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本書是德國(guó)藝術(shù)史家格羅塞的重要著作，作者在書中提出了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)組織和精神生活之間，尤其在藝術(shù)方面存在著一種密切的相互關(guān)系這樣一種主張，并探討了原始藝術(shù)變遷的心理和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。本書譯者蔡慕暉是陳望道先生的夫人，是專攻藝術(shù)的學(xué)者。中譯本初版于1937年由本館出版。

·14.8萬字

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論原因、本原與太一（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《論原因、本原與太一》一書是布魯諾的主要哲學(xué)代表作。從十九世紀(jì)初到二十世紀(jì)中葉先后被譯成德、英、法、俄、西、匈等多種文本。該書確證：宇宙即太一，它是無限的、永恒的、統(tǒng)一的，有無數(shù)可居住的世界在宇宙中運(yùn)動(dòng)，太陽系只是其中之一。從而有力地駁斥了地心說，發(fā)展了哥白尼的日心說。它認(rèn)為世界靈魂是形式本原，是萬物的真正作用因，但形式“內(nèi)在于物質(zhì)”，并“被物質(zhì)所規(guī)定、所限制”，形式離開了物質(zhì)便沒有存在。

·12.5萬字

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心理學(xué)哲學(xué)筆記（1948-1950）（維特根斯坦文集·第7卷）

《心理學(xué)哲學(xué)筆記》是從維特根斯坦有關(guān)心理學(xué)哲學(xué)的最后幾個(gè)筆記選編而成。其主要內(nèi)容是根據(jù)其后期的新的哲學(xué)理解對(duì)哲學(xué)家們有關(guān)心靈、身體、世界之間的關(guān)系的理解進(jìn)行分析和批評(píng)，并對(duì)心理學(xué)家們有關(guān)心理概念的諸多理論進(jìn)行哲學(xué)分析，指出其問題所在。

·12.1萬字

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導(dǎo)讀德勒茲與加塔利《什么是哲學(xué)？》（思想家和思想導(dǎo)讀叢書）

《什么是哲學(xué)？》在法國(guó)一出版，幾乎立刻就登上了各大書單的榜首。在這本解釋《什么是哲學(xué)？》的導(dǎo)讀中，作者給出了自己的答案。作者重新安排了其章節(jié)的順序，首先從藝術(shù)開始（“感知物，情動(dòng)和概念”一章），然后進(jìn)入哲學(xué)的部分（“什么是概念？”、“內(nèi)在性平面”和“概念性人物”這三章），最終到達(dá)科學(xué)和邏輯（“函項(xiàng)與概念”和“預(yù)期與概念”這兩章），之后我們將以論大腦的章節(jié)（“從混沌到大腦”）以及涉及歷史和地理哲學(xué)的章節(jié)（“地理哲學(xué)”）來結(jié)束。

·16.6萬字

韓炳哲作品之?dāng)?shù)字社會(huì)批判（套裝共3冊(cè)）

《妥協(xié)社會(huì)：今日之痛》：痛苦被看作虛弱的象征，它是要被掩蓋或優(yōu)化的東西，無法與功績(jī)和諧共存。苦難的被動(dòng)性在“能”所支配的主動(dòng)社會(huì)中沒有立足之地。幸福絕不僅僅是眾多能帶來更高績(jī)效的積極情感之總和，它對(duì)優(yōu)化邏輯避之不及，不可用性是其特征。幸福中蘊(yùn)含著否定性，真正的幸福絕不可能是完美無缺的。使幸福免于被物化的恰恰是痛苦。痛苦承載著幸福，使幸福長(zhǎng)久。《資本主義與死亡驅(qū)力》如今我們所說的增長(zhǎng)，實(shí)際上是一種漫無目的的癌式擴(kuò)散。我們正在經(jīng)歷一場(chǎng)生產(chǎn)和增長(zhǎng)的迷狂，如同死亡幻覺一般。它佯裝生機(jī)勃勃，掩藏著迫近的致命性災(zāi)難。生產(chǎn)越來越趨同于毀滅。資本主義受困于死亡。對(duì)死亡的無意識(shí)恐懼驅(qū)使著它。死亡的威脅挾制資本主義不斷積累和增長(zhǎng)。這種脅迫性不僅帶來生態(tài)上的災(zāi)難，也產(chǎn)生精神災(zāi)難。《沉思的生活，或無所事事》我們失去了對(duì)無所事事的感知。無所事事不是無力行動(dòng)、拒絕行動(dòng)，也不是簡(jiǎn)單地在行動(dòng)中缺席，而是一種獨(dú)立的能力。它有自身的邏輯和語言，有其自身的時(shí)間性，有自身的結(jié)構(gòu)與氣勢(shì)，甚至有其自身的魔力。無所事事是人性的構(gòu)成部分。

