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北大生命課堂
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北大生命課堂

本書包括上、下兩篇共十八講，書中有立足理論，對(duì)生死問題及生命教育的思考和闡述，也有基于實(shí)踐，來自臨床醫(yī)生、安寧療護(hù)工作者直面死亡的真切體驗(yàn)。

柯楊 王一方 劉端祺主編 ·理論流派 ·20.1萬字

我們共同的存在主義哲學(xué)課
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我們共同的存在主義哲學(xué)課

本書選取了克爾凱郭爾、海德格爾、胡塞爾、尼采、薩特、加繆、波伏瓦、雅斯貝爾斯、伽達(dá)默爾、阿倫特、陀思妥耶夫斯基、梅洛－龐蒂這12位最有代表性的存在主義哲學(xué)家，總結(jié)了他們的哲學(xué)洞見，并試圖通過他們的思考來幫助讀者思考自身的人生境遇和人生選擇。在“加餐”部分，還有對(duì)存在主義藝術(shù)、神學(xué)、心理學(xué)、電影、戲劇等問題的闡發(fā)。

劉瑋 ·理論流派 ·26.4萬字

即物以窮理：一種有我的物理主義世界觀
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即物以窮理：一種有我的物理主義世界觀

本書作者提出了一種有我的非還原的物理主義，即把經(jīng)驗(yàn)主體和經(jīng)驗(yàn)事物作為基本存在物，既承認(rèn)自然科學(xué)語(yǔ)境下的物理事實(shí)亦強(qiáng)調(diào)日常生活經(jīng)驗(yàn)中的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)之重要性。作者首先通過對(duì)物理主義的基本介紹，分析了物理概念和物理性質(zhì)，并回顧物理主義傳統(tǒng)，考察當(dāng)代物理主義新形式，在“有我的物理主義”觀念基礎(chǔ)上，運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)探索和概念分析的二重證據(jù)法討論了意識(shí)、因果、規(guī)范、自我等問題，對(duì)于理解我們自身及人在世界中的位置提供了一個(gè)不同的圖景。

梅劍華 ·理論流派 ·26.5萬字

最新章節(jié) 第27章 注釋 2025-03-20 16:32:30
周易集解補(bǔ)釋（上冊(cè)）
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周易集解補(bǔ)釋（上冊(cè)）

傳統(tǒng)《易學(xué)》主要分象數(shù)易和義理易兩派，漢魏以象數(shù)為主，自王弼出，義理易大興，而象數(shù)易式微，其說賴唐李鼎祚《周易集解》而得以保存?！吨芤准庋a(bǔ)釋》（全二冊(cè)）所收主要為漢唐象數(shù)易學(xué)，以納甲、卦氣、互體、爻變等說解說《周易》，是了解象數(shù)易最重要的書?！吨芤准庋a(bǔ)釋》（上冊(cè)）含《周易集解補(bǔ)釋序》《周易集解序》《“易”學(xué)流源辨》《李氏易解所集三十餘家及補(bǔ)解所集諸家考》，之后卷一起從乾卦起編，按次序下編。

曹元弼著 吳小鋒整理 ·理論流派 ·25萬字

意識(shí)現(xiàn)象學(xué)教程：關(guān)于意識(shí)結(jié)構(gòu)與意識(shí)發(fā)生的精神科學(xué)研究
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意識(shí)現(xiàn)象學(xué)教程：關(guān)于意識(shí)結(jié)構(gòu)與意識(shí)發(fā)生的精神科學(xué)研究

