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論語別裁（下）
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論語別裁（下）

我們要了解傳統(tǒng)文化，首先必須了解儒家的學(xué)術(shù)思想。要講儒家的思想，首先便要研究孔孟的學(xué)術(shù)。要講孔子的思想學(xué)術(shù)，必須先要了解《論語》?！墩撜Z》是一部記載孔子言語行事的重要儒家經(jīng)典，相關(guān)章句注疏累代不絕。南懷瑾先生曾于1962年至1975年間三次講述《論語》。第三次講記結(jié)集出版時(shí)，南先生定名為“別裁”，意謂其講述是個(gè)人所見，別裁于正宗儒者經(jīng)學(xué)之外。南先生認(rèn)為歷來對(duì)《論語》的講解，錯(cuò)誤之處，屢見不鮮，主要問題在于所講的義理不對(duì)，內(nèi)容的講法不合科學(xué)。他講述《論語》，“別裁于正宗儒者經(jīng)學(xué)之外”，重在“入乎其內(nèi)、出乎其外地體驗(yàn)”。

南懷瑾 ·中國哲學(xué) ·26.4萬字

齊物·齊論·齊語言：莊子逍遙游思想三層面研究
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齊物·齊論·齊語言：莊子逍遙游思想三層面研究

《莊子》之“道”，“逍遙游”為“道”之境界，而“齊物論”則是得“道”之津梁。本書嘗試從《莊子》文本本身出發(fā)，還原莊子時(shí)代背景。入乎其內(nèi)，以“逍遙游”和“齊物論”為視角，發(fā)掘莊子思想的深刻性；出乎其外，以天地萬物和宇宙人生為準(zhǔn)繩，把握莊子思想的系統(tǒng)性。在內(nèi)外研究相結(jié)合的基礎(chǔ)上，會(huì)通精神分析理論與語言哲學(xué)，揭示莊子思想軌物范世的本真意義，深度探討莊子思想的文化內(nèi)涵，發(fā)掘莊子思想的現(xiàn)代價(jià)值。

王永豪 ·中國哲學(xué) ·21.2萬字

歷代易學(xué)名著整理與研究叢書：周易時(shí)論合編導(dǎo)讀（下）
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歷代易學(xué)名著整理與研究叢書：周易時(shí)論合編導(dǎo)讀（下）

該書為明方孔炤撰。孔炤字潛夫，號(hào)仁植，桐城人。萬歷丙辰進(jìn)士。官至右僉都御史，巡撫湖廣。為楊嗣昌劾罷逮治，謫戍，久之釋歸。崇禎末起故官，屯田山東、河北，兼理軍務(wù)。事跡附見《明史·鄭崇儉傳》。是書即其罷官后所著。凡《圖象幾表》八卷、《上、下經(jīng)》、《系辭》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》十五卷。其立說以時(shí)為主，故名《時(shí)論》。導(dǎo)讀者闡釋了其中的易學(xué)思想，并進(jìn)行了?？?。本次校勘以北大圖書館藏本和日本內(nèi)閣文庫本為底本。

(明)方孔炤撰 許偉導(dǎo)讀 ·中國哲學(xué) ·44.9萬字

朱子學(xué)在海外的傳播與影響
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朱子學(xué)在海外的傳播與影響

13世紀(jì)初，朱子學(xué)傳播海外，邁進(jìn)了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)代。在韓國和日本，朱子學(xué)成為近世東亞文明共同分享的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，東亞文明的共同體現(xiàn)。以朱子學(xué)為核心的價(jià)值觀，得到東南亞社會(huì)的普遍認(rèn)同，成為一種配合經(jīng)濟(jì)增長的有利的人文因素。在西傳過程中，歐洲傳教士對(duì)朱子學(xué)的解釋，為歐洲啟蒙思想家和古典哲學(xué)的開創(chuàng)提供了一種思想資源。在北美，當(dāng)代學(xué)者以較為熟練的西方現(xiàn)代哲學(xué)語言來闡明朱子學(xué)，重視對(duì)朱子思想的研究，推動(dòng)現(xiàn)代新儒學(xué)的發(fā)展。本書以二十幾位外國哲學(xué)思想家為主，著眼于中外哲學(xué)對(duì)話，從中看到朱子學(xué)在海外“得新意，長新格”。朱子學(xué)作為一門學(xué)問，作為一種具有重要參考價(jià)值的思想學(xué)說體系，不僅是中國的，也是世界的。它具有“世界朱子學(xué)”的意義。

