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中晚明良知學的走向是陽明后學研究的一個基本問題。作為王陽明的二傳弟子，江右思想家王塘南在良知學的“展開”與“轉折”之間，開創出良知學的“調適”路向。此既體現在本體論上，又體現在工夫論上。在本體論上，不論是對心性本體的由體而用而體用合一式的理解，還是對心性本體與經驗世界關系的中道詮釋；在工夫論上，不論是對徹悟本體的工夫原則的把握、對先默識后敬存的工夫框架的建構，還是對研幾與收斂這兩種特色工夫的強調：皆是此種“調適”路向的豐富展現。由此形成了塘南思想集中晚明王學之大成、熔宋明儒于一爐的特征，從而奠定了塘南思想在宋明儒思想序列中的獨特地位。

·32.8萬字

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緯書的思想世界

本書是一部從整體上對緯書思想體系進行系統研究的著作。根據現存緯書資料，按照中國傳統哲學“推天道以明人事”的基本架構，本書對緯書的宇宙元氣論、陰陽五行說、天人關系說、禮樂刑德思想、倫理觀、歷史觀、圣人觀等主要內容做系統研究和綜合分析，從而展現緯書豐富多彩的思想世界。宇宙元氣論是緯書思想的形而上學基礎，也是緯書其他思想得以展開的根據。在緯書作者看來，宇宙萬物皆從無形之氣中生出，這種無形之氣就是元氣。陰陽、五行是元氣的重要內容，也是元氣生成萬物的中間環節，因此，在宇宙元氣論之后繼之以陰陽五行說。禮樂刑德思想、倫理觀、歷史觀、圣人觀等都屬于人類社會方面的內容。天人關系說則反映了緯書作者對于天人之間相互關系的思考。最后在圣人觀中分析了緯書“為漢立法”的思想宗旨，即證明漢代政權合法性的最終目的。

·25.8萬字

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二程后學研究

本書將二程后學看作一個整體、一個活的歷史存在、一個思想分化與問題爭論相互交織的學術共同體進行微觀和宏觀相結合的研究。以是時二程后學關注和探討的學術問題為線索，依據歷史和邏輯相結合的方法，按照“淵源—推闡—建構—轉化”的思想演進脈絡，對二程后學思想的衍化與發展展開系統的考察，揭示出二程后學思想衍化的內在邏輯、整體面貌、主要問題、義理內涵和演變脈絡。

·23.5萬字

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陽明學十講

“陽明整個人在中國傳統社會是個‘異類’”，自小不受繩墨約束，不喜“儒家四平八穩的那套”，喜兵法韜略，有經略四方之志，后又對道教、佛教感興趣。然真正“折節”做起正統儒家學問來，沖突、波折不斷，困頓、挫折接連，好奇和懷疑促使他不斷思考，最終構筑起以“致良知”“知行合一”為核心的陽明學。《陽明學十講》是著名學者周志文先生基于講稿整理而成的新作。作者有著深厚的學養，秉持“有一分證據才能說一分話”的態度，通過對陽明學之前儒學歷史的溯源、陽明學出現的背景分析、陽明人生與學術的精到論述、王門后學的發展以及對后世的深遠影響，使讀者能夠在平易而有力的話語中，深切感受到王陽明“不世出之天姿”，“冠絕當代，卓立千古”的道德、功業與文章。

·13.2萬字

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王陽明致良知之教

明代哲學家王陽明提出的“致良知”觀點，是陽明學的一個最為核心的命題，形成了“致良知”心學哲學體系。王陽的“致良知”哲學，不僅是純粹的理性思辨，還是感性的詩意棲居；不僅是形而上的靜態理論，還是形而下的動態教傳，是為其“致良知”之教。本書對王陽明“致良知”哲學和“致良知”之教，不唯從《傳習錄》入手，還通過對大量文篇的文本細讀、對文獻本身的細致鉤沉，對王陽明的“致良知”之教做了全面、系統、深入的研究，全面介紹了“致良知”之教的內容，以及這一命題產生、演變、發展的過程，嘗試對陽明后學做一全面觀照，從而加深對宋明理學這一學術思潮的理解。

·30萬字

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關于世界的九個根本問題：一個中學生眼中的哲學探索

這本哲學書涵蓋了形而上學、認識論和倫理學，探討了哲學基本問題，包括“道德分歧是否可以解決”“什么是真理”，以及“如何實現和諧社會”等。它不僅為建立個人的道德方向標提供了哲學指導，還為我們開啟了通往“幸福（eudaimonia）”之門。例如，在“亞歷山大城如何反映亞里士多德的幸福觀”中，朔寧將哲學與歷史結合起來，以亞里士多德最負盛名的學生——亞歷山大大帝為例，研究哲學思想對人們生活的影響。亞歷山大大帝的功績不僅僅是他個人的成就，也可以看作是亞里士多德政治哲學的實現。