·13.9萬字

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論無限、宇宙與眾世界（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

布魯諾（1548-1600）是意大利杰出的思想家、哲學(xué)家，他在反對(duì)封建神學(xué)的斗爭(zhēng)中，形成了自己獨(dú)特的自然哲學(xué)。本書是其全部對(duì)話集中最有影響力的核心著作。本書基于哥白尼學(xué)說，系統(tǒng)批判了亞里士多德的地心說——有限宇宙論，并根據(jù)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)成果，從哲學(xué)上論證和闡發(fā)他的無限宇宙論：宇宙是一，而眾世界是無數(shù)；每個(gè)世界有中心，而無限宇宙無中心；強(qiáng)調(diào)宇宙的無限性、宇宙結(jié)構(gòu)的同質(zhì)性以及宇宙物體運(yùn)動(dòng)源于內(nèi)在本質(zhì)的普遍性。布魯諾的宇宙論盡管存在某些揣測(cè)和錯(cuò)誤，但在人類認(rèn)識(shí)自然的道路上，就其宇宙論的實(shí)質(zhì)對(duì)整個(gè)近代自然科學(xué)的發(fā)展確實(shí)具有不可磨滅的啟迪和昭示作用。

·9.9萬字

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法蘊(yùn)漂移：《心經(jīng)》的哲學(xué)、藝術(shù)與文學(xué)

本書作者以30余年從事文化藝術(shù)創(chuàng)作和研究的經(jīng)驗(yàn)、潛心探究佛哲學(xué)的修為，以自身所創(chuàng)立的“語言漂移說”藝術(shù)哲學(xué)思想為理論構(gòu)建和書寫方法，以詩化哲學(xué)美文寫作方式為文體，從當(dāng)代哲學(xué)、藝術(shù)和文學(xué)的角度，對(duì)《心經(jīng)》中所蘊(yùn)含的東方詩學(xué)思想和文化智慧進(jìn)行了頗有價(jià)值的學(xué)理解讀和詩意創(chuàng)造。

·6.7萬字

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伽達(dá)默爾詩化哲學(xué)

伽達(dá)默爾的思想中潛藏著一個(gè)長(zhǎng)期為人所忽視但又極有價(jià)值的理念——詩。本書以詩為線索對(duì)伽達(dá)默爾思想的源起、建構(gòu)和實(shí)踐進(jìn)行重新解讀。首先從古希臘、德國(guó)浪漫主義、胡塞爾和海德格爾的影響等方面探究伽達(dá)默爾詩化哲學(xué)的思想來源和學(xué)理背景。進(jìn)而從藝術(shù)論、語言論、存在論三個(gè)層面對(duì)如達(dá)默爾詩化哲學(xué)之“體”——理論構(gòu)成進(jìn)行解析。最后對(duì)伽達(dá)默爾詩化哲學(xué)的“用”之維——詩歌批評(píng)實(shí)踐進(jìn)行了闡釋。最終認(rèn)為“詩”在伽達(dá)默爾那里是一個(gè)跨度很大的理念，它不僅是具體的文學(xué)體裁，是藝術(shù)的別稱，而且是一種原初的生存狀態(tài)，是真理之境，所以詩在伽達(dá)默爾的思想體系中占據(jù)本體論的高度。伽達(dá)默爾的詩化哲學(xué)代表了現(xiàn)代性危機(jī)之下西方哲學(xué)的自我反思和必然轉(zhuǎn)向。

