如何制作大功率超声波捕鱼机

本書凝聚了宜春學(xué)院政法學(xué)院14思政班同學(xué)們的心血，承載著他們對(duì)《中國(guó)哲學(xué)史》這門課程課后的心得與體會(huì)。他們從我設(shè)計(jì)的十二個(gè)課程教學(xué)主題出發(fā)，闡述自己對(duì)中國(guó)哲學(xué)智慧的領(lǐng)悟。他們的觀點(diǎn)也許表現(xiàn)得簡(jiǎn)單樸素，經(jīng)不起嚴(yán)密的邏輯論證，但至少反映了他們內(nèi)心深處對(duì)待傳統(tǒng)文化真誠(chéng)的態(tài)度。從領(lǐng)悟中國(guó)哲學(xué)智慧的文字中看到自己思想成長(zhǎng)的歷程，對(duì)青年大學(xué)生來說，注定是一件非常有意義的事情！

·24.5萬(wàn)字

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尼采與啟蒙：在中國(guó)與在德國(guó)

尼采與啟蒙以及啟蒙運(yùn)動(dòng)的關(guān)系殊為復(fù)雜。按說尼采是蘇格拉底——柏拉圖主義科學(xué)精神和理性精神的批判者和反動(dòng)者，故無(wú)論如何都堪稱一個(gè)“啟蒙的敵人”或者“反啟蒙者”，然而尼采又曾明確地申言要喚回啟蒙精神，繼續(xù)推進(jìn)啟蒙的事業(yè)。尼采是一個(gè)啟蒙主義者嗎？若然，那是何種意義上的啟蒙主義者？本書是孫周興、汪民安、關(guān)子尹等中國(guó)學(xué)者與福爾克爾·格哈特、漢斯·費(fèi)格、克勞斯·齊特爾等外國(guó)學(xué)者共同研究探討“尼采與啟蒙”的結(jié)晶。

·24.4萬(wàn)字

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知識(shí)也瘋狂：人類的求知、無(wú)知與幻想

這是一本關(guān)于知識(shí)概念的心理文學(xué)史。作者檢視了小說、哲學(xué)、宗教、歷史等各式各樣的文本，并且在這些文本中分析知識(shí)、求知、激情、瘋癲、幻想和權(quán)力之間的關(guān)系，探討了知識(shí)情感的內(nèi)部世界——由知識(shí)相關(guān)的想法而引起的欲望、幻覺、夢(mèng)想以及恐懼。本書深入討論了求知的專橫意志，弗洛伊德的好學(xué)癖（或者說是對(duì)知識(shí)的愛慕），以及瘋狂、奇幻思維與渴望知識(shí)之間奇妙而緊密的聯(lián)系。這本書關(guān)注的是人類與知識(shí)的關(guān)系，以及對(duì)知識(shí)陷入瘋狂的世界所帶來的可能性和危險(xiǎn)。在人工智能蔚為風(fēng)潮、不信任真理的后事實(shí)時(shí)代，作者的討論發(fā)展出一種豐富而細(xì)密、有時(shí)甚至令人不安的精神病理學(xué)。知識(shí)仍是力量嗎？它仍帶來權(quán)力與階級(jí)翻轉(zhuǎn)嗎？求知是人的本能，亦或終將成為一種精神疾病？作者幽默而鋒利的文筆，完整地為知識(shí)及人類的局限性進(jìn)行了一場(chǎng)極富靈思的當(dāng)代思想辯論。

·24.4萬(wàn)字

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哲學(xué)門（總第三十五輯）

本書注重對(duì)西學(xué)和中學(xué)兩個(gè)文明傳統(tǒng)的源流演變的細(xì)致梳理與深入研究，希望能夠通過考察西方文明與中國(guó)文明的種種論辯、觀念和主張，而知其利弊得失所在，形成中國(guó)當(dāng)代學(xué)人權(quán)衡取舍的寬廣視野和文化自覺意識(shí)。自2000年出版以來，因?yàn)闀形恼聦W(xué)術(shù)質(zhì)量較高、審稿程序嚴(yán)謹(jǐn)，深受學(xué)界的好評(píng)。本次以南北朝佛學(xué)研究為專題，刊出王頌、張雪松、鄭興中、張凱等學(xué)者的專題論文。另收錄三篇邏輯學(xué)方面的專業(yè)論文。學(xué)術(shù)質(zhì)量上乘，可供專業(yè)讀者參考、閱讀。