·10.2萬字

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張載與二程的學術交往：橫渠書院書系/張載文獻整理與關學研究叢書

本書以張載與二程為主，對關學與洛學之間的思想關系做了比較全面系統的研究。本書以時間為主線，將關洛關系分為兩個階段：一是張載本人與二程交往和論學的階段；二是張載去世后，二程批評借鑒張載思想的階段。本書一方面對以往經常涉及的老問題，如張載與二程的學術淵源問題，張載與二程對“窮理盡性以至于命”的討論，二程對張載“清虛一大”的批評等，從新的角度給予分析，使研究更為清晰而深透；另一方面對學界以往沒有關注的問題，如張載、二程京師論易，張載、程頤對“勿忘勿助”的討論，二程對張載心性思想的繼承與發展等，給予重視并詳細論證。本書對關洛學派關系的研究，在廣度和深度上都有所拓展。

·17.3萬字

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中國現當代美學史

中國現當代美學史是古代美學向現代美學的轉型史，也是西方美學與中國美學的化合史。本書以“美是有價值的樂感對象”為理論指導和對話依據，以超功利的形式美和有價值的內涵美為視角，以美學原理與藝術概論為抓手，考察美學學科在中國現當代的歷史演變。本書指出，近代是中國現代美學思想的奠基時期，“五四”前后是現代美學學科的誕生時期，1928年“無產階級革命文學”論爭至1948年是從主觀論美學走向唯物論美學的時期，50年代末是中國化美學學派的創立與馬克思主義美學地位的確立時期，八九十年代是實踐美學原理的定型與突破時期，21世紀以來是美學的解構與重構時期。在六種分期的邏輯把握下，本書選取了代表性的人物或著作加以實證研究和客觀評述。

·64.2萬字

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心理學哲學筆記（1948-1950）（維特根斯坦文集·第7卷）

《心理學哲學筆記》是從維特根斯坦有關心理學哲學的最后幾個筆記選編而成。其主要內容是根據其后期的新的哲學理解對哲學家們有關心靈、身體、世界之間的關系的理解進行分析和批評，并對心理學家們有關心理概念的諸多理論進行哲學分析，指出其問題所在。

·12.1萬字

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自由思想的倫理

《自由思想的倫理》初版于1888年，1901年經修改后再版，基本上是皮爾遜1882-1887年間的講演和論文的匯集。本書是皮爾遜精心研究和沉思的結晶，也是他的理智的自由漫游和激情的自然噴涌的結晶，其內容之豐富、資料之翔實、說理之透辟、思想之敏銳、行文之典雅均堪稱典范，不愧是一部名副其實的經典著作。

·33萬字

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論科學與藝術的復興是否有助于使風俗日趨純樸

本書是1753年盧梭應法國第戎科學院的征文而寫的論文。在性質上，這是一部闡發政治思想的著作，其重要性僅次于1762年盧梭的《社會契約論》；而在思想體系上，本書可視為《社會契約論》的基礎和緒論。

·4.1萬字

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哲學研究

《哲學研究》編著者維特根斯坦。《哲學研究》是二十世紀最重要的哲學著作之一。自1953年正式出版以來，對二十世紀后半葉以來的世界哲學面貌產生了深遠的影響。本書是維特根斯坦后期的代表作。其中主要批評了其前期有關語言、心靈和世界的思想，提出了相關的新的理解，認為語言、心靈、世界三者之間的一致關系發生在語言之內，而非語言之外；并對哲學的本性做出了全新的詮釋，斷言哲學研究就是語法研究。本書的中文翻譯工作可以回溯到1989年，譯者韓林合決定以維特根斯坦作為博士階段的研究方向，《哲學研究》的翻譯工作從那時就已經斷斷續續地開始。有鑒于維特根斯坦在哲學領域的巨大影響力，本書是哲學研究者的必備經典書目。