本書叫作《意識(shí)現(xiàn)象學(xué)教程》，副書名是“關(guān)于意識(shí)結(jié)構(gòu)與意識(shí)發(fā)生的精神科學(xué)研究”。本書分為4部分，第一部分緒論，澄清此書所要討論的“意識(shí)”概念和問題域。第二、三部分是本書的主要部分，分別從意識(shí)結(jié)構(gòu)和意識(shí)發(fā)生的角度，借助現(xiàn)象學(xué)、心理學(xué)等精神科學(xué)的研究，多角度、多層面討論意識(shí)。第四部分是一個(gè)總結(jié)，從方法和運(yùn)用角度總結(jié)意識(shí)研究，如作者所說，這本書里提供的是對(duì)意識(shí)現(xiàn)象學(xué)的一個(gè)系統(tǒng)研究的嘗試：整個(gè)闡述是從感知分析開始，到性格分析結(jié)束。現(xiàn)象學(xué)的意識(shí)分析在這里以三種表述形態(tài)逐步完成自身勾畫：其一，從靜態(tài)的意識(shí)結(jié)構(gòu)研究到動(dòng)態(tài)的意識(shí)發(fā)生研究；其二、從橫向的意識(shí)行為分析到縱向的意識(shí)權(quán)能分析；其三、從彰顯的意識(shí)理論到潛隱的無意識(shí)理論。概而言之，“系統(tǒng)”在這里是指意識(shí)的靜態(tài)橫截面和發(fā)生縱剖面的兩個(gè)向度的展開脈絡(luò)。從結(jié)構(gòu)現(xiàn)象學(xué)的橫截面角度進(jìn)行的權(quán)能研究會(huì)首先將意識(shí)權(quán)能分為三大類型來進(jìn)行研究：認(rèn)知權(quán)能、情感權(quán)能、意欲權(quán)能。而從發(fā)生現(xiàn)象學(xué)的縱剖面角度進(jìn)行的權(quán)能研究會(huì)首先將權(quán)能分為原初權(quán)能與習(xí)得權(quán)能的兩大類型，它們以“本性”與“習(xí)性”的名義宣示自身。這本書里的闡述試圖以再現(xiàn)或重構(gòu)的方式提供胡塞爾所說的“枝纏葉蔓的現(xiàn)象學(xué)證明（可以說是大量細(xì)致入微的縱橫截面與標(biāo)本）”。

倪梁康 ·理論流派 ·41.1萬字

系統(tǒng)觀念與哲學(xué)探索：一種系統(tǒng)主義哲學(xué)體系的建構(gòu)與批評(píng)
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系統(tǒng)觀念與哲學(xué)探索：一種系統(tǒng)主義哲學(xué)體系的建構(gòu)與批評(píng)

本書是張華夏的系統(tǒng)哲學(xué)體系及學(xué)術(shù)同行的批評(píng)，由張志林編撰。全書包含三部分，分別是張華夏的靶子論文“系統(tǒng)觀念與哲學(xué)探索”，十幾位國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)同行對(duì)該論文的批評(píng)與討論，以及張華夏本人的答復(fù)。張華夏的靶子論文從系統(tǒng)哲學(xué)的本體論基礎(chǔ)出發(fā)，分析了構(gòu)成系統(tǒng)的實(shí)體、關(guān)系和過程，重點(diǎn)探討了支配系統(tǒng)運(yùn)作的機(jī)制和規(guī)律，并由此建構(gòu)出以本體論、價(jià)值論和科學(xué)解釋三個(gè)核心主題為中心的體系性論述。本書可以看成是張華夏體系哲學(xué)的綱領(lǐng)性和總括性著作。

張志林 張華夏主編 ·理論流派 ·38.7萬字

周易集解補(bǔ)釋（下冊(cè)）
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周易集解補(bǔ)釋（下冊(cè)）

《周易集解補(bǔ)釋》（全二冊(cè)）所收主要為漢唐象數(shù)易學(xué)，以納甲、卦氣、互體、爻變等說解說《周易》，是了解象數(shù)易最重要的書。曹元弼則對(duì)《周易集解》進(jìn)行補(bǔ)釋，雖仍以象數(shù)易學(xué)為主，而于納甲、卦氣等并不特別看重，著重在互體與爻變，歸宿于由乾坤實(shí)現(xiàn)既濟(jì)，持論相對(duì)平和，兼具義理，不僅是對(duì)《周易集解》的補(bǔ)充之作，更是了解、研究《周易》的上乘之作?！吨芤准庋a(bǔ)釋》（下冊(cè)）承接《周易集解補(bǔ)釋》（上冊(cè)），按照次序編至卷十七，后附《周易説卦傳》《周易序卦傳》《周易雜卦傳》。

曹元弼著 吳小鋒整理 ·理論流派 ·28.7萬字

青年黑格爾派與馬克思早期思想的發(fā)展（修訂版）
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青年黑格爾派與馬克思早期思想的發(fā)展（修訂版）

