一天赚五千元的捕鱼游戏是真的吗

本書以四書學在元代的初步確立為主題，系統、全面地介紹了四書學從向北方傳播、得到新統治階層承認、在南北方的宗派和師承，到傳承有序、初具規模的整個思想史圖譜。全書材料扎實全面，條理清楚明白，行文流暢，對元代四書學的演進發展做了宏觀周全、微觀細致的說明，對了解四書學的起步階段是一個信實的參考書和指南。全書分為正文和附錄兩個部分，正文為五章加一個導言，系統介紹了元代四書學的基本情況。附錄是作為正文研究基礎的四書學史料，全面收集和整理了各種元代四書著述，包括大量關于已經佚失的古書的資料，是了解該時期四書學狀況的基本的、必要的參考文獻。

·32.3萬字

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地學、哲學與社會：走向思辨的地學之旅

在我國，對地學哲學的思辨一般遵循從馬克思主義自然辯證法及其方法論角度，去探討分析地學思維及其方法，或是從科學哲學的角度考察地學自然科學。本書融合了上述地學哲學及其研究的主要思路，精選了中國地質大學（武漢）科學技術與社會發展研究所，及科學哲學、科學技術史等專業自1998年以來的地學、哲學與社會等方面研究的重要成果，對地學科學思想、地學史及其淵源、地學科學哲學、地學科學方法論和地學與社會關系等，做了全方位的探討和思考。

·24.7萬字

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形而上學之思

“存在不是別的，只是純然的關聯。”在二十世紀之初西方哲學掀起了一場反對形而上學的運動，無論是分析哲學、現象學或者后現代主義都不遺余力的對傳統哲學給予充分的批判。而恰逢彼時，西方哲學傳入了中國。于是，留在中國大眾心中的印象是——哲學是反形而上學的。但實際上無論西方哲學經歷了怎樣的轉向與運動，它都必然的建基于形而上學的傳統之上。現象學如此，分析哲學亦是如此。當一陣喧囂過后，人們冷靜下來回望發現很多問題依然沒有得到妥善解決，最終還是要回到形而上學的論域中去尋找答案。因為哲學問題的本原正是形而上學問題，這是哲學思考無法逃脫的歸宿。于是，在西方學界對形而上學的回歸在二十世紀末乃至本世紀初的這近二十年有了明顯的改觀。就是在這樣的背景下，本書作者重提形而上學問題，意在使我們從“存在是什么”，也即“世界的本質是什么”這一最根本的問題重新出發，去思考我們所處的這個世界究竟是怎樣的以及我們該如何與之相處。在得出“存在不是別的，只是純然的關聯”這一結論后，本書還進一步就現實與虛幻、形式與內容、因果關系、自由意志與決定論、理性與信仰等熱門的哲學命題展開了更為廣泛的討論。

·26.6萬字

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北大生命課堂

本書包括上、下兩篇共十八講，書中有立足理論，對生死問題及生命教育的思考和闡述，也有基于實踐，來自臨床醫生、安寧療護工作者直面死亡的真切體驗。

·20.1萬字

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哲學導論（修訂本）

該書不囿于某一國別、派別、部門的哲學，以盡量公正的態度面對和探究人類的哲學智慧，由淺入深地導引讀者從“宮墻外望”到“初識門庭”，生成關于哲學世界的基本圖景。該書在探討哲學的誕生、哲學與智慧、哲學與思維、哲學與時代、哲學與文明、哲學與民族、哲學的基本問題與派別的基礎上，分世界觀與本體論、認識論和知識論、歷史觀與歷史哲學、價值觀與哲學價值論、人性論與人的哲學等部分介紹了哲學的基本內容，并附有國內外80位著名哲學家的思想簡介。與一般哲學普及讀物不同，該書在力求淺顯、生動的同時，具有鮮明的學術性和前沿性，大量引證哲學史上的名家觀點，介紹和反映哲學的最新進展。該書可作為大學的哲學入門教材，也適合其他哲學愛好者閱讀。

