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早期中國宇宙論研究新視野
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任何一種成熟的文明系統(tǒng)都有自己的宇宙論,以描述、闡明人對于宇宙以及天人關(guān)系的理解。任何一種哲學(xué)史、思想史也必然會把宇宙論作為研究的重要對象。在先秦至西漢的早期中國,涉及政治、天文、歷法、地理、陰陽、五行、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生、軍事以及相關(guān)的本源論、生成論、構(gòu)成論、天道觀、時空觀等等的宇宙論記載,無論是傳世文獻(xiàn)還是出土文獻(xiàn)文物都非常豐富和極有特色,對中國人的宇宙圖景和思維模式產(chǎn)生了巨大的和深遠(yuǎn)的影響。自20世紀(jì)以來,早期中國宇宙論的研究雖然取得了不少重要的成果,但是這些研究還大多停留在對具體文本、具體問題的探析上,很少能夠集中學(xué)界的力量,對此作出系統(tǒng)的、整體的、交叉的討論和分析。這和宇宙論研究涉及面廣、學(xué)者分散、不易交流有關(guān)。鑒于此,本書對早期中國宇宙論進(jìn)行了創(chuàng)新性的多視野和跨學(xué)科探討,并全面運用傳世和最新出土文獻(xiàn)和文物,圍繞早期中國宇宙論這一中心主題收錄了數(shù)篇論文,分別代表了相關(guān)研究各個方向的最新研究成果,相信能在學(xué)界產(chǎn)生一定的促進(jìn)作用。

賈晉華 曹峰 ·中國哲學(xué) ·25.3萬字

探源:中國特色社會主義哲學(xué)基礎(chǔ)
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《探源:新時代中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)》是火箭軍工程大學(xué)政治系政治理論教研室副教授劉西山、李斌通過經(jīng)典文獻(xiàn)研究法、思想與現(xiàn)實比較研究法、理論邏輯與歷史邏輯相統(tǒng)一的研究法著述的一本哲學(xué)作品。本專著意在揭示新時代中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ),闡述新時代中國特色社會主義對馬克思主義哲學(xué)的繼承、貫徹和發(fā)展。主要包括:新時代中國特色社會主義創(chuàng)新了馬克思主義基本立場的新時代形態(tài),創(chuàng)造性地運用馬克思主義辯證法分析解決新時代中國特色社會主義建設(shè)的重大理論和現(xiàn)實問題;新時代中國特色社會主義實現(xiàn)了新時代理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新良性互動,繼承和發(fā)展了馬克思主義歷史觀,深化了我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律和社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識;新時代中國特色社會主義繼承和發(fā)展了馬克思主義人的全面思想,開啟了人的全面發(fā)展新篇章。兩位作者在研究時,既把新時代中國特色社會主義發(fā)展的歷史邏輯置于馬克思主義哲學(xué)的理論邏輯中,來揭示新時代中國特色社會主義對馬克思主義哲學(xué)的繼承和實現(xiàn);又把馬克思主義哲學(xué)的理論邏輯置于新時代中國特色社會主義發(fā)展的歷史邏輯中,來揭示新時代中國特色社會主義對馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。

劉西山 李斌 ·中國哲學(xué) ·17.7萬字

周易研究經(jīng)典叢書:《河洛精蘊》注引
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南宋朱熹與蔡元定并近世學(xué)者“涉于象數(shù)者又皆牽合附會,而或以為出于圣人心思智慮之所為”而著《易學(xué)啟蒙》四篇:本圖書第一、原卦畫第二、明著策第三和考變占第四。元明之際,《易學(xué)啟蒙》皆立于學(xué)官,有“不刊之書”美譽,甚至有質(zhì)疑者亦不敢置喙于是書。清初樸學(xué)興起,黃宗炎、毛奇齡、胡渭等方始訾其舛誤。至康熙帝命大學(xué)士李光地編纂《御纂周易折中》收《易學(xué)啟蒙》于十九與二十卷中之后,形勢又有所回潮。江永此書撰于乾隆二十四年(1759),前三卷“河洛之精”皆本《易學(xué)啟蒙》及《御纂周易折中·啟蒙附論》而發(fā)揮,間有個人發(fā)明處,亦不乏譏諷朱熹“不見造化之妙”“欲發(fā)明之而未昭晰者”“圖不能與書通,卦不能與數(shù)合”等言語。此則不但是對朱熹發(fā)難,更是對《御纂周易折中》的“大不敬”。后來乾隆四十五年(1780)開修《四庫全書》時,收錄了江永《周禮疑義舉要》七卷、《儀禮釋宮增注》一卷、《仆禮訓(xùn)義擇言》八卷、《深衣考誤》一卷、《禮書綱目》八十五卷、《儀禮釋例》一卷、《春秋地理考實)四卷、《群經(jīng)補(bǔ)義》五卷、《鄉(xiāng)黨圖考》十卷、《律呂闡微》十卷、《古韻標(biāo)準(zhǔn)》四卷、《四聲切韻表》一卷、《考訂朱于世家》一卷、《近思錄集注》十四卷、《算學(xué)》八卷續(xù)一卷等書,卻單單不收其《河洛精蘊》,其原由可想而知。而江永于耄耋之年撰寫此書,更是有其身后之考慮。今天看來,朱熹的《易學(xué)啟蒙》亦有牽合附會之病,而江永大膽為之“樸苴而張皇”之,的確是必要之舉。

(清)江永撰 郭彧注引 ·中國哲學(xué) ·15.6萬字

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