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《海拉斯與斐洛諾斯對話三篇》是英國經驗論代表人物貝克萊的代表作。在本書中，作者進一步發揮了他在《人類知識原理》一書中的基本觀點，認為物質不是客觀的，物質只是在被人感知的范圍內存在，物質只是人的各種感官知覺的一些印象或觀念的結合體。書中的海拉斯借指古代希臘哲學中唯物主義的主張者，而斐洛諾斯直譯就是“愛努斯”。“努斯“即希臘語中的心靈靈魂，泛指感覺、思想、意志等精神活動。作者在本書中所要維護和闡發的，就是作者以“怒斯”統攝存在的著名哲學主張：存在就是感知與被感知。本書以對話體闡發該原理，整個作品顯得活潑流暢，因此比其《人類知識原理》一書更具有可讀性，觀念的闡發也更加完整和邏輯一貫。

·6.6萬字

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哲學思想錄（狄德羅文集）

狄德羅只借助一個盲人就開導了整個宇宙，而他自己卻被關進了漆黑的監獄。（拉美特利）法國啟蒙思想家哲學代表作品，經典必讀；狄德羅被譽為“啟蒙哲人的旗手”，其作品影響數百年思想潮流。本書為辯證唯物主義經典著作，馬克思座右銘“必須質疑一切”的起源。《哲學思想錄》是“狄德羅作品集”第一卷，收錄了法國思想家、“啟蒙三杰”之一德尼·狄德羅的哲學代表作兩篇。其中《哲學思想錄》站在理性的立場上，質疑了神創說，是狄德羅作為思想家、哲學家的奠基之作；《論盲人書簡》從盲人的認知問題出發，對上帝造物的信條提出了挑戰，是辯證唯物主義的經典著作。

·8.7萬字

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道德意識中的怨恨與羞感

舍勒認為，就認識的全部發展史而言，人們都是先對認識對象產生愛或者恨，之后才通過知性來對它們進行認知、分析和判斷的。因此，無論對于所有各種理論認識和思維來說，還是就所有各種實踐立場而言，愛和恨在情感行為的集體范圍內都是最原初的行為方式，它們還使理論生活和實踐生活統一起來，并且能夠使這兩者永遠保持統一的狀態。此一話題在歐美學術界曾引起強烈爭鳴，相信也會引起中國讀者濃厚的興趣。

·17.3萬字

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藍皮書和褐皮書

《藍皮書和褐皮書》是維特根斯坦在牛津大學時期小范圍授課的筆記。1933-1934年，維特根斯坦在牛津大學向他的七個學生口授了一部分講稿，并把這部分講稿打印了二三十份，送予羅素等友人征求意見，這部分講稿裝在一個藍色的封皮內，后被稱作《藍皮書》。1934-1935年，維特根斯坦在牛津大學又向兩個學生口授了另一部分講稿，這部分講稿只打印了三份，裝在一個褐色的封皮里，被稱作《褐皮書》。這兩本書被學界視為《哲學研究》一書的基礎材料。

·18.4萬字

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時間與自由意志（漢譯世界學術名著叢書）

我們必得用文字表達自己，通常并用有關空間的字眼進行思想。這就是說，語言要求我們在我們的觀念之間，如同在物質對象之間一樣，樹立種種同樣明晰而準確的區別，產生同樣的無連續性。這樣把思想同化為物體，在實際生活中是有用處的，而且在大多數科學里又是必要的。但是我們可以提出來問：我們把不占空間的現象并排地列在空間，這是不是使得某些哲學問題有了各種無法解決的困難呢？又問：我們圍繞一些拙笨象征進行爭辯，是否把這些象征取消之后這場混戰就可結束呢？把不占空間的東西非法地變為占空間的東西，把質量非法地變為數量，這使問題的核心里發生矛盾；既然這樣，矛盾當然會在答案內重新出現。

·11.8萬字

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回家吧，語言！：對古希臘懷疑論原典《反語文學家》的后現代解讀

本書立足于后現代的視角，選取晚期希臘懷疑論的集大成者塞克斯都?恩披里克的語言學著作《反語文學家》為范本，嘗試性地做了后現代的解讀：一是對懷疑論在希臘晚期得以勃興進行了邏輯探源；二是對希臘懷疑論的基本思路進行了梳理；三是《反語文學家》之內容述要。

