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對于希望對西方哲學(xué)史有初步了解的讀者來說，商務(wù)印書館“漢譯學(xué)術(shù)名著系列”中有三種最經(jīng)典之作，原著問世的先后分別是文德爾班《哲學(xué)史教程》（上下）、梯利《西方哲學(xué)史》和羅素《西方哲學(xué)史》。其中梯利《西方哲學(xué)史》是最適合做影印本的，作者力圖公正評價哲學(xué)史上的主要人物和事件。作者有較高的哲學(xué)造詣和聲望，且深入淺出寫作本書。

·797字

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德國哲學(xué)（2016年下半年卷）

《德國哲學(xué)》是由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦、湖北大學(xué)德國哲學(xué)研究所協(xié)辦的專門研究德國哲學(xué)及相關(guān)問題的學(xué)術(shù)性刊物，為國內(nèi)外熱愛德國哲學(xué)、熱衷于外國哲學(xué)研究的學(xué)界同人提供一個深入研究德國哲學(xué)和外國哲學(xué)的理論平臺，為國內(nèi)外學(xué)者提供一個思想交流、觀點碰撞的前沿陣地，在業(yè)內(nèi)具有極好的學(xué)術(shù)聲譽和廣泛的學(xué)術(shù)影響力。

·19.1萬字

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弗洛伊德：欲望決定命運

精神分析以研究性本能為本身第一重要的工作。夢常常是不加偽裝地表示一種愿望的滿足。神經(jīng)癥是自我在試圖壓制性欲失敗之后，性欲部分壓制了自我。禁忌、法律和習(xí)慣給性生活加上了更多的限制，這些限制既對男人有影響，又對女人影響很大。本書是新世界出版社本年度之末隆重推出的“思想大師談人生系列”其一。叢書第一批共四本，主要是聽現(xiàn)代西方的思想大師講人生哲理。本書請弗洛伊德出場，宣講他“欲望決定命運”的人生哲理，本書是走向人性深處、揭開性欲面紗的必讀書。

·14萬字

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人論

《人論》上篇著力于人的特點的研究，指出人具有創(chuàng)造“理想世界”的能力，人的本質(zhì)就是人的無限的創(chuàng)造活動，并獨樹一幟地把人定義為“符號的動物”。下篇從這一定義出發(fā)，對各種文化現(xiàn)象，諸如神話、宗教、語言、藝術(shù)、歷史、科學(xué)等，進行全面的探索。書中探幽析微，旁征博引，充分體現(xiàn)了一位哲學(xué)大師的睿智與精深。

·18.5萬字

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心靈、語言和社會：實在世界中的哲學(xué)

約翰·塞爾（1932-）是當(dāng)代美國最具影響的、以研究語言哲學(xué)問題著稱的分析哲學(xué)家、美人文科學(xué)院院士。本書是一本簡明通俗的哲學(xué)著作、但它既不是各種哲學(xué)問題的概覽，也不是哲學(xué)問題的簡史，而是概括了塞爾40余年來研究成果的重要哲學(xué)著作。本書對心靈、語言和社會實在的結(jié)構(gòu)性特征以及它們相互之間的邏輯依存關(guān)系進和了分析，并在此基礎(chǔ)上闡明它們是怎樣結(jié)合在一起的。當(dāng)代美英分析哲學(xué)和語言哲學(xué)、往往拘泥于命題、語詞的研究，而忽略了哲學(xué)的基本問題。塞爾將語言哲學(xué)的觀點用于研究心身問題，使語言哲學(xué)也開始回歸到傳統(tǒng)哲學(xué)的基本問題。而且，塞爾在本書中吸取了現(xiàn)代科學(xué)，特別是神經(jīng)生理學(xué)、神經(jīng)生物學(xué)、認知科學(xué)，人工智能以及經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)等方面的研究成果，充實了理論論述的內(nèi)容，在很大程度上突破了分析哲學(xué)的傳統(tǒng)框架。