·24.3萬(wàn)字

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對(duì)萊布尼茨哲學(xué)的敘述、分析和批判（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《對(duì)萊布尼茨哲學(xué)的敘述、分析和批判》是費(fèi)爾巴哈的早期著作，是作者在廣泛深入地研究了萊布尼茨著作的基礎(chǔ)上寫成的，書中含有豐富的資料，提出了許多重要的論點(diǎn)。列寧曾給予這部著作以很高的評(píng)價(jià)。中譯本的出版，不論對(duì)研究費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)思想，還是對(duì)研究萊布尼茨的哲學(xué)思想，都很有參考價(jià)值。

·24萬(wàn)字

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低調(diào)做人的哲學(xué)全集

本書主要指導(dǎo)讀者如何為人處世，榮辱不驚，以獲取生活事業(yè)的成功。

·24萬(wàn)字

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哲學(xué)的快樂：干癟的思考vs.激情的生活（羅伯特·所羅門作品 2）

在本書中，所羅門教授以哲學(xué)的干癟和職業(yè)化為主線，用他所受的分析哲學(xué)訓(xùn)練與對(duì)大陸哲學(xué)的熱愛，以一種存在主義的情懷，重新追問什么是激情、正義、悲劇、死亡、自我等等，論辯這些奠基哲學(xué)的永恒追問所受的冷遇，探討理性的人類該如何運(yùn)用自己的各種情感，突破理性的界限，擁抱愛和智慧，過上善與好的公共生活和個(gè)人生活，并讓每個(gè)熱愛思考和生活的人，都能勇敢、真誠(chéng)地去發(fā)現(xiàn)并珍惜哲學(xué)中蘊(yùn)含的無(wú)窮快樂。

·23.9萬(wàn)字

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哲學(xué)起步

著名學(xué)者鄧曉芒先生新作《哲學(xué)起步》，用“我們從哪里來？我們是誰(shuí)？我們到哪里去？”來描述哲學(xué)的根本問題，并將自己多年的哲學(xué)研究融會(huì)其中，中西互鏡，史哲相彰，抽絲剝繭，窮幽極微。它始于人類起源的新解，止于方法論的探討，是鄧曉芒先生構(gòu)建個(gè)性化哲學(xué)體系的嘗試，也是一種古典而現(xiàn)代、樸素又深入的智慧思考。有助于初入哲學(xué)門徑者領(lǐng)略思想魅力，一窺哲學(xué)堂奧，亦可使讀者感到，哲學(xué)之于今天的我們并不遙遠(yuǎn)，它使我們更好地認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)世界。

·23.8萬(wàn)字

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科技智人：從今天到未來的哲學(xué)

科技給人類提出的不是知識(shí)的問題，而是智慧的問題、哲學(xué)的問題。世界變化得如此之快，人類亦然。可我們是否已經(jīng)進(jìn)化成一個(gè)新的物種——科技智人了呢？要想更好地存在于世，今天的人類不僅要成為“科技人”——與科技共同進(jìn)化，還要成為“智人”——擁有屬于自己的智慧。事實(shí)上，這個(gè)由我們所制造出來的世界正在考驗(yàn)著我們：人類是否可以匹配由他們自己所創(chuàng)造出的科技偉績(jī)。新世界許下的承諾令人遐想聯(lián)翩，可過時(shí)的東西讓我們?cè)谶^去的世界中止步不前。那么，又當(dāng)如何反抗呢？本書就是試圖回答這些問題。本書圍繞科技智人這一概念，梳理了近年科技哲學(xué)領(lǐng)域的新思考。作者選擇從亞洲哲學(xué)中汲取靈感，旨在重新構(gòu)建一個(gè)“科技圈”內(nèi)的日常生活準(zhǔn)則。

·23.5萬(wàn)字

千面英雄（新版）

《千面英雄》是神話學(xué)大師約瑟夫·坎貝爾享譽(yù)世界的代表作，也是他“單一神話”觀的奠基之作。坎貝爾歷盡多年搜尋閱讀了全球各地的神話與宗教故事，將這些故事中的共通的奧秘匯集在幾百頁(yè)的《千面英雄》中，將神話之源輕松顯現(xiàn)在世人面前。坎貝爾告訴我們，英雄的旅程主要包括以下幾個(gè)主要階段。啟程：放棄當(dāng)前的處境,進(jìn)入歷險(xiǎn)的領(lǐng)域；啟蒙：獲得某種以象征性方式表達(dá)出來的領(lǐng)悟；考驗(yàn)：陷入險(xiǎn)境，與命運(yùn)搏斗；歸來：再度回到正常生活的場(chǎng)域。這是每一位英雄的必經(jīng)之路。坎貝爾穿越古今，打通全世界神話中的經(jīng)脈，幫助現(xiàn)代人重拾解讀神話的本能，讓希臘、北歐、印度、埃及、中國(guó)神話再度與我們對(duì)話。指引我們發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的奧秘，接觸無(wú)限的真實(shí)。每位讀者都可以在閱讀中喚醒心底隱藏的神性，像英雄一樣開啟冒險(xiǎn)、經(jīng)歷考驗(yàn)、載譽(yù)歸來。