·16.6萬字

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判斷力批判（下）（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

康德的第三批判《判斷力批判》出版于1790年。和前兩大批判不同，“判斷力批判”是要消除前兩個(gè)批判所造成的自然和自由、現(xiàn)象和本體、知識(shí)和道德的分裂與對(duì)立。康德在本書中確定了判斷力的先天原理對(duì)于聯(lián)結(jié)彼此獨(dú)立的知性立法和理性立法所起的作用和所處的地位，以此闡明批判哲學(xué)必須是由三個(gè)批判組成的整體。他從特殊去尋求普遍的反思判斷力按照“自然合目的性”來溝通知識(shí)和道德兩大領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)自然界的必然王國(guó)與道德界的自由王國(guó)的和諧。

·10.6萬字

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認(rèn)識(shí)心與道德心

本書通過對(duì)康德、叔本華、尼采、現(xiàn)象學(xué)及儒學(xué)等思想的比較研究，強(qiáng)調(diào)道德問題實(shí)是要開出一個(gè)超越界來：由認(rèn)識(shí)心生出的自然科學(xué)知識(shí)，和人的自然物質(zhì)欲望結(jié)合為一體，在這里知識(shí)是滿足本能欲望的手段；由道德心產(chǎn)生的人文價(jià)值，源于超越自然欲望的道德價(jià)值欲求，體現(xiàn)超越性道德的自由。認(rèn)識(shí)的僭越使我們警戒不能把道德當(dāng)做另一種知識(shí)，當(dāng)做普遍的必然性準(zhǔn)則必然導(dǎo)致對(duì)個(gè)體活生生的人性的扼殺，只有從個(gè)體的必然性出發(fā)，道德才能是真正的自由精神，合乎內(nèi)在的目的性。

·12.4萬字

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楊大春講梅洛-龐蒂

本書是楊大春先生研究法國(guó)哲學(xué)家梅洛·龐蒂的一部專著。全書共分六講，分別從3H時(shí)代的哲學(xué)家、哲學(xué)的命運(yùn)與使命、現(xiàn)象學(xué)、生存、存在與結(jié)構(gòu)等幾個(gè)方面介紹了梅洛·龐蒂的生平、著作、學(xué)術(shù)背景、學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)、學(xué)術(shù)成就等內(nèi)容，其中以梅氏的《知覺現(xiàn)象學(xué)》、《塞尚的疑惑》、《眼與心》等著作為依托，重點(diǎn)講解了梅洛·龐蒂在現(xiàn)象學(xué)方面的成就。全書脈絡(luò)清晰，重點(diǎn)突出，具有較高的學(xué)術(shù)探討價(jià)值。

·10.4萬字

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成長(zhǎng)的哲學(xué)課：自我與人生的思考

生活日常的疑難，就是哲學(xué)的問題。哲學(xué)始于對(duì)世界的驚奇，是培養(yǎng)孩子思辨精神和能力的一把鑰匙。這是一本面向青少年讀者的哲學(xué)普及讀物，重點(diǎn)在于探討自我和終極的問題。全書共分成十二篇章，每一篇章均是涉及社會(huì)重要價(jià)值的哲學(xué)課題。本書將帶領(lǐng)孩子們深入十二道探索自我，討論人生觀、世界觀的哲學(xué)課題，認(rèn)識(shí)中西著名哲人的學(xué)說論點(diǎn)，來一場(chǎng)哲學(xué)思辨。讓孩子們?cè)诔砷L(zhǎng)的路上，多一分思辨的能力，多一份實(shí)踐的力量。

·7.2萬字

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辯證法史話

本書闡述了西歐辯證思維發(fā)展的三個(gè)歷史形態(tài)，即以亞里士多德為代表的古希臘辯證法、以黑格爾為代表的概念辯證法和以馬克思為代表的唯物的否定性的辯證法。本書提出，這三個(gè)歷史形態(tài)體現(xiàn)了思維發(fā)展的肯定、否定、否定之否定復(fù)歸于肯定的辯證歷程，馬克思主義唯物辯證法則是辯證思維前進(jìn)運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。