·10.7萬字

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趙敦華講波普爾

《趙敦華講波普爾》對波普爾思想作全面和公正的介紹，全書分兩部分，前四講的內(nèi)容主要是談作者對波普爾思想的理解，第五講談作者對它的評論和批評。作者在談波普爾時力求做到公允地對待這位偉大的哲學(xué)家，即使在最后的批評部分，作者也盡量避免個人誤解和偏見，盡量利用其他哲學(xué)家的具有代表性的觀點，并以西方哲學(xué)發(fā)展的大趨勢為立論依據(jù)，說明波普爾哲學(xué)的地位、作用和缺陷、弱點。20世紀(jì)80年代的繼“五四”之后的第二次思想啟蒙運動中，波普爾這位以“科學(xué)和民主”為主題的哲學(xué)家，一時成為關(guān)注的亮點。然而，這股“波普爾熱”現(xiàn)在已經(jīng)為“海德格爾熱”、“后現(xiàn)代熱”、“尼采熱”等后起的時髦話題所替代。然而在這些熱門話題里我們究竟學(xué)到了多少東西?應(yīng)該如何理性地看待這位哲學(xué)家呢？

·8萬字

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最低限度的道德：對受損生活的反思

本書是法蘭克福學(xué)派批判理論的開創(chuàng)之作，阿多諾于1944年在在美國流亡期間開始寫作本書，并于1949年完成，1951年出版。源于作者自身“受損的生活”（他是被法西斯主義迫害流亡的知識分子之一），阿多諾以一種獨特而具有發(fā)散性的文字，展示了日常行為中最微小的變化與20世紀(jì)最災(zāi)難性的事件之間的關(guān)系。他認為，美好、誠實的生活不再可能，因為人們生活在一個“不人道的社會”。通過敏銳的社會觀察，阿多諾提供了他對從日常經(jīng)驗到晚期工業(yè)社會種種現(xiàn)象豐富的思想批判。

·15.7萬字

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人類理解論

《人類理解論》最重要的觀點是：洛克首次提出人的頭腦里系統(tǒng)性的、詳實的、充滿理性的、寬廣的哲學(xué)思想和認知，一切的一切都來自于經(jīng)驗，而不是先天自有的。這一觀點正好與當(dāng)時流行的思想與認知都是“先天具備的”的觀點相悖。這也正是洛克刻意著力之處。也從知識獲取意義上，具備了現(xiàn)代思想意識。其實，我們中國教育界的老祖宗孔夫子早于公元前幾百年前就有“學(xué)爾時習(xí)之”的提法。一切知識都來自于學(xué)與習(xí)過程中，而不是先天存在的，這種觀點對于中國人來說，可能就是常識。但對于千百年來一直浸淫于宗教思想里的西方人來說，不啻一記重重的巴掌，打到了昏睡的人們的臉上，并強迫之面對這個最基本的常識。洛克進一步認為，道德、價值以及信仰，這一切也因之統(tǒng)統(tǒng)要透過人的經(jīng)驗而獲取。因此，對世界的認識也要經(jīng)過觀察與經(jīng)驗而形成。

·15.1萬字

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重來也不會好過現(xiàn)在：成年人的哲學(xué)指南

這本書寫給所有與不可逆的時間搏斗的人。你能在這里快速學(xué)習(xí)哲學(xué)家如何給不同的事物賦分，表彰它們給予人生的不同價值，看到哲學(xué)家如何從自己的中年危機里突圍，他們甚至寫過多篇論文探討是不是應(yīng)該放棄上面提到的其他可能性。即使你不打算改寫人生，或者覺得人生過于乏味，這本書也能幫你換種思路，繼續(xù)生活。

·8.8萬字

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黑格爾美學(xué)思想新探：以“藝術(shù)終結(jié)”論為中心