·15.6萬字

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公益與私利：亞里士多德實踐哲學研究

公益與私利之間的張力是一切政治共同體必然要面對的核心問題，也是政治哲學家建構理論需要面對的首要議題。本書以“公與私”問題在古希臘政治哲學中的表現為切入點，展示了高爾吉亞式的修辭術以及柏拉圖的立法學說，在解決公益與私利的張力上具有的價值和存在的困境。在這一背景下，重點討論亞里士多德如何在繼承與批判這兩種思想資源的基礎上，賦予修辭術合法的地位，又通過一套關于幸福與德性的倫理學和基于倫理學的政治學，以一種動態的方式解決這個張力。這樣亞里士多德就避免了修辭和法律的內在局限，并在修辭與立法之間建立了動態的良性循環，從而有效應對公益與私利之間隨時可能出現的張力。對于古希臘哲學研究者與愛好者而言，本書極具參考價值。

·16.6萬字

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每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負

生命如一場盛大的舞會，而我們每個人都是舞者。尼采認為，起舞不僅是身體的律動，更是靈魂的綻放。有人輕盈如風，有人熱烈如火，但真正重要的是用心感受生命的脈搏，在舞動中領悟存在的意義。《每個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負》匯集了尼采思想的精髓，七大篇章深入探討自我、生命、人性與道德等核心議題。書中既有對個體自由與自我超越的呼喚，也有對傳統道德的大膽批判與生命意義的深刻探討。每一章都如一劑強心針，激勵人們從容面對內心的挑戰，超越平凡，找到屬于自己的生命節奏。

·9.4萬字

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維特根斯坦論事實與價值

本書是在作者的博士論文基礎上修改潤色而成的，是一部研究英國哲學家維特根斯坦學術思想的專著，本書的內容主要有三個方面，一是從較為新穎的角度出發，對維特根斯坦哲學給出系統的闡釋，從而為理解維特根斯坦哲學提供一個新的角度；二是以維特根斯坦哲學為基礎，考察他對“事實與價值”這一問題的認識，從而有助于澄清概念，深化人們對此問題的理解。

·12萬字

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啟示哲學導論

《啟示哲學導論》（1842/43）為謝林晚期哲學的代表性作品。謝林晚期哲學十分重要的貢獻在于區分“肯定哲學”和“否定哲學”。通過對整個近代理性進行批判式的范圍劃定，考察其歷史性處境和效用，謝林嘗試為理性重新賦予合法性，極力克服形而上學自開端以來就包含在自身中、并在近代哲學中達至頂點的虛無主義傾向，從而通過回溯哲學的開端來拯救哲學自身。本書的另外三個文本《對肯定哲學本原的另一種演繹》（1839）、《柏林首講》（1841）、《論永恒真理的源泉》（1850）與《啟示哲學導論》共同構成進入謝林晚期“啟示哲學”的通道，并刻畫其晚期的基本論題和思想剖面。從思想史層面來看，謝林的晚期哲學更起到從德國古典哲學向19世紀中晚期哲學、甚至20世紀哲學的過渡作用。

·17.3萬字

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判斷與存在：海德格爾早期判斷學說研究

本書立足于海德格爾前期（1912～1935）的邏輯學作品，通過文本闡釋來研究海德格爾判斷學說的背景、發生、發展、結構與內容，以及它在海德格爾思想發展變化中所起的作用，它在西方判斷理論史上的重要開創性意義，以及它帶給我們當代人的思想啟示。

·13.1萬字

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尼采的哲思解憂課

當今社會，越來越多的人深受“焦慮”之苦，在很多領域，人們的這種狀態都愈演愈烈。分享和學習尼采的治愈思想，能幫助我們從人生的牛角尖中解脫出來，安撫受傷的靈魂，獲得內心的安寧。《尼采的哲思解憂課》集結了尼采的治愈思想，并將其運用到日常生活中，面對這樣一本書，我們只需要敞開心扉，直面內心的問題本身，在書中靜靜地尋找答案，從而幫助我們獲得心靈的解脫，開啟人生的智慧。