·17.3萬字

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西學東漸研究（第六輯）

本輯的主要內容是“西學東漸與儒家經典翻譯”，涉及兩個方面：第一，明清時期“四書”的外譯及其在歐洲的傳播和影響。第二，西學東漸研究。書稿在兩個方面都有不同程度的推進，提出了不少有說服力的新觀點、新論斷，如對羅明堅的“四書”外譯的研究，對耶穌會之外派別的傳教士的關注，都在一定程度上推動了相關領域的研究。特別是關于儒家經典的外譯問題，更是國內學界較少討論的問題域。書稿的出版，將有望推動學界的相關研究。

·21萬字

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心理學哲學研究（維特根斯坦文集·第6卷）

《心理學哲學研究(精)/維特根斯坦文集》是后期維特根斯坦所著的有關心理學哲學的研究結晶，其主要內容是根據其后期的新的哲學理解對哲學家們有關心靈、身體、世界之間的關系的理解進行分析和批評，并對心理學家們有關心理概念的諸多理論進行哲學分析，指出其問題所在。

·25萬字

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戰時筆記（1914—1917）（維特根斯坦文集·第1卷）

《戰時筆記》是維特根斯坦的1914—1917年寫的筆記。該書是維特根斯坦寫作《邏輯哲學論》時所作的筆記。包括哲學筆記和私人筆記兩個部分。哲學部分主要探討了語言、心靈和世界的關系；私人部分主要記錄了寫作期間維特根斯坦的心路歷程及其人生經歷。

·9.1萬字

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狹義與廣義相對論淺說（漢譯世界學術名著叢書）

相對論作為現代物理學的重要組成部分，是現當代物理學的兩大支柱這一。愛因斯坦作為人類歷最偉大的科學家，不僅創立了深奧的相對論理論，而且為了讓這一深奧的科學理論為更多的人了解，他寫作了這本《狹義與廣義相對論淺說》。本書分為三大部分：狹義相對論、廣義相對論、對整個宇宙的一些思考，深入淺出地介紹了人類思想最精彩的科學理論。本書是物理學科中的重要經典著作之一，面世以來流傳整個世界，多年來一直印行不輟。

·5.4萬字

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胡塞爾與舍勒：人格現象學的兩種可能性

《胡塞爾與舍勒：人格現象學的兩種可能性》與2016年出版的《胡塞爾與海德格爾》的文字類似，屬于筆者在《反思的使命》標題下撰寫的胡塞爾思想傳記的語境。出版前書是為了紀念海德格爾逝世四十周年，而出版面前這部小書則是為了紀念舍勒逝世九十周年。這兩位當代極為重要的思想家都在各自的現象學工作中與胡塞爾建立了內在而密切的思想聯系，因而他們的思考也都與胡塞爾的思想視域不可分割地交融在一起，構成與后者的論題域相交的兩個思想圈。

·12.1萬字

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論無限、宇宙與眾世界（漢譯世界學術名著叢書）

布魯諾（1548-1600）是意大利杰出的思想家、哲學家，他在反對封建神學的斗爭中，形成了自己獨特的自然哲學。本書是其全部對話集中最有影響力的核心著作。本書基于哥白尼學說，系統批判了亞里士多德的地心說——有限宇宙論，并根據當時自然科學成果，從哲學上論證和闡發他的無限宇宙論：宇宙是一，而眾世界是無數；每個世界有中心，而無限宇宙無中心；強調宇宙的無限性、宇宙結構的同質性以及宇宙物體運動源于內在本質的普遍性。布魯諾的宇宙論盡管存在某些揣測和錯誤，但在人類認識自然的道路上，就其宇宙論的實質對整個近代自然科學的發展確實具有不可磨滅的啟迪和昭示作用。

·9.9萬字

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最后的哲學筆記（1950—1951）（維特根斯坦文集·第8卷）

《后的哲學筆記(1950-1951)》是維特根斯坦遺著集中編號為MSS172-177的手稿，成稿的大約時間為1950年至1951年，是維特根斯坦生前后的哲學筆記。這組手稿的內容曾被編輯為《論確定性》、《論顏色》及《后的心理學哲學著作》（第2卷后半部分）出版，其中的某些段落還被選入了《雜評集》。這些著作集中地體現了維特根斯坦后期的哲學思考。

·13.6萬字

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回憶埃德蒙德·胡塞爾

埃德蒙德·古斯塔夫·阿爾布雷希特·胡塞爾出生于1859年4月8日，辭世于1938年4月27日。為了紀念他誕生160周年誕辰和逝世80周年，編者于兩年前開始收集和挑選一批關于他的回憶文章，邀請一批同仁與同學參與，陸續將它們譯成中文，現在結集于商務印書館的《現象學文庫》中出版。

·38.3萬字

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良知學的調適：王塘南與中晚明王學