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梁?jiǎn)⒊谠鴩?guó)藩去世第二年出生，早年就對(duì)曾國(guó)藩推崇備至，認(rèn)為曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上難得一見的經(jīng)世致用人物，自己也把他的作品視作每天的必讀書。1916年，梁?jiǎn)⒊嬩浽鴩?guó)藩最實(shí)用、最容易記誦的名言，編成《曾文正公嘉言鈔》一書。

·4.3萬字

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共和與經(jīng)綸

2012，作者在北京三聯(lián)書店刊行《共和與經(jīng)綸》。通過釋讀熊十力寫于1951年間致林伯渠、董必武、郭沫若，“并懇代陳毛公賜覽”的長(zhǎng)函《論六經(jīng)》，以及熊十力在1949年至1951年間刊印的其他文跡尤其《韓非子評(píng)論》（原題“正韓”），作者嘗試探究熊十力經(jīng)學(xué)思想與共和革命精神的關(guān)聯(lián)，以及儒家心學(xué)與西方啟蒙哲學(xué)的內(nèi)在親緣，進(jìn)而理解共和精神給二十世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)文化的品質(zhì)打下的深刻烙印。此次重新刊行《共和與經(jīng)論》，作者增補(bǔ)了三篇新稿。《現(xiàn)代儒家公羊?qū)W與歷史哲學(xué)》寫于1990年代末，與《儒家革命精神源流考》屬于同一時(shí)期，收入本書時(shí)重新寫過。《詩言志的內(nèi)傳理解》寫于2018年，通過對(duì)廖平《緯書》的疏解，表明中國(guó)古代詩學(xué)之性情之學(xué)、哲學(xué)或者政治哲學(xué)、立法學(xué)的真實(shí)面貌。《成為的高明讀者可能嗎？》寫于2016年，以對(duì)話體進(jìn)行人物分析，重新探討了這部中國(guó)古典小說《水滸傳》中隱而未彰的問題。本書雖然為劉小楓對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的深入思考，是一部引人深思的論著。

·18.9萬字

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先秦諸子與中華民族精神

本書以先秦諸子思想為標(biāo)的，比較詳細(xì)地厘析了其中所孕育、體現(xiàn)的中華民族精神。如對(duì)儒家心性論與中華民族的倫常之道、道家“道—德”論與中華民族的立世之道、莊玄禪的生命體悟與中華民族的生活之道等民族精神的發(fā)掘。博大精深的中華民族精神之所以能夠被孕育、滋生，并茁壯成長(zhǎng)起來，是因?yàn)樗凶约荷詈竦恼軐W(xué)根基和肥沃的哲學(xué)土壤，因此本書對(duì)中華民族精神的哲學(xué)底蘊(yùn)也進(jìn)行了探索和發(fā)掘，考察了其形而上的本體論維度。

·68.8萬字

德教釋疑

借著為《德育鑒》撰寫題解的機(jī)緣，作者在本書中一氣呵成又多所發(fā)明、自成一體地解答了一系列極為關(guān)鍵且迄今尚未厘清的儒學(xué)難題，比如有無公德與私德之分、“為己之學(xué)”為什么反而是成己之學(xué)、心學(xué)比理學(xué)強(qiáng)在哪里、修己與待人的區(qū)別何在、道德要不要形上預(yù)設(shè)、怎樣才算是知行合一，等等。本書既承襲了梁?jiǎn)⒊瑥摹缎旅裾f》到《德育鑒》的轉(zhuǎn)向，也發(fā)揮了作者在《天邊有一塊烏云：儒學(xué)與存在主義》中的主張，從而在“有限理性主義”的思想基礎(chǔ)上，回應(yīng)著國(guó)際學(xué)界有關(guān)世俗主義的最新論辯，重返了孔子早在軸心時(shí)代就已提出的最獨(dú)特又最具普遍意義的“人生解決方案”。

·25.2萬字

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莊子淺注（國(guó)民閱讀經(jīng)典·典藏版）

《莊子》以其綺麗詭譎的文辭、夸張怪誕的寓言、字里行間透露出的瀟灑飄逸的人生態(tài)度受到人們的喜愛，百讀不厭。本書作者力求用通俗易懂而又不乏文采的文字解讀《莊子》，為廣大讀者呈現(xiàn)一部譯注類之佳作。本書注釋簡(jiǎn)明準(zhǔn)確，譯文通達(dá)曉暢，解析深入淺出，將一個(gè)個(gè)《莊子》故事娓娓道來，讓讀者在感受《莊子》優(yōu)美文風(fēng)的同時(shí)，享受精神上的愉悅。