·22.9萬字

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在自然主義與宗教之間

本書從宗教史、哲學史、對話倫理、語言哲學乃至國際法的角度，對理性與信仰的關系、公共領域中的宗教作用、自然主義與信仰、宗教寬容和文化多元等問題，進行了多維度的探討。本書收錄的論文清晰地勾勒出哈貝馬斯“宗教轉向”之后的思想軌跡。本書匯集了哈貝馬斯21世紀初期發表的一系列論文。他認為當代社會的精神狀況表現為自然主義的傳播與原教旨主義崛起兩種相反的趨勢。這兩種精神狀態，不僅表現在思想界的爭論，而且在兩方面的公民社會中演變為政治斗爭。哈貝馬斯主張理性與信仰在現代依然處于一個互相學習的過程中。他認為要解決宗教帶來的社會沖突問題，就必須把宗教引入交往理性的軌道。本書寫作的一個契機是9·11事件，這次事件促成了哈貝馬斯思想軌跡上的轉向，他意識到在世俗主義意識形態支配下的當代，宗教極端主義的反彈提示了一種從理論上對宗教問題進行把握的必要性，并通過哲學路徑重新思考信仰與理性之間的關系。

·22.8萬字

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尋道：先秦政法理論芻議

本書試圖將孔、老、墨、莊、孟、荀、商、韓八子重要著述對于上述各種問題的見解找出其各別的前提、假設，及其逐步推論的過程和邏輯，然后將其章節、片段分類整理，重新組合，以顯示出儒、道、墨、法四家政法理論的體系，幫助讀者看出其宗旨和目的。其次又將各別理論體系中一些特點和疑點標出，供讀者進一步考究。最后并將那些理論與近世流行的若干學說作一比較，希望可以使讀者多一點反思，勿以他人的糟粕奉作自己的圭臬。

·31.8萬字

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緯書的思想世界

本書是一部從整體上對緯書思想體系進行系統研究的著作。根據現存緯書資料，按照中國傳統哲學“推天道以明人事”的基本架構，本書對緯書的宇宙元氣論、陰陽五行說、天人關系說、禮樂刑德思想、倫理觀、歷史觀、圣人觀等主要內容做系統研究和綜合分析，從而展現緯書豐富多彩的思想世界。宇宙元氣論是緯書思想的形而上學基礎，也是緯書其他思想得以展開的根據。在緯書作者看來，宇宙萬物皆從無形之氣中生出，這種無形之氣就是元氣。陰陽、五行是元氣的重要內容，也是元氣生成萬物的中間環節，因此，在宇宙元氣論之后繼之以陰陽五行說。禮樂刑德思想、倫理觀、歷史觀、圣人觀等都屬于人類社會方面的內容。天人關系說則反映了緯書作者對于天人之間相互關系的思考。最后在圣人觀中分析了緯書“為漢立法”的思想宗旨，即證明漢代政權合法性的最終目的。

·25.8萬字

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施特勞斯的路標（精裝本）

《施特勞斯的路標》一書是著名學者劉小楓研讀列奧·施特勞斯學術的論文集。列奧·施特勞斯被認為是20世紀極其深刻的思想家。他對經典文本的細致閱讀與闡釋方法，構成了20世紀解釋學的一個重要發展：他的全部政治哲學研究致力于檢討西方文明的總體進程，強調重新開啟古人與今人的爭執，并由此審視當代思想的種種潮流。《施特勞斯的路標》一書共收錄了劉小楓研讀施特勞斯的七篇論文。劉小楓認為施特勞斯與價值相對主義及虛無主義的不懈斗爭就是他早期作品《拯救與逍遙》的立場。施特勞斯的政治哲學的不同尋常之處，不僅在于它對自由主義意識形態提出了尖銳挑戰，更在于，它要求我們反省整個現代西方學術的前提和基礎。施特勞斯堅持必須從西方古典的視野來全面批判審視西方現代性和自由主義。《施特勞斯的路標》一書是劉小楓與施特勞斯精神的相遇，從中可以一窺兩位學者的思想脈絡和學問理路。

·21.4萬字

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青年黑格爾派與馬克思早期思想的發展（修訂版）

本書在國際學界相關研究成果的基礎上，通過可靠的資料和實證性研究，對青年黑格爾派哲學與馬克思哲學的關系作了進一步的系統探究和闡述；同時，將馬克思哲學及其與青年黑格爾派哲學的關系置于西方哲學發展的歷史中考察，提出了哲學史中存在和貫穿“主體主義”與“客體主義”兩大對立傳統的見解，從而將馬克思哲學理解為以實踐為基礎而實現的這兩種傳統的揚棄和綜合，理解為以實踐為基礎的主體與客體、精神與自然、個體與社會等諸種關系的有機統一，理解為一種包括人化自然在內的廣義社會存在論。