本書在國(guó)際學(xué)界相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，通過可靠的資料和實(shí)證性研究，對(duì)青年黑格爾派哲學(xué)與馬克思哲學(xué)的關(guān)系作了進(jìn)一步的系統(tǒng)探究和闡述；同時(shí)，將馬克思哲學(xué)及其與青年黑格爾派哲學(xué)的關(guān)系置于西方哲學(xué)發(fā)展的歷史中考察，提出了哲學(xué)史中存在和貫穿“主體主義”與“客體主義”兩大對(duì)立傳統(tǒng)的見解，從而將馬克思哲學(xué)理解為以實(shí)踐為基礎(chǔ)而實(shí)現(xiàn)的這兩種傳統(tǒng)的揚(yáng)棄和綜合，理解為以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體與客體、精神與自然、個(gè)體與社會(huì)等諸種關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一，理解為一種包括人化自然在內(nèi)的廣義社會(huì)存在論。

侯才 ·理論流派 ·26.8萬字

科學(xué)的結(jié)構(gòu)：后邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的科學(xué)哲學(xué)探索
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科學(xué)的結(jié)構(gòu)：后邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的科學(xué)哲學(xué)探索

本書是對(duì)科學(xué)與實(shí)在的關(guān)系、科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)及科學(xué)規(guī)律的系統(tǒng)研究。本書立足實(shí)體結(jié)構(gòu)主義和廣義的科學(xué)結(jié)構(gòu)，對(duì)邏輯經(jīng)驗(yàn)主義衰落之后的一些比較重大的科學(xué)哲學(xué)問題進(jìn)行了一種綜合性的探討。全書分為三篇：第一篇討論了科學(xué)合理性與科學(xué)實(shí)在論的問題；第二篇探究了邏輯經(jīng)驗(yàn)主義衰落、結(jié)構(gòu)模型主義興起的原因，并深入分析科學(xué)理論結(jié)構(gòu)中的不同模型；第三篇力圖通過實(shí)體和結(jié)構(gòu)的分析來開辟因果性與自然律的結(jié)構(gòu)問題研究的新進(jìn)路。本書代表了張華夏教授在科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域的主要成就。

張華夏 ·理論流派 ·28.8萬字

基爾克果的蘇格拉底(“經(jīng)典與解釋”第36期)
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基爾克果的蘇格拉底(“經(jīng)典與解釋”第36期)

本書是“經(jīng)典與解釋”輯刊的第36期。本輯的主題是“基爾克果的蘇格拉底”。論題中的五篇文章，分別反思了基爾克果筆下的蘇格拉底，探討了《哲學(xué)片斷》中的相關(guān)問題，分析了基爾克果《結(jié)論性的非科學(xué)附言》中的個(gè)體與城邦……通過對(duì)威廉法官的訓(xùn)誡的剖析使我們觸及《或此或彼》一書中至關(guān)重要的問題，也會(huì)促進(jìn)我們對(duì)于基爾克果式的選擇、接納與自我責(zé)任等觀念的理解，同時(shí)更深入地體察道德與宗教心理學(xué)的細(xì)部；通過對(duì)《或此或彼》和《恐懼與顫栗》里的兩個(gè)人物唐·喬萬尼與亞伯拉罕的分析，探討了兩人內(nèi)心欲望與焦慮的發(fā)展史。本輯“古典作品研究”收入了鄒曉東、謝文郁對(duì)《哲學(xué)片斷》“插入章”的翻譯和注釋；“舊文新刊”部分刊登了宋鼎宗的《宋儒春秋攘夷說》等文章，頗值得一讀。

婁林 ·理論流派 ·24.6萬字

定海黃氏父子經(jīng)學(xué)思想研究
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定海黃氏父子經(jīng)學(xué)思想研究

主要內(nèi)容共十章。（1）黃氏父子生平。（2）黃氏父子學(xué)術(shù)概述，經(jīng)傳子史兼通。（3）清代易學(xué)與《十翼后錄》。（4）清代尚書學(xué)與《尚書啟幪》。（5）清代春秋學(xué)與《春秋釋》。（6）清代論語(yǔ)學(xué)與《論語(yǔ)后案》。（7）清代禮學(xué)與《禮書通故》。（8）清學(xué)傳統(tǒng)與黃氏父子治經(jīng)方法。（9）黃氏父子經(jīng)學(xué)成就。

