,它是一種達(dá)到目的的手段。人民主權(quán)不是主要的,因?yàn)橐磺姓际且环N達(dá)到目的的手段。

(英)霍布豪斯 ·知識(shí)讀物 ·8.2萬(wàn)字

理性的病理學(xué):批判理論的歷史與當(dāng)前
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本書(shū)是霍耐特關(guān)于批判理論研究的論文集。作者對(duì)形態(tài)多樣的批判理論的統(tǒng)一性進(jìn)行了總結(jié),認(rèn)為不管方法和對(duì)象如何分散,批判理論在如下理念上是一致的:現(xiàn)代的、資本主義社會(huì)的生活條件產(chǎn)生出的社會(huì)的實(shí)操、態(tài)度或者人格性結(jié)構(gòu),都沉淀在我們的理性諸能力的一種病理學(xué)變形之中。這一理念導(dǎo)致批判理論往往會(huì)探究人類(lèi)合理性的病理的社會(huì)原因。但如今,這種哲學(xué)與社會(huì)分析之間的紐帶正在被撕裂,“在對(duì)歷史社會(huì)過(guò)程的依賴性中把握合理性”這一德國(guó)唯心主義的核心遺產(chǎn)也逐漸衰落。因此,如果要繼承和進(jìn)一步發(fā)展批判理論,就必須在理論革新的同時(shí),重新研究我們的社會(huì)操作實(shí)踐和制度的特殊建制,是否會(huì)對(duì)人類(lèi)理性能力的潛能帶來(lái)?yè)p害。本書(shū)以廣闊的理論視角,考察了批判理論的歷史與當(dāng)前狀況,為把握批判理論的核心特征和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)提供了富有啟發(fā)性的深刻分析。

(德)阿克塞爾·霍耐特 ·知識(shí)讀物 ·16.5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第13章 附錄:作為一種認(rèn)知手段的特異性——常態(tài)化知識(shí)分子時(shí)代的社會(huì)批判 2024-07-12 14:26:50

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