張品端 ·中國哲學(xué) ·40.1萬字

老子的智慧
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老子的智慧

《老子的智慧》全面鋪開論述《老子》八十一章，以問題為主題，諸如老子的宇宙論與本體論、治國論、思想方法、清靜論、自知論、天道與人道論、人與自然的關(guān)系、德性論、觀的藝術(shù)等，力圖發(fā)前人之所未發(fā)，達(dá)到一個(gè)有深度的解讀。作者在解讀《老子》這本書的過程中，也有自己的看法：第一，讀《老子》，需要?dú)v史的同情，盡力置身于老子的時(shí)代，還原老子的生存處境，“在場”看老子；第二，需要用現(xiàn)代的眼光看老子，他的這本書不只是寫給他那個(gè)時(shí)候的人讀的，他想留給后人，留給千秋萬代的后人，現(xiàn)代人讀它會(huì)有現(xiàn)代感；第三，需要盡可能地關(guān)注前人的研究，兩千年的研究，也就是兩千年智識(shí)的沉積，仁者智者各有所見，哪怕偏頗，也能給人啟發(fā)。為了方便讀者閱讀，在行文方式上，本書文字力求簡易通俗、深入淺出，對(duì)于一般讀者來說，只要閱讀正文就能理解，但要尋根問底，則需要參閱注釋，著意玩味，反復(fù)斟量。

李大華 ·中國哲學(xué) ·20.3萬字

嚴(yán)復(fù)變譯思想考
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嚴(yán)復(fù)變譯思想考

本書從思想史和理論史角度重新認(rèn)識(shí)嚴(yán)復(fù)的變譯實(shí)踐，通過語料庫，考量《天演論》的變通策略，探討變譯大師嚴(yán)復(fù)的達(dá)旨術(shù)研究的軌跡，以此論證達(dá)旨術(shù)是變譯的策略，信達(dá)雅是變譯的思想。通過嚴(yán)譯《天演論》與全譯語料對(duì)應(yīng)，例證“信達(dá)雅”的真諦，推定達(dá)是信達(dá)雅的軸心，達(dá)旨術(shù)的靈魂，達(dá)旨術(shù)與信達(dá)雅呈一致性關(guān)系，變、通、達(dá)三者具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)，以求嚴(yán)復(fù)變譯思想系統(tǒng)化，建立嚴(yán)復(fù)變譯思想體系。將嚴(yán)譯定位于文化之譯，將其翻譯思想定位于變譯思想。識(shí)得嚴(yán)復(fù)變譯思想的精髓，為百年來嚴(yán)復(fù)翻譯思想正本清源，以便推動(dòng)當(dāng)今中國翻譯理論研究。目錄如下：第一章重識(shí)嚴(yán)譯思想；第二章嚴(yán)復(fù)變譯思想實(shí)質(zhì)考；第三章嚴(yán)復(fù)變譯思想來源考；第四章百年辨難、辯難與研究。

黃忠廉 ·中國哲學(xué) ·23.2萬字

墨學(xué)與中國邏輯學(xué)趣談
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墨學(xué)與中國邏輯學(xué)趣談