本書以大量國內(nèi)外文獻資料為依據(jù)，以黑格爾整個哲學(xué)、美學(xué)思想及其歷史發(fā)展為背景，對其影響巨大但分歧也很大的“藝術(shù)終結(jié)論”做出新的思考和探討，提出了一系列新的見解：如提出應(yīng)該區(qū)分《美學(xué)》一書中對“終結(jié)”（Ende）與“解體”（Aufl?sung）二詞的不同使用，以獲得黑格爾使用“終結(jié)”一詞的真義；應(yīng)該區(qū)分邏輯的與歷史的所謂藝術(shù)“終結(jié)”或“解體”，著重從黑格爾哲學(xué)、美學(xué)邏輯構(gòu)架角度解讀其關(guān)于藝術(shù)“終結(jié)”或“解體”的內(nèi)在邏輯含義；進而揭示黑格爾對藝術(shù)美本質(zhì)的規(guī)定是其藝術(shù)“解體”、“終結(jié)”論背后的邏輯根據(jù)。又如從黑格爾整個哲學(xué)、美學(xué)體系出發(fā)，理解黑格爾關(guān)于絕對精神自我認識的三種基本方式——藝術(shù)、宗教、哲學(xué)——的劃分及其邏輯關(guān)系，批判“藝術(shù)死亡”說；按照黑格爾辯證思維的邏輯，對藝術(shù)、宗教、哲學(xué)三個環(huán)節(jié)的過渡關(guān)系，做“揚棄”、辯證綜合的闡釋，駁斥“藝術(shù)被替換”說；對藝術(shù)的三種歷史類型——象征型、古典型、浪漫型的環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)化關(guān)系，也做辯證綜合的理解，搞清楚浪漫型藝術(shù)的“終結(jié)”不等于整個藝術(shù)的終結(jié)，并指出浪漫型藝術(shù)之后，會出現(xiàn)另一種新的當(dāng)代藝術(shù)形態(tài)——自由藝術(shù)。再如丹托對黑格爾“藝術(shù)終結(jié)論”的創(chuàng)造性誤讀及美學(xué)史上的重大貢獻。如此等等。在此基礎(chǔ)上，進而對黑格爾整個美學(xué)思想做出一些新的闡述和評價。

·14.4萬字

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哲學(xué)九講

哲學(xué)的根本問題是思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系問題，人們在工作過程中通過對各種知識的概括學(xué)習(xí)和總結(jié)從而更好的更深刻的了解和認識自然、認識社會。哲學(xué)通常是研究根本問題的，這就需要對表面的問題進行批判的反思，通過這種反思更清楚的認識世界、了解人生。

·11.6萬字

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房龍三部曲：寬容

本書是美國通俗歷史學(xué)家房龍的傳世名著。作者從人文主義立場出發(fā)，探尋千百年來人類歷史上“不寬容”的原因，讓讀者能在觸目驚心的歷史語境中，認識昨天、善待今天、期盼明天。

·18.6萬字

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唯物主義

作為英國左派知識分子的領(lǐng)軍人物，特里·伊格爾頓在本書中首次對唯物主義這一中國讀者耳熟能詳?shù)母拍钸M行了全面的觀察與思考，其論述的唯物主義并不局限于日常什物或哲學(xué)史上的相關(guān)討論，而是由“身體”——人存在于世的物質(zhì)基礎(chǔ)出發(fā)，借助馬克思、尼采、維特根斯坦與阿奎那的理論，在哲學(xué)、文化、科學(xué)等各個層面上展開。由此，伊格爾頓將唯物主義從唯物與唯心的對立中解放出來，還原回人類社會生活與精神生活的方方面面中。

·9.5萬字

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查拉圖斯特拉如此說+善惡彼岸（英文版）

《查拉圖斯特拉如此說》是德國著名哲學(xué)家尼采的代表作之一，是一部被稱作“哲學(xué)小說”的書。此書成書于1883—1885年間。就是在這部書里，尼采寫道：“上帝死了！”，并且同時還說自己正在研究“快樂的科學(xué)”。《善惡彼岸》是《查拉圖斯特拉如此說》的思想的更加聚焦與延續(xù)，只不過，思想更犀利，目光更睿智。它們可說是姊妹篇。所以，現(xiàn)在把它們兩本合而為一出版，是個非常不錯的主意。而且，這樣還可以用比較低廉的價格，給讀者提供尼采更多的思想內(nèi)容。本英譯本是尼采自己認可的最權(quán)威版本。

·16.4萬字

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懺悔錄

《懺悔錄》是奧古斯丁著作中傳誦最廣的一種。本書也可作為奧古斯丁的自傳來看。全書共十三卷，以內(nèi)容言，可分為兩部分，卷一至卷九，是記述他出生至三十三歲母親病逝的一段歷史。卷十至卷十三，則寫出作者著述此書時的情況。奧古斯丁在書中不僅流露出真摯的情感，而且對自己的行動和思想作了非常深刻的分析，文筆細膩生動，別具風(fēng)格，成為晚期拉丁文學(xué)中的代表作，列為古代西方文學(xué)名著之一。