·26.8萬字

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跨主體性

主體性是最具現代性的一個概念，幾乎就是現代性本身。由笛卡爾發起端，康德總其成。其存在論單位是個人，還有若干的衍生形式，如國家、文化或文明，甚至異質于人類的新主體。趙汀陽這本新著即是檢討現代世界以來，因為主體性的分立、擴張與爭競，而導致的個人主義、地緣政治及文化與文明沖突的諸多問題。他曾從政治哲學角度提出“天下體系”理論，以解決全球政治體系缺乏共識與合作的問題；本書則從形而上學的角度提出“跨主體性”概念，即通過創造思想聚點和文化聚點，超越文明或文化沖突的邊界，不僅在不同主體間形成“相互主體性”，而且要同時超越主體性與主體間性的局限性，從而建構一種能夠超越主體性的獨白話語并化解主體間無法協調一致的關系。全書不僅從概念角度厘清何謂“跨主體性”，提出“文化邊界”“新百科全書”與“綜合文本”等新觀念，而且對近期的熱點話題，如外星文明、元宇宙、人工智能（GPT4）等高科技和未來世界是否會誕生異于人類并凌駕于其上的新主體做出了深入的分析與預判；與歐洲多位哲學同行就“天下體系”的論辯，則是一個“跨主體性”的實踐現場，理解與辯難紛呈，揭示了跨越文化邊界的諸多困境與可能。

·20.9萬字

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王廷相心性思想研究

王廷相是明代中期的重要思想家，他繼承北宋張載的氣學思想，成為宋明理學中氣學一派的重要代表。學術界對王廷相的氣學思想多有闡發，本書聚焦王廷相的心性思想開展研究，認為王廷相繼承了“以生言性”的自然主義人性論傳統，其“習以成性”的思想強調學習、習練以及環境對人性的影響，代表了一種以知識理性帶動道德理性的思想傾向。王廷相反對心學“致良知”，認為道德知識、道德情感都起源于經驗，并通過經驗而得到確證，這有助于扭轉理學中純內向的、反觀內省的為學傾向。總之，王廷相的心性思想對我們把握明代思想的全貌很有啟發意義。

·25.5萬字

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追求夠得上稱為科學的哲學

《小邏輯》是黑格爾《哲學全書》中的第一部，也是對馬克思主義唯物辯證法產生重要影響的著作，黑格爾寫作《小邏輯》的根本目的是追求“夠得上稱為科學的哲學”。本書對《小邏輯》全244節進行逐節剖析，從動態科學體系的角度對概念的初步規定、存在論、本質論和概念論四個方面進行解讀，并在此基礎上進行學術研究與批判，探究思維的具體演繹方式。

·25.9萬字

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貨幣與現代社會世界：社會理論的一種研究向度

貨幣是貼近我們日常生活的一種社會實在。但同時，它又是一種“充滿形而上學的微妙和神學的怪誕”的事物。本文以社會理論為研究向度，從馬克思社會理論所揭示的貨幣的社會關系本質入手，圍繞著貨幣與現代社會世界關系主題，探討了貨幣與現代社會、貨幣與現代文化、貨幣與現代人之間的相互影響、相互作用、相互形塑關系，并在此基礎上闡釋了貨幣與現代社會世界關系理性重構路徑，從而揭示了貨幣在現代社會世界中所具有的關系結構和重要象征。

·25.4萬字

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西北哲學論叢（第二輯）

《西北哲學論叢》為西北大學哲學學院主編的系列論文集，收錄西北大學哲學學科教師的年度學術論文，論文主題涵蓋哲學一級學科的所有內容。本論文集每年出版一集，當年的論文專欄根據收到的論文加以編排。論文堅持政治性、思想性與學術性相統一的原則，要求闡述有理有據，均未曾發表，字數在6000字以上，10000字以下，質量特別優秀者可不受字數限制。本書為第二輯。全書按內容分為馬克思主義哲學、中國哲學、外國哲學和宗教學等部分。