本書系墨學(xué)與邏輯學(xué)研究專家孫中原教授推出的解讀墨家學(xué)派與中國邏輯學(xué)重要關(guān)系的大眾化讀物。該書共26章。作者以平實(shí)的語言介紹了墨家學(xué)派中關(guān)于邏輯思想方面的精粹內(nèi)容，仔細(xì)探討了墨學(xué)與中國邏輯學(xué)的聯(lián)系，提出“墨學(xué)的構(gòu)成、認(rèn)知和宣傳方式，是邏輯學(xué)”這一重要論斷。并介紹了在中國邏輯史上有重要影響力的典籍。全書史料翔實(shí)，內(nèi)容全面，見解客觀獨(dú)到，便于當(dāng)今讀者全面了解墨學(xué)、邏輯學(xué)和中國傳統(tǒng)文化。

孫中原 ·中國哲學(xué) ·25.7萬字

清物十志：文人之物的意義世界
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清物十志：文人之物的意義世界

今天人們對(duì)文人之物總有一種閑雅自然的印象，其實(shí)，它們的誕生，皆曾經(jīng)歷過文人長久而艱辛的澡雪。本書選取了文人生活中的十種物，講述了文人如何在詩文、繪畫以及日常之用中，逐漸蕩滌掉物身上沾染的權(quán)位和時(shí)俗之“濁氣”，還物以一個(gè)清泠澄澈的本真面目。在這個(gè)文人所建立的意義世界中，物的面孔或許是無用的、丑怪的、斑駁的、平淡的，但這正意味著它們脫離了一切名利之心和世俗成見，終以獨(dú)我的姿態(tài)在天地間現(xiàn)身了。文人對(duì)物的書寫，實(shí)際上也是在訴說他們自身。比起任何一種社會(huì)關(guān)系，這些物的意義都更為堅(jiān)實(shí)、篤定、永恒。因此，他們常說，唯有這些物，才是他們生命中不可更易的“知己”。

李溪 ·中國哲學(xué) ·26.8萬字

大道與優(yōu)游
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大道與優(yōu)游

《大道與優(yōu)游》從悟道的角度演繹了莊子三十三篇著作。莊子是心靈的塑造大師，他的文學(xué)作品“窮而后工”?！案F”是人生的契機(jī)，“工”則通過作品中對(duì)生命的至深體認(rèn)，用生命最終的真實(shí)來支撐和說服自己。重讀莊子，清點(diǎn)傳統(tǒng)文明，尋根民族文化，感悟人生價(jià)值。

見君 ·中國哲學(xué) ·31.1萬字

先秦氣論思想新探
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先秦氣論思想新探

本書以先秦氣論思想為研究對(duì)象，在“回到中國哲學(xué)自身”的學(xué)術(shù)口號(hào)下，借助于出土的文獻(xiàn)等相關(guān)材料，得出氣論思想是先秦諸子討論宇宙問題（即天道問題）的基礎(chǔ)理論，更是天道溝通人事（社會(huì)和人生問題）的中介的結(jié)論，并主張氣論思維模式是中國古代哲學(xué)的根本思維模式，既是儒道的共同理論基礎(chǔ)，又是儒道內(nèi)在超越進(jìn)路得以實(shí)現(xiàn)的理論保障，對(duì)后世哲學(xué)產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響，其作為天人關(guān)系問題的基礎(chǔ)和核心，對(duì)中國哲學(xué)及其歷史學(xué)科之主體性、民族性和現(xiàn)代性的挺立，更有著不可估量的意義和價(jià)值。

王小虎 ·中國哲學(xué) ·30萬字

從理學(xué)到倫理學(xué)：清末民初道德意識(shí)的轉(zhuǎn)化
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從理學(xué)到倫理學(xué)：清末民初道德意識(shí)的轉(zhuǎn)化