·31.2萬字

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孟子與公孫丑

本書涉及管仲、晏子、曾子、孔子、告子、大舜、周公、商湯等眾多歷史人物，以及湯武革命、漢宣帝廢立太子等紛繁的歷史事件，南先生在講授時(shí)采用一貫的“經(jīng)史合參”、融會(huì)百家的方式，旁征博引、貫穿古今中外地對(duì)這些人物和事件給予了中肯而精辟的評(píng)價(jià)。他還將《公孫丑》與《禮運(yùn)篇》、《論語》等儒家經(jīng)典相互發(fā)揮，闡揚(yáng)儒家學(xué)說精髓，并將其中的哲理、甚至整個(gè)儒家學(xué)說與其他學(xué)說、教義進(jìn)行比較，分析《孟子》對(duì)人類文化的深遠(yuǎn)影響。南先生的講述博大精深，涵蓋個(gè)人內(nèi)養(yǎng)的原則、方法和外用的境界、器度，中國(guó)歷史上的政治哲學(xué)、人事制度、財(cái)經(jīng)問題，以及中國(guó)傳統(tǒng)文化里的“圣賢之路”、法律體系等方方面面。

·15.6萬字

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了凡四訓(xùn)詳解

明代思想家袁了凡以畢生學(xué)識(shí)、經(jīng)歷與感悟?yàn)楦佌佒v授“我命由我不由天”的道理。行善事、得善果——以入世心勸人向善、謀求磊落的生活，《了凡四訓(xùn)》堪為一部歷久彌新的生活方式手冊(cè)。費(fèi)勇教授從立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效中總結(jié)出三十三則立命口訣，提倡通過自我修行建立良好的生活來改變自己的命運(yùn)。本版特別收錄《云谷大師傳》《袁了凡居士傳》。

·10.5萬字

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“治國(guó)之要”：《商君書》國(guó)家建設(shè)思想研究

本書運(yùn)用歷史語境主義的方法，研究《商君書》的國(guó)家建設(shè)思想，不僅分析戰(zhàn)國(guó)中晚期的政治社會(huì)語境和思想文化語境，更根據(jù)當(dāng)時(shí)的語境來合理地理解國(guó)家建設(shè)在當(dāng)時(shí)的意義及其對(duì)后世的影響，并探討作為主要政治行動(dòng)者的“商鞅學(xué)派”這些法家是如何“以言行事”的，以期為中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)提供經(jīng)驗(yàn)借鑒與政治智慧。

·23.2萬字

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中國(guó)哲學(xué)關(guān)鍵詞50講（漢英對(duì)照）

本書簡(jiǎn)要明了地解釋50個(gè)常用的中國(guó)哲學(xué)術(shù)語，為普通讀者了解中國(guó)思想中國(guó)哲學(xué)提供方便法門。漢英對(duì)照，更為中國(guó)哲學(xué)的漢英翻譯提供指導(dǎo)。

·12.6萬字

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《周易》疑義辯正：基于《經(jīng)義述聞》

清代高郵王念孫、王引之父子對(duì)《周易》有深入的研究，他們所著《經(jīng)義述聞》中的《周易》部分，通過辯論舊有之說，以期澄清《周易》研究中的有關(guān)疑義。辯論主要涉及語言學(xué)、經(jīng)學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)三個(gè)層面。本書以王氏父子對(duì)于舊說之辯論為基礎(chǔ)，廣征博引，覃精研思，努力展示其深厚的訓(xùn)詁學(xué)以及校讎學(xué)功力，展示其在《易》理、卦象、卦變、卦占等“易學(xué)”問題上卓然獨(dú)步之慧識(shí)。