·23.3萬(wàn)字

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中國(guó)人應(yīng)知的哲學(xué)常識(shí)

本書以具體的哲學(xué)問題為切入點(diǎn)，采用問答的形式，介紹基本的中國(guó)哲學(xué)常識(shí)，包括人物、學(xué)派、事件、命題、學(xué)說、經(jīng)典等幾大方面。在表述上，淺入淺出，不作過多的理論探討，力求將知識(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)性與表述的趣味性結(jié)合起來。

·23.3萬(wàn)字

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修昔底德的路標(biāo)：在歷史與政治之間

修昔底德是一位具有過人哲學(xué)頭腦的政治史家，亦被視為西方政治理論與國(guó)際關(guān)系理論的奠基人。其著作《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》在最生動(dòng)鮮活的歷史語(yǔ)境中揭示了雅典民主的困頓，是進(jìn)入古希臘人精神世界的橋梁。而他對(duì)雅典與斯巴達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)的論述，常被后世挪用于分析現(xiàn)代世界。本書為國(guó)內(nèi)修昔底德研究的高水平呈現(xiàn)。上編“學(xué)脈源流”選譯“霍布斯論修昔底德”“安提豐辯護(hù)辭”“呂西亞斯演說詞”等十篇文獻(xiàn)，展現(xiàn)修昔底德文本豐富的思想脈絡(luò)，尤其是他繼承的智術(shù)師、修辭家傳統(tǒng)。下編“問題視域”集合了國(guó)內(nèi)治西方古典哲學(xué)、古希臘史、文學(xué)和古典學(xué)的多學(xué)科學(xué)者，對(duì)修昔底德及其《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》進(jìn)行全方位解讀。

·23.2萬(wàn)字

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人類世的哲學(xué)

本書的主題是“技術(shù)與未來”。書名《人類世的哲學(xué)》意在突出人類此在的危急性。“人類世”意味著一個(gè)文明大變局，即自然人類文明及其精神表達(dá)系統(tǒng)的頹敗以及技術(shù)統(tǒng)治時(shí)代新文明的形成。作者力圖突破技術(shù)樂觀主義與技術(shù)悲觀主義的線性思維藩籬，開展一種“二重性”或“二重化”的技術(shù)哲學(xué)和生命哲學(xué)之思，認(rèn)為“人類世”的哲學(xué)人文科學(xué)必須調(diào)轉(zhuǎn)目光，以“未來性”為指向，把新生活世界經(jīng)驗(yàn)的重建視為本己的任務(wù)。

·22.9萬(wàn)字

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理想國(guó)

本書是古希臘哲學(xué)家柏拉圖重要的對(duì)話體著作之一，又譯作《國(guó)家篇》《共和國(guó)》等，共分為十卷，一般認(rèn)為屬于柏拉圖中期的作品。內(nèi)容涉及柏拉圖思想體系的各個(gè)方面，包括哲學(xué)、倫理、教育、文藝、政治等，主要是探討理想國(guó)家的問題。對(duì)話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對(duì)話的方式設(shè)計(jì)了一個(gè)真、善、美相統(tǒng)一的政體，即可以達(dá)到公正的理想國(guó)。柏拉圖的理想國(guó)是人類歷最早的烏托邦。在他的理想國(guó)里統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家，或者讓政治家去學(xué)習(xí)哲學(xué)。他認(rèn)為現(xiàn)存的政治都是壞的，人類的真正出路在于哲學(xué)家掌握政權(quán)，也只有真正的哲學(xué)家才能拯救當(dāng)時(shí)城邦所處的危機(jī)。

·22.4萬(wàn)字

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互聯(lián)網(wǎng)對(duì)自我的再建構(gòu)研究

“人”既是自然存在物，也是社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物，自我始終處于一種未完成狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)改變了網(wǎng)民棲居的符號(hào)環(huán)境，制約著網(wǎng)民“構(gòu)筑世界”和“想象自我”的可能，現(xiàn)代人符號(hào)環(huán)境的變化終將導(dǎo)致自我認(rèn)知的變化，基于這些認(rèn)識(shí)，本書有以下內(nèi)容：一是對(duì)傳播技術(shù)與自我認(rèn)同邏輯聯(lián)系的歷時(shí)考察；二是對(duì)網(wǎng)絡(luò)生存中自我建構(gòu)的一般性考察，討論時(shí)間、空間、思維方式、實(shí)在與虛擬對(duì)網(wǎng)民自我認(rèn)知的影響；三是分析網(wǎng)絡(luò)技術(shù)特性如信息海量、互動(dòng)、匿名、虛擬等特征對(duì)個(gè)體身份認(rèn)知的影響；四是考察各類網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用平臺(tái)對(duì)自我認(rèn)同的影響；最后探討的是網(wǎng)絡(luò)的功能性滿足與自我擴(kuò)張。