本書分上下兩篇，“上篇”共七章，通過對(duì)儒家經(jīng)典文本如《大學(xué)》、朱熹《近思錄》、王陽明《傳習(xí)錄》的分析，勾勒出傳統(tǒng)中國士人的道德觀念，進(jìn)而將其與清末民初知識(shí)分子如梁啟超、劉師培、蔡元培等的倫理學(xué)意識(shí)相對(duì)照，展現(xiàn)出轉(zhuǎn)型期的中國在面臨西方的挑戰(zhàn)時(shí)重新建構(gòu)一套道德新理論的嘗試。“下篇”收入四篇延伸性論文，主要圍繞孔廟文化，闡釋儒教的宗教、俗世雙重性格。第五篇讀書心得則試圖勾勒出西方思想史研究近百年的發(fā)展軌跡。

黃進(jìn)興 ·中國哲學(xué) ·21.5萬字

大道無形：易經(jīng)的奧秘
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大道無形：易經(jīng)的奧秘

本書是一部通俗易懂的《易經(jīng)》讀本，歷史故事經(jīng)典重現(xiàn)，深度詮釋易學(xué)哲理，讓你輕松把握為人、成事、興業(yè)的奧妙玄機(jī)。本書從《易經(jīng)》64卦的本意出發(fā)，生動(dòng)而具體地講述了如何修身養(yǎng)性、立身處世、把握與人交往的分寸，成功開創(chuàng)和發(fā)展事業(yè)，極具實(shí)用性和趣味性，是一部不可多得的大眾讀本。

史冷金 ·中國哲學(xué) ·20.3萬字

中國哲學(xué)的現(xiàn)代視野（清華國學(xué)研究系列）
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中國哲學(xué)的現(xiàn)代視野（清華國學(xué)研究系列）

本書收錄陳來教授最新論文共16篇，一方面依據(jù)現(xiàn)代哲學(xué)意識(shí)，分析了從王陽明到熊十力、梁漱溟、徐梵澄等思想家的哲學(xué)觀點(diǎn)的精深涵義，探討了近代以來中國哲學(xué)的精神性問題，深化了對(duì)心學(xué)體系的研究，另一方面，從中國哲學(xué)的立場，對(duì)西方哲學(xué)思想作了闡發(fā)，顯示了當(dāng)代中國哲學(xué)家對(duì)現(xiàn)代中國哲學(xué)中本原性問題的關(guān)注，和對(duì)現(xiàn)代西方思想的理解與問題意識(shí)。

陳來 ·中國哲學(xué) ·24.4萬字

古代宗教與倫理：儒家思想的根源（增訂本）
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古代宗教與倫理：儒家思想的根源（增訂本）

本書是關(guān)于中國古代宗教與倫理觀念研究的名著。作者把中國前軸心時(shí)代的文化置于世界歷史的宏觀框架中比較考察，并且廣泛地吸取了世界學(xué)術(shù)的研究成果，交叉使用人類學(xué)、宗教學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)等方法，對(duì)夏商周時(shí)代的宗教與倫理觀念作了綜合性的思想史研究。由此而提出了一系列獨(dú)到創(chuàng)新的觀念、看法和解釋框架，創(chuàng)造性地闡釋了古代中國思想的特征和發(fā)展模式，在古代思想史研究上具有開創(chuàng)性和典范性的意義，對(duì)晚近古代思想起源的研究發(fā)揮了重要的引領(lǐng)作用與影響。

陳來 ·中國哲學(xué) ·21.7萬字

《中庸》通解
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《中庸》通解

研究中國哲學(xué)有兩種取向：一種是客觀的、歷史的、文本的取向，一種是主觀的、現(xiàn)代的、創(chuàng)造的取向。本書無疑屬于前者。書中異于前人之解，乃為疏通文本的需要，而非借題發(fā)揮的產(chǎn)物。本書作者堅(jiān)持以經(jīng)釋經(jīng)、訓(xùn)詁與義理相結(jié)合的詮釋原則，在廣泛研讀相關(guān)文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，對(duì)前人的詮釋分歧進(jìn)行了詳細(xì)梳理和認(rèn)真辨析，于前人舊說去粗存精，于己立新說詳明其故，自成一家之言。