·11.5萬字

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孔子與儒家學(xué)派

本套叢書介紹了中國(guó)歷史上的學(xué)派、思想、天文地理、衣食住行等領(lǐng)域與文化相關(guān)的知識(shí)，可做為普及中國(guó)文化知識(shí)的讀本。本冊(cè)介紹了孔子與儒家學(xué)派。

·2.8萬字

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六經(jīng)皆心學(xué)：宋濂哲學(xué)與浙東學(xué)術(shù)

本書以宋濂哲學(xué)及其與浙東學(xué)術(shù)的關(guān)系為研究對(duì)象，剖析了宋濂哲學(xué)對(duì)浙東學(xué)術(shù)的傳承和影響，重新審視了宋濂的理學(xué)地位以及元明清時(shí)期浙東學(xué)術(shù)發(fā)展的邏輯性與合理性。宋濂以繼承和光大婺學(xué)為己任，以《六經(jīng)》為學(xué)術(shù)根柢，構(gòu)建了一個(gè)心本體論思想體系，在歷史、政治、文學(xué)、宗教等領(lǐng)域均有獨(dú)特的理論建樹。宋濂受浙東傳統(tǒng)學(xué)術(shù)影響，其心學(xué)上承張九成、呂祖謙、甬上心學(xué)，下啟明中葉陽明心學(xué)；其史學(xué)成就承自婺學(xué)，多被《宋元學(xué)案》、章學(xué)誠(chéng)等吸收；其“文道合一”的文學(xué)理論和文學(xué)實(shí)踐得到黃宗羲等人的充分肯定，體現(xiàn)了浙東學(xué)術(shù)重“文”傳統(tǒng)的一脈相承。

·19.6萬字

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歷史唯物主義與社會(huì)加速批判理論

本書所選錄的文章集中呈現(xiàn)出當(dāng)前中國(guó)學(xué)界關(guān)于社會(huì)加速批判理論研究的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)、理論前沿和發(fā)展趨勢(shì)。這些文章選擇了不同的視角、主題、內(nèi)容，深化了對(duì)歷史唯物主義與社會(huì)加速批判理論之間辯證關(guān)系的討論，在哲學(xué)基礎(chǔ)、學(xué)術(shù)脈絡(luò)、現(xiàn)實(shí)批判、未來旨趣等維度相互關(guān)聯(lián)、彼此支撐、互為補(bǔ)充，較為全面地呈現(xiàn)了當(dāng)前國(guó)內(nèi)馬克思主義理論視閾中社會(huì)加速批判理論研究的整體狀況和最新成果。

·17.6萬字

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意向性與因果性

本書以對(duì)約翰·塞爾（J.Searle）的意向因果性理論的批判性審查為切入點(diǎn)，結(jié)合對(duì)因果排除問題、意向性的內(nèi)在主義與外在主義之爭(zhēng)等相關(guān)問題的討論，揭示出導(dǎo)致關(guān)鍵性困難的根本原因在于缺乏恰當(dāng)?shù)囊蚬^念，而后構(gòu)建起一個(gè)基于干預(yù)主義因果論的意向因果關(guān)系模型，從而填補(bǔ)意向性和因果性之間的鴻溝。

·17萬字

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維特根斯坦的語言游戲思想研究

維特根斯坦是20世紀(jì)最有影響力的哲學(xué)家之一。本書旨在對(duì)維氏后期“語言游戲”概念做出初步的界定，我們從宏觀、微觀、識(shí)別方式等方面界定了語言游戲所指的具體實(shí)踐活動(dòng)，并且還基于維氏《論確定性》中的相關(guān)例子對(duì)語言游戲的演變做出了分析和討論。在我們的論述過程中，政治正確因素對(duì)說理活動(dòng)的影響；情感、偏見因素在說理活動(dòng)中的地位等問題也作為邊緣問題逐步呈現(xiàn)，筆者在書中也對(duì)這些問題做了進(jìn)一步的分析。

·15.1萬字

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