·18.4萬字

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近代西歐哲學(xué)探源

本書以近代西歐哲學(xué)歷史發(fā)展為主線，通過論述宗教改革后西歐的宗教地位和宗教影響、新教價值觀與近代哲學(xué)精神，著重探討了近代西歐哲學(xué)的誕生和發(fā)展如何受到宗教神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)的影響；同時，近代西歐哲學(xué)如何在批判宗教神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展了自己的自我意識，進而展示了從17世紀(jì)到19世紀(jì)德國古典哲學(xué)在調(diào)和信仰與理性方面的基本特征。作者認為，在西歐經(jīng)院哲學(xué)式微之后作為其對立面出現(xiàn)的近代西歐哲學(xué)，仍然保留有基督教神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)的因素。

·18.8萬字

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利他主義的可能性（二十世紀(jì)西方哲學(xué)經(jīng)典）

《利他主義的可能性》捍衛(wèi)了這樣一個主張：只有客觀理由是可以接受的，而主觀理由只有當(dāng)它們能夠從客觀理由中推衍出來時才是正當(dāng)?shù)摹Ｗ髡哒J為，這種論證實際上確立了一個不同的結(jié)論：存在著與所有主觀理由相對應(yīng)的客觀理由。這本身并不意味著所有理由都是客觀的。依然存在著這樣的可能性：產(chǎn)生其他主觀理由的原初的主觀理由保有某些獨立的效力，而且并不完全從屬于前者。正如對于思想有理性的要求，對于行動同樣有理性的要求，而利他主義就是其中一種要求。本書捍衛(wèi)了一種倫理學(xué)觀念，以及一種相應(yīng)的人性觀念，根據(jù)這種觀念，某些重要的道德原則陳述了從利他主義的一個基本要求推衍出來的對于欲望和行動的理性條件。利他主義本身依賴于承認他人的實在性，依賴于把自己當(dāng)作只是許多人當(dāng)中的一個人的相應(yīng)能力。

·9.5萬字

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齊澤克精神分析學(xué)文論

在整合西方學(xué)界之里程碑式的著名學(xué)者——拉康、弗洛伊德、馬克思、黑格爾、康德、海德格爾、德里達、福柯，等等——的相關(guān)學(xué)術(shù)要點的基礎(chǔ)之上，本課題力圖從精神分析學(xué)的理論視域出發(fā)，將斯拉沃熱·齊澤克的數(shù)十部理論專著中所包含的相關(guān)理論節(jié)點置于相互關(guān)聯(lián)、不可分割的西方人文思想平臺上，以齊澤克的五個雖晦澀難懂、頻遭誤讀，卻又廣為流傳的基本術(shù)語——這些術(shù)語很多都源自于拉康的精神分析學(xué)——如原質(zhì)（theThing）、幻象（fantasy）、快感（jouissance）、視差（parallax）和意義（meaning）為切入口，追根溯源、條分縷析，對齊澤克文學(xué)觀做全面的梳理、闡釋和評述

·20萬字

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柏拉圖和鴨嘴獸一起去酒吧

柏拉圖代表哲學(xué)智慧，鴨嘴獸代表風(fēng)趣幽默，兩者同根同源，天生一對！這是一堂人人都希望學(xué)校里開設(shè)的哲學(xué)入門課。本書用一個個笑到噴飯的哲學(xué)段子，向我們解釋了歷史上的偉大哲學(xué)家、哲學(xué)流派和思想傳統(tǒng)——從不可知論聊到禪學(xué)，再從解釋學(xué)、邏輯學(xué)討論到永恒。本書將向你展示：如何通過笑話闡釋哲學(xué)概念，以及有多少笑話本身就蘊含著精辟的哲理。最后，作者們想要表達：不僅是哲學(xué)，生活中的一切都是這么簡單、輕松、有意義！

·7.4萬字

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聽培根談人生哲理

弗蘭西斯·培根被馬克思稱為“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學(xué)的真正始祖”。他的思想博大精深，是文藝復(fù)興以來歐洲古典人文主義價值觀念和政治理想的集中體現(xiàn)，深受各國讀者的追捧。《聽培根談人生哲理》立足于培根的主體思想，精選了《培根隨筆》中的經(jīng)典段落和名言警句，深入探討關(guān)于人生真諦、社會發(fā)展、自身情感等諸多方面的問題，幫助讀者展開對人生的思考，幫助人們指引正確的方向，擺脫困難的糾纏，走上美好的人生之路。

·17.1萬字

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西方哲學(xué)

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西方哲學(xué)史（影印本）