余全介 ·理論流派 ·20.2萬字

治道：概念·意義
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治道：概念·意義

《治道：概念·意義》是一部有關(guān)儒家治道的基礎(chǔ)性研究之作，也可以說是一部有關(guān)儒家治道的概念史著作。全書圍繞著“治道”一詞以及與治道相關(guān)的八個(gè)基本概念，即治法、治具、治術(shù)、治體、政道、王道、人道、中道，以《四庫(kù)全書》《四部叢刊》《四部備要》及一部分現(xiàn)代新版古籍資料為基礎(chǔ)，以經(jīng)、史、子、集文獻(xiàn)為框架，以先秦至明清兩千多年歷史為跨度，詳細(xì)分析每個(gè)概念在中國(guó)古代歷史上的起源、使用、含義及其演變。

方朝暉 ·理論流派 ·21.3萬字

哲學(xué)評(píng)論·第14輯
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哲學(xué)評(píng)論·第14輯

本輯收錄17篇文章，研究領(lǐng)域涉及深度研究、現(xiàn)象學(xué)專題、牟宗三哲學(xué)專題研究、分析哲學(xué)研究、現(xiàn)象學(xué)、哲學(xué)史研究、中國(guó)哲學(xué)研究、書評(píng)等多個(gè)專題。

武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院 ·理論流派 ·21.1萬字

后現(xiàn)代論（第2版）
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后現(xiàn)代論（第2版）

后現(xiàn)代主義是西方最流行的社會(huì)文化思潮之一，也是各種新型社會(huì)理論和當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)造的哲學(xué)基礎(chǔ)。它以多樣表達(dá)形式和不確定的概念游戲，一方面對(duì)啟蒙以來的現(xiàn)代性進(jìn)行尖刻的批判和反省，揭示了現(xiàn)代資本主義的內(nèi)在危機(jī)的深厚思想根源，另一方面同時(shí)提出別出心裁的創(chuàng)造性思路，主張否定傳統(tǒng)價(jià)值和道德，把“解構(gòu)”當(dāng)成創(chuàng)新本身的重要途徑，從而為新社會(huì)埋下潛在的危機(jī)種子。對(duì)于后現(xiàn)代主義的悖論性，作者以深入淺出的流暢文字，一方面對(duì)后現(xiàn)代主義基本概念及其代表人物的基本思想進(jìn)行分析，另一方面又結(jié)合當(dāng)代社會(huì)和文化的特征，分析后現(xiàn)代主義的現(xiàn)實(shí)意義及其潛在矛盾性?！逗蟋F(xiàn)代論》是作者根據(jù)自身親歷并在西方國(guó)家就地進(jìn)行科學(xué)研究的基礎(chǔ)上寫出的，它有利于高等院校師生、研究人員及一般讀者從新的角度全面了解后現(xiàn)代主義的內(nèi)容及其意義。

高宣揚(yáng) ·理論流派 ·48.4萬字

陳豹隱全集 第三卷 3
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陳豹隱全集 第三卷 3

本卷為陳豹隱所發(fā)表的單篇論文。經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，主要是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的介紹和研究，注重面向現(xiàn)實(shí)問題。政治學(xué)領(lǐng)域，主要涉及時(shí)事政策和國(guó)際政治。文學(xué)領(lǐng)域，主張有律現(xiàn)代詩(shī)和新寫實(shí)主義等。哲學(xué)領(lǐng)域，則發(fā)表了《馬克思哲學(xué)的基礎(chǔ)和在一般社會(huì)科學(xué)上的地位》等。

西南財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院 西南財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 ·理論流派 ·25萬字

王陽(yáng)明心學(xué)
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王陽(yáng)明心學(xué)