·26.3萬字

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舊邦新命講談錄

本書收錄了鄭開近年來的多場(chǎng)講演和訪談，圍繞“舊邦新命”這一主題展開，旨在追尋中華文明五千年綿延不絕的原因及其在歷史長(zhǎng)河中展現(xiàn)出的獨(dú)特生命力。書中探討了中國(guó)文化在歷經(jīng)劫難后仍能化險(xiǎn)為夷的秘密，特別是古代王朝更迭中的穩(wěn)定性。鄭開認(rèn)為，“舊邦新命”的歷史文化意識(shí)是中國(guó)文化強(qiáng)韌生命力的根源，也是其在近現(xiàn)代中西文明沖突中仍能生生不息的關(guān)鍵。

·20.7萬字

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徐梵澄國(guó)學(xué)三書：孔學(xué)古微

徐梵澄先生是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名的精神哲學(xué)家、翻譯家和印度學(xué)專家，被譽(yù)為“現(xiàn)代玄奘”，“只留下背影的一代大師”。《孔學(xué)古微》通過“以經(jīng)解經(jīng)”的方式，全面評(píng)述了孔子生平、儒學(xué)大義、六藝之學(xué)、顏曾思孟等主題，力圖還原孔學(xué)之精微、靈活與整全。橫向以多文明比較會(huì)通，宣揚(yáng)中國(guó)思想之菁華；縱向提升個(gè)體精神維度，汲取生命困苦之救愈。對(duì)于“仁”，徐先生提出：“仁”就是“神圣之愛”。作為宇宙原則，“仁”不可能離我們很遠(yuǎn)。……只要人覺醒于“仁”，“仁”便就在眼前了。即使在日常生活中，人在舉手之間，就能覺醒，做到公正，善良，親切。

·13.3萬字

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中國(guó)儒學(xué)（第十九輯）

《中國(guó)儒學(xué)》由中華孔子學(xué)會(huì)、鄭州大學(xué)洛學(xué)研究中心主辦，立足于學(xué)會(huì)，面向海內(nèi)外，廣泛聯(lián)合儒學(xué)研究者，對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的儒學(xué)傳統(tǒng)展開全方位的研究和探討，不斷激活其內(nèi)在的精神和獨(dú)特的價(jià)值，俾之在人類精神生活和文明的重建中扮演重要的角色。

·24萬字

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彩圖全解鬼谷子（彩圖精裝）

《彩圖全解鬼谷子》堪稱“中國(guó)第一奇書”，它以謀略為主，兼通軍事，也是我國(guó)歷史上第一部在充分探索人的心理特征和心理活動(dòng)規(guī)律的基礎(chǔ)上，論述勸諫、建議、協(xié)商、談判和一般交際技巧的書，從古至今一直是軍事家、政治家、外交家研究的必讀書，又稱為當(dāng)代商家的必備書。書中在重現(xiàn)這部經(jīng)典的同時(shí)，以現(xiàn)代視角對(duì)其進(jìn)行全新解讀，對(duì)讀者為人處世、遨游職場(chǎng)、搏擊商海、闖蕩人生具有很高的實(shí)用價(jià)值。仔細(xì)研讀它，你一定能從中獲得處世的靈感，生活的謀略。

·38.4萬字

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中國(guó)唯物主義思想簡(jiǎn)史·宋元明清哲學(xué)史提綱·外一種（張岱年全集）

本書收錄張岱年先生撰寫于20世紀(jì)50年代的三種重要哲學(xué)專著。《中國(guó)唯物主義思想簡(jiǎn)史》是關(guān)于中國(guó)古代唯物主義思想的一部系統(tǒng)而簡(jiǎn)明的專著，從西周末年至清中期以前，對(duì)重要哲學(xué)家的唯物主義思想均作以梳理介紹，突顯出中國(guó)哲學(xué)史中的唯物主義傳統(tǒng)，尤其重點(diǎn)介紹了王充、張載、王夫之等人的思想。《宋元明清哲學(xué)史提綱》寫成于1956年，是張先生為北京大學(xué)中國(guó)哲學(xué)史課程撰寫的講授提綱第三部分，對(duì)北宋至清哲學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)及重要哲學(xué)家的思想做了系統(tǒng)介紹，表達(dá)了張先生當(dāng)時(shí)對(duì)宋元明清哲學(xué)發(fā)展的見解。《張載——十一世紀(jì)中國(guó)唯物主義哲學(xué)家》是一部系統(tǒng)介紹北宋哲學(xué)家張載生平及思想的普及性著作，全面而詳細(xì)的分析了張載學(xué)說的各個(gè)方面，并給張載哲學(xué)以新的評(píng)價(jià)。