·25萬字

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無聲的北方：清代夏峰北學研究

晚明時代，隨著皇權專制主義頹廢所導致的知識空間的擴展，以陽明學為主導，掀起了新一輪的儒學革新運動，由此導致明清理學轉向。在此過程中，隨著陽明學北傳及與北方理學致用傳統的結合，在晚明北直隸儒生集團實踐的基礎上，產生了獨具特色的以鹿善繼、孫奇逢為代表的燕南王學。而到清初,作為北方儒生共同體領軍人物的孫奇逢,承接晚明北直隸儒生集團遺產，集北方理學之大成，以其回歸、重釋孔孟經典來整合理學各派的內圣思想,和在“舍三綱五常無道術”基礎上“禮理合一”的外王思想。兩者的完美結合,一方面為清學的展開提供了新平臺；另一方面也使得在清代北方形成了以孫奇逢為宗師、以會通儒學各派為特征的夏峰北學成為可能且風靡北方。在整個清代的流變中,既有以王五修、王法乾、王余佑為代表以俠儒兼收為特征的河北夏峰北學和顏李學派,也有以“中州十先生”為代表熱衷于理學的中州夏峰北學；既有如湯斌、張伯行、倭仁、李棠階這樣的理學名臣,也有規模龐大且不名一文的下層儒生；既有崇尚心學的張沐、趙御眾、馬時芳,也有程朱派的耿介、竇克勤、冉覲祖、李來章、田蘭芳；既有走向考據學而為清代考據學派"導夫先路"的費密,更有走向西學而成為清代“疇人之功首”的薛風祚。到嘉道年間，馬時芳承上啟下，視野更加擴展到漢唐儒學及諸子學，把“理”、“勢”、“人情”三者打通融合，兼容并包以至超出理學。這昭示了夏峰北學走向近代的新前景。

·29.4萬字

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二程后學研究

本書將二程后學看作一個整體、一個活的歷史存在、一個思想分化與問題爭論相互交織的學術共同體進行微觀和宏觀相結合的研究。以是時二程后學關注和探討的學術問題為線索，依據歷史和邏輯相結合的方法，按照“淵源—推闡—建構—轉化”的思想演進脈絡，對二程后學思想的衍化與發展展開系統的考察，揭示出二程后學思想衍化的內在邏輯、整體面貌、主要問題、義理內涵和演變脈絡。

·23.5萬字

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西方馬克思主義民族理論初論

本書主要對早期西方馬克思主義、法蘭克福學派、弗洛伊德主義的馬克思主義和英國“新左派”等四個流派的民族理論進行基礎性研究，呈現其民族理論的基本輪廓，介紹它們產生的歷史背景，研究的主要問題、基本觀點，取得的主要理論成果及產生的影響，并對其進行簡要評價。在此基礎上，與經典馬克思主義民族理論及其他西方民族理論進行比較分析，總結出西方馬克思主義民族理論的一些特征。

·22.5萬字

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漢代公羊家政治哲學探微

中國古代的政治文化是在漢代定型的，而漢代的政治文化又可說是由“為儒者宗”的公羊學大師董仲舒初步建立起來的，漢代公羊家在其中起了奠基作用。漢代公羊家本著對春秋“實史”與《春秋》“文史”的沉思，在承繼先秦子學與經學資源的基礎上，形成了以原道、托王、宗經為表征的獨特哲學思維方式。在此思維運作下，漢代公羊家立足“大一統”、“察名號”、“行權道”、“說災異”等內容對政治秩序、政治倫理、政治權衡、政治敬畏展開了獨特的哲學思考，構建了由一統政治、倫理政治、權道政治、災異政治合成的獨特王道政治哲學，凸顯了政治秩序性、政治倫理性、政治合法性、政治權變性、政治敬畏性、政治批判性等一系列政治應然性問題，伸張了儒家所反復強調的“政治的善”與“善的政治”，在一定程度上超越了政治實然，具有政治理想主義色彩。跳出公羊家對政治的哲學思考范式，對其政治哲學進行反省，在揭示其神秘的思維面紗與難免的時代局限之后，其合理內核也可資鑒當代政治文明建設。