·18.1萬字

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犬儒主義

每個人或許都有自己的“犬儒時刻”。每當陷入絕望，我們內心深處總會有一個聲音：“我恨變得憤世嫉俗，但是……”憤世嫉俗？玩世不恭？缺乏羞恥心？……犬儒主義是什么？什么樣的人可以稱為犬儒主義者？我們都是犬儒主義者？從木桶中特立獨行的哲學家到網絡時代漲落不停的不良情緒，作者安斯加爾·艾倫描繪了從公元前4世紀希臘犬儒主義者的“無畏直言”到當代多面、復雜的犬儒主義表現的歷史。借助其后莎士比亞、拉伯雷、盧梭等人的著作，本書記錄了文藝復興和啟蒙運動對犬儒主義的挪用；通過尼采、福柯、斯勞特戴克等哲學家的思想，作者追蹤了犬儒主義從古代到現代的轉變，并重新思考了現代犬儒主義在當代社會中的地位和作用，不僅梳理、提煉了哲學史層面上的知識，更能幫助我們在對犬儒主義的認識和反思中，重新定位和思考我們自身。

·10.8萬字

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批評與真實

《批評與真實》可以被看成羅蘭·巴特對新批評運動的宣言。本書分為兩部分：第一部分，激烈地反駁了其論戰對手、法國文學批評家雷蒙·皮卡（RaymondPicard）的論點和論據；第二部分，提出一種文學科學，即文學批評應該是一種開放式的、有風險的、賦予作品某種特殊意義的話語，它應該強加一種意義而不是分析意義如何產生。在論戰中，羅蘭·巴特把對手推向一種右派、甚至是極右派的立場，而自己則站在其對立面，加入到從普魯斯特開始，經過弗洛伊德、拉康、喬姆斯基、馬拉美、雅各布森、布朗肖，一直到巴塔耶、索緒爾、列維—斯特勞斯、盧卡奇、戈德曼等人組成的陣營。在這一陣營中，不再有詩人，不再有小說家，只有書寫本身。

·3.4萬字

讀柏拉圖（人文與社會譯叢）

本書是圖賓根學派關于柏拉圖對話錄釋義的綜述之作。斯勒扎克以閱讀柏拉圖作品的“樂趣”為起點，重新評估了柏拉圖研究領域內神話、反諷、匿名、暗示等熱門論題，集中展示了“書寫批判”、“對邏各斯的幫助”、“空略段落”等把握柏拉圖對話錄的新理念。

·19.9萬字

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哲學的慰藉

不受歡迎、缺錢、遭遇挫折、被瞧不起、心碎、困頓的哲學心靈良方，六個哲學家的智慧解決六種人生問題！英倫才子艾倫·德波頓了解現實人生的苦難，深深體會到這些苦難引起的傷痛；他認為哲學不應只是躲在象牙塔中的文字游戲，而是幫助人們解決心靈傷痛的良方。因此，他回到偉大哲學家身上，探索這些哲學家的智能，為我們提供舒緩現實生活郁悶的慰藉。針對六個不同的人生問題──不受歡迎、缺錢、遭遇挫折、被認為有缺陷、心碎、困頓──德波頓分別向蘇格拉底、伊比鳩魯、塞內卡、蒙田、叔本華、尼采這六位哲學家取經，希望這些哲學家的個人體驗與思想學說能夠在我們飽受痛苦時，舒緩我們的癥狀，甚至根治我們的問題。

·10.4萬字

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懷疑論者的漫步（狄德羅文集05）

邁向哲學的第一步，就是懷疑。以人們實際如何生活而不是以“人們應該如何生活”為標準改塑哲學，法國杰出啟蒙思想家狄德羅關于宗教、哲學和社會生活的思考。《懷疑論者的漫步》是“狄德羅文集”第五卷，以狄德羅著名哲學論文為題，充滿思辨精神，收錄《懷疑論者的漫步》《論天才》《補遺》《哲學家與某某元帥夫人的談話》四篇文章。其中《懷疑論者的漫步》是狄德羅關于宗教、哲學和社會生活的思考，由“荊棘道”“栗樹道”“鮮花道”三部分組成，以荊棘道揭露宗教的虛偽，鮮花道直指沉湎酒色權術的新舊貴族，栗樹道則是崇尚哲學思辨的理性之道。《補遺》是狄德羅以法國探險家布干維爾環游世界的見聞為靈感源泉，創作的對話體作品。通過對布干維爾筆下宛若現世天堂的塔希提島風俗的描繪和評述，對西方社會的生活和思想進行了反思。

·8.5萬字

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