·21.6萬字

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康有為講新學(xué)偽經(jīng)

本書是晚清維新領(lǐng)袖康有為的重要作品，極具歷史意義，梁?jiǎn)⒊潎@這是當(dāng)時(shí)思想界之一大颶風(fēng)，雖具有一定的歷史局限性，但其石破天驚的論斷不僅否定了“清學(xué)正統(tǒng)派”漢學(xué)的立足點(diǎn)，而且打開了人們重新認(rèn)識(shí)、估價(jià)一切傳統(tǒng)典籍的閘門。從而沖擊了正統(tǒng)派學(xué)術(shù)文化，動(dòng)搖了“恪守祖訓(xùn)”的觀念，解放思想之功不言而喻。《康有為講新學(xué)偽經(jīng)》重新梳理和遴選《新學(xué)偽經(jīng)考》中的思想脈絡(luò)，兼顧其儒學(xué)價(jià)值和思辨思維，由此作為考訂康有為治學(xué)理念的重要借鑒。

·19.2萬字

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菜根譚全智慧（國(guó)學(xué)智慧全書）

《菜根譚》是明代隱士洪應(yīng)明所著的一部語錄體經(jīng)典，集儒家的中庸、釋家的出世、道家的無為等思想為一體，在修身、養(yǎng)性、齊家、為學(xué)、處世等方面提供了諸多寶貴經(jīng)驗(yàn)，是一部集中華百家智慧的為人處世指南。本書輔以生動(dòng)有趣的歷史故事，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的問題，給予廣大讀者最實(shí)際的人生導(dǎo)航。

·10.1萬字

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老子研讀

《老子研讀》一書是董平教授在浙江大學(xué)講授《老子》課程講義的基礎(chǔ)上修訂完善而成，內(nèi)容包括兩部分：一是“導(dǎo)論”，對(duì)老子其人、《老子》文本的成書過程、思想內(nèi)容及歷代注解等進(jìn)行說解；二是以“王弼本”為基礎(chǔ)底本，對(duì)《老子》八十一章進(jìn)行分章講解，既尊重前人成果，準(zhǔn)確傳達(dá)愿意，又做出個(gè)人闡釋，闡發(fā)當(dāng)代價(jià)值。

·21萬字

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嶺南哲學(xué)概論

本書堅(jiān)持主旋律，以馬克思主義的世界觀和方法論指導(dǎo)研究，立足建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化；堅(jiān)持實(shí)事求是，從嶺南哲學(xué)的實(shí)際出發(fā)，力求對(duì)嶺南哲學(xué)做出實(shí)事求的評(píng)價(jià)，反映嶺南哲學(xué)的面貌；堅(jiān)持探索創(chuàng)新，貫徹“雙百”方針，解放思想，勇于探索，敢于創(chuàng)新，努力抽象出嶺南哲學(xué)特有的“概念”“范疇”“規(guī)律”和理論體系；堅(jiān)持傳承與創(chuàng)新并重，擦亮歷史文化名城品牌，推動(dòng)嶺南文化與其他優(yōu)秀文化互動(dòng)發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)弘揚(yáng)嶺南文化，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量！

·33.1萬字

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當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)史論

本書分為三部分：“專題論文”是著者根據(jù)“以問題為中心的思路”，對(duì)當(dāng)代重要學(xué)術(shù)現(xiàn)象、重要學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴、重要學(xué)術(shù)成果等所進(jìn)行的多種專題研究；“學(xué)術(shù)評(píng)論”主要是著者對(duì)近些年學(xué)術(shù)界出現(xiàn)的不正之風(fēng)、不端行為乃至學(xué)術(shù)腐敗等進(jìn)行的分析和研究，同時(shí)也有對(duì)學(xué)術(shù)界正面現(xiàn)象的肯定和評(píng)論；“學(xué)人訪談”是著者對(duì)當(dāng)代著名學(xué)人陳平原、溫儒敏、葉朗、王一川、王岳川、熊元義等的專題訪談，比較系統(tǒng)、全面地總結(jié)了上述著名學(xué)人近些年來學(xué)術(shù)研究的新成果、新貢獻(xiàn)。

·26.7萬字

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中國(guó)哲學(xué)

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