謫居龍場(chǎng)，頓悟圣道；巡撫閩贛，平匪誅藩；回鄉(xiāng)守制，光大心學(xué)；總督兩廣，保境安民。臨終之際，弟子問他有何遺言，他說：“此心光明，亦復(fù)何言！”王陽(yáng)明的一生，跌宕起伏，波瀾壯闊，至始至終都在踐行“知行合一”的學(xué)說，真正地做到了“三不朽”，從而超凡入圣。不論是遭逢困厄，還是身處順境，他都憑借著心學(xué)的智慧，不悲不喜、無寵無驚地泰然處之。哈佛大學(xué)教授杜維明曾說：“二十一世紀(jì)將是王陽(yáng)明的世紀(jì)?！币?yàn)樗男膶W(xué)智慧永不過時(shí)，他的人格魅力光照古今。誠(chéng)如作者所言：“這個(gè)人用良心建功立業(yè)，因此詩(shī)意地棲居在這大地上?！?/p>

周月亮 ·理論流派 ·20.6萬字

馬基雅維里主義（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）
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馬基雅維里主義（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《馬基雅維里主義》主要內(nèi)容：我館歷來重視移譯世界各國(guó)學(xué)術(shù)名著。從五十年代起，更致力于翻譯出版馬克思主義誕生以前的古典學(xué)術(shù)著作，同時(shí)適當(dāng)介紹當(dāng)代具有定評(píng)的各派代表作品。幸賴著譯界鼎力襄助，三十年來印行不下三百余種。我們確信只有用人類創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富來豐富自己的頭腦，才能夠建成現(xiàn)代化的社會(huì)主義社會(huì)。這些書籍所蘊(yùn)藏的思想財(cái)富和學(xué)術(shù)價(jià)值，為學(xué)人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見系統(tǒng)，匯編為叢書，才能相得益彰，蔚為大觀，既便于研讀查考，又利于文化積累。為此，我們從1981年至2000年先后分九輯印行了名著三百六十余種?，F(xiàn)繼續(xù)編印第十輯。到2004年底出版至四百種。今后在積累單本著作的基礎(chǔ)上仍將陸續(xù)以名著版印行。由于采用原紙型，譯文末能重新校訂，體例也不完全統(tǒng)一，凡是原來譯本可用的序跋，都一仍其舊，個(gè)別序跋予以訂正或刪除。讀書界完全懂得要用正確的...

(德)弗里德里希·邁內(nèi)克 ·理論流派 ·39.1萬字

論原罪與恩典（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）
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論原罪與恩典（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

本書主要收錄了奧古斯丁反對(duì)佩拉糾派的書信，與此緊密相關(guān)的是「原罪論」和「預(yù)定論」，并涉及「自由」等重要范疇。在本文集中可以看到這些思想的形成及其發(fā)展。奧古斯丁與佩拉糾派的論證影響既深且遠(yuǎn)，在后世，已本性與恩典以及理性與其實(shí)為題的問題一再重新被提起，引發(fā)爭(zhēng)論。宗教改革時(shí)期，路德和伊拉斯謨的論站比較著名，雙方都引用奧古斯丁，但是觀點(diǎn)卻大相徑庭。二十世紀(jì)三十年代，新正統(tǒng)主義者巴特和自由主義神學(xué)家布倫納亦爆發(fā)了關(guān)于啟示與理性，恩典與本性關(guān)系的論戰(zhàn)。只要既堅(jiān)持有一個(gè)全能全善的上帝，又堅(jiān)持倫理行為出自人本身的自由意志，這個(gè)問題便是一個(gè)永遠(yuǎn)令人著迷，充滿張力的問題。

(古羅馬)奧古斯丁 ·理論流派 ·30萬字

精神現(xiàn)象學(xué)·下卷（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）
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精神現(xiàn)象學(xué)·下卷（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

黑格爾是德國(guó)古典唯心主義哲學(xué)大師。他的思想是馬克思主義的理論來源之一。《精神現(xiàn)象學(xué)》是黑格爾的第一部獨(dú)立巨作，黑格爾思想龐大的唯心主義體系及其辯證方法都淵源于此。

(德)黑格爾 ·理論流派 ·20.5萬字

精神現(xiàn)象學(xué)·上卷（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）
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精神現(xiàn)象學(xué)·上卷（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

黑格爾是德國(guó)古典唯心主義哲學(xué)大師。他的思想是馬克思主義的理論來源之一?！毒瘳F(xiàn)象學(xué)》是黑格爾的第一部獨(dú)立巨作，黑格爾思想龐大的唯心主義體系及其辯證方法都淵源于此。

(德)黑格爾 ·理論流派 ·24.5萬字

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