·22.3萬(wàn)字

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菜根譚（白話全譯）

《時(shí)光文庫(kù)：菜根譚（白話全譯）》分為修身篇、勸學(xué)篇、處世篇、經(jīng)世篇、治家篇、出世篇、養(yǎng)生篇七部分，近400余則。每一則格言都添加標(biāo)題，配有注釋、譯文、解讀，方便閱讀。在解讀部分，我們用中華古典人物故事來解讀原文，力求廣大讀者對(duì)每一條名言加深理解，加強(qiáng)讀者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

·22.3萬(wàn)字

會(huì)員

亞里士多德

羅斯是著名的亞里士多德專家，其《亞里士多德》被公認(rèn)為西方介紹亞里士多德的權(quán)威著作。該書自1923年出版以來，多次再版，長(zhǎng)久不衰，這是因?yàn)椋纭队?guó)哲學(xué)百科全書》所說，該書至今仍是英文世界中全面解釋亞里士多德的最好的著作之一。該書對(duì)亞里士多德的生平及思想做了全面而通俗的介紹，該書分為生平與著作、邏輯學(xué)、自然哲學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、形而上學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)和詩(shī)學(xué)，從這些角度對(duì)亞里士多德的思想做了深入淺出的有學(xué)術(shù)價(jià)值的闡釋。

·22萬(wàn)字

會(huì)員

張栻的思想世界

本書對(duì)張栻的生平和思想進(jìn)行了比較全面的研究，并對(duì)張栻與胡宏、朱熹等時(shí)賢的思想淵源，與當(dāng)時(shí)佛學(xué)的關(guān)系，對(duì)后世理學(xué)的影響等進(jìn)行辨析，對(duì)于推進(jìn)張栻和宋明理學(xué)的研究有積極的意義。

·22萬(wàn)字

會(huì)員

德福配享與信仰

《德福配享與信仰》是作者在復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)博士后流動(dòng)站的研究成果，并得到了中國(guó)博士后科學(xué)基金一等資助，是在比較倫理學(xué)和比較宗教學(xué)的視野下，結(jié)合現(xiàn)代性理論，系統(tǒng)整理并比較思想史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的關(guān)于德福一致的十種基本信仰模式，并進(jìn)行一系列的考察和研究。為了深入分析比較古代報(bào)償觀與現(xiàn)代德福一致信仰的異質(zhì)性，及其對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)重建道德信仰的現(xiàn)實(shí)意義，本書特別對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)天命觀念下的德福一致信仰和康德德福配享學(xué)說進(jìn)行了現(xiàn)代性倫理意義的分析考察。

·22萬(wàn)字

會(huì)員

說理

哲學(xué)通過說理達(dá)乎道。這讓哲學(xué)與藝術(shù)、宗教等精神領(lǐng)域區(qū)分開來。說理并非只是展示邏輯的強(qiáng)制力了事，說理需要與向之說者的自我連起來。深刻的道理要透達(dá)人心。觀念的舞臺(tái)上，演出著五花八門的主義：個(gè)人主義、民族主義、民粹主義、宗教原教旨主義、科學(xué)主義，更不消說消費(fèi)主義。唱都在唱，但沒有互相聆聽，熱鬧之余，我們這個(gè)時(shí)代始終沒有培育起厚重的意義。在沒有絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的世界中尋求貫通之理，辨別虛幻與真實(shí)，對(duì)于思想者來說，還是一件剛開始學(xué)習(xí)的課業(yè)。

·21.9萬(wàn)字

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領(lǐng)悟中國(guó)哲學(xué)的智慧

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哲學(xué)門（總第三十五輯）

對(duì)萊布尼茨哲學(xué)的敘述、分析和批判（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

低調(diào)做人的哲學(xué)全集

哲學(xué)的快樂：干癟的思考vs.激情的生活（羅伯特·所羅門作品 2）

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科技智人：從今天到未來的哲學(xué)

千面英雄（新版）

中國(guó)人應(yīng)知的哲學(xué)常識(shí)

修昔底德的路標(biāo)：在歷史與政治之間

人類世的哲學(xué)

理想國(guó)

互聯(lián)網(wǎng)對(duì)自我的再建構(gòu)研究

菜根譚（白話全譯）

亞里士多德

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德福配享與信仰

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