于述勝 ·中國哲學(xué) ·22.8萬字

能夏則大與漸慕華風(fēng)：政治體視角下的華夏與華夏化
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能夏則大與漸慕華風(fēng)：政治體視角下的華夏與華夏化

本書從政治體視角出發(fā)，嘗試為理解古代華夏提供一條新路徑。無論是商末西土聯(lián)盟還是春秋戰(zhàn)國的諸夏，以及與秦漢帝國政治體系綁定的華夏，都是一種由政治關(guān)系維系的人群集團(tuán)。華夏帝國通過開疆拓土將一些非華夏族群納入統(tǒng)治，也利用文化霸權(quán)創(chuàng)造了華夷符號(hào)秩序以及關(guān)于周邊異族的經(jīng)史知識(shí)體系。魏晉以下帝國分裂，北方五胡政權(quán)顛覆了華夷秩序，南方山地諸族在局部地區(qū)也獲得了優(yōu)勢(shì)，但隨著兩者的政治體演進(jìn)，殊途同歸地走上了華夏化的道路。

胡鴻 ·中國哲學(xué) ·26.3萬字

彩圖全解五經(jīng)（彩圖精裝）
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彩圖全解五經(jīng)（彩圖精裝）

《彩圖全解五經(jīng)》精選“五經(jīng)”書中的精彩部分，并附精彩譯文和注釋，可以幫助讀者更好地理解原著，吸收圣賢的智慧，領(lǐng)悟國學(xué)的無窮魅力?！拔褰?jīng)”是儒家經(jīng)典書籍《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》的合稱，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

姬昌 思履 ·中國哲學(xué) ·37.1萬字

老子·莊子彩圖館
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老子·莊子彩圖館

本書收錄了《老子》八十一章和《莊子》三十三篇的內(nèi)容，用通俗易懂的語言深入淺出地對(duì)每篇作品進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，《老子》和《莊子》是我國傳統(tǒng)文化中的珍貴遺產(chǎn)，內(nèi)容豐富、博大精深，對(duì)宇宙大道、人與自然的關(guān)系、生命的價(jià)值都有自己的理解。

(春秋)老子 (戰(zhàn)國)莊子著 黃威編 ·中國哲學(xué) ·45.5萬字

中國儒學(xué)緘默維度
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中國儒學(xué)緘默維度

中國儒學(xué)緘默維度是在語言關(guān)閉的緘默中，轉(zhuǎn)向靜的深度體證，具有淵與根兩個(gè)特征，集約表達(dá)為“藏心于淵，美厥靈根”，詩意表達(dá)為“氤氳一氣似初春”。本書從孔子觀周見金人“三緘其口”開始，以方以智證成太極丸春結(jié)束，選取顏回、言偃、揚(yáng)雄、周敦頤、朱熹、楊簡、文天祥、王陽明及其后學(xué)胡直與萬廷言、劉宗周、王夫之等重要儒者，溯源至孟子、《易傳》、莊子、屈原四個(gè)先秦流派的展開與互動(dòng)，圍繞罕言與雅言、深靜與真動(dòng)、沖然與恬愉、主靜與持敬、藝術(shù)大美與道德至善等重點(diǎn)問題，挖掘中國儒學(xué)緘默維度的深蘊(yùn)及特質(zhì)，并展望其在現(xiàn)代語境的展開，重寫中國儒學(xué)史。

張昭煒 ·中國哲學(xué) ·46.1萬字

湛甘泉思想研究：以“生”為中心
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湛甘泉思想研究：以“生”為中心

湛甘泉是與王陽明齊名的明中葉碩儒，但長期以來，對(duì)湛甘泉思想的研究遠(yuǎn)不及王陽明深入，與湛甘泉在明代的學(xué)術(shù)地位很不相稱。本書以“生”為中心，全面探討湛甘泉思想，以期呈現(xiàn)湛甘泉思想的獨(dú)特面貌，給予湛甘泉應(yīng)有的學(xué)術(shù)地位。

馬寄 ·中國哲學(xué) ·34.1萬字

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