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本書力圖探求英國經(jīng)驗主義美學的歷史淵源及其流變，從休謨哲學中的"情感"（sentiment）與"趣味"（taste）這一對概念入手，結(jié)合休謨的相關著作以及道德學說的例證，論述休謨?nèi)绾胃鶕?jù)"趣味"與"情感"來構(gòu)建自己的哲學體系，并由此出發(fā)，由文化思想風氣的轉(zhuǎn)移，來剖析17-18世紀英國社會與政治的變革。本書架構(gòu)主要由三個相互聯(lián)系的主題構(gòu)成：英國經(jīng)驗主義美學源流，休謨的美學思想以及休謨的談藝雜論。在此基礎上，一方面剖析休謨糅合"情感"與"趣味"于"性格"之中，以此來協(xié)調(diào)主體性的"內(nèi)在心理-外在社會"兩個層面的美育思想，另一方面，通過對休謨的藝術雜論以及《英國史》部分篇章的剖析，以及休謨與同時代一些杰出思想家如盧梭等人的思想碰撞，由此折射出啟蒙時代的思想軌跡。休謨所觀照的如"趣味標準"如何建立、文化與政治之關系等問題，于當今的社會文化也有鏡鑒之效。

·13.4萬字

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承認還是歧義？：一場辯論

本書撰寫的起因最初源于2009年在法蘭克福社會研究所的一場會議，這次會議由德國著名哲學家克里斯托夫·門克主持，在這場會議中，霍耐特與朗西埃有著激烈的交談。“承認”理論是霍耐特哲學思想的核心，而“歧義”則是朗西埃的政治哲學基礎。對霍耐特來說，朗西埃的哲學觀點是不切實際的，他過于強調(diào)和執(zhí)著于平等，而根據(jù)朗西埃的說法，霍耐特的承認理論帶有主觀和同一性的錯誤觀點。在這本書中，他們一同思考了當今的批判性理論應該以何種面目出現(xiàn)，歐洲后馬克思主義時代的兩個杰出代表在本書中作出了精彩的辯論。

·11.5萬字

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自然與德性：尼采倫理思想研究

本書把尼采的“自然哲學”視作“道德哲學”的前提，并進而認為，尼采對理性樂觀主義或科學樂觀主義的反思與批判，皆根源于他的自然思想。尼采所謂的“反道德”，并非是“反德性”或“反倫理”，而是“反道德形而上學”。尼采試圖通過反“道德形而上學”來回歸“德性”與“自然”。因此，“德性主義”和“自然主義”是尼采“未來哲學”的兩大面相。尼采的“未來哲學”不僅是批判性哲學，更是建設性哲學。

·13.5萬字

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西方三大師：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德

本書從不同角度介紹了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的思想，同時深入地研究了《形而上學》等哲學問題，也介紹和評價了陳康、苗力田、王太慶等人對亞里士多德的研究情況。既是一本合集，是學術著作。同時作者能夠比較深入淺出地介紹西方哲學的精髓，有助于普及。

·18.9萬字

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論獨一理智（漢譯世界學術名著叢書）

托馬斯·阿奎那與阿維洛伊的理智學說之爭是中世紀神哲學史上一場極其重要的學術之爭。阿維洛伊不僅將亞里士多德的可能理智稱作物質(zhì)理智，宣布理智是一種脫離身體而獨立存在的實體，而且還宣布這種可能理智為全人類所共有的獨一的理智。阿奎那則依據(jù)亞里士多德的《論靈魂》、《物理學》和《論動物的產(chǎn)生》等論著，從“理智是靈魂的一種能力，而靈魂則是身體的形式和現(xiàn)實”這一基本原理出發(fā)，突出和強調(diào)人的可能理智及其理解活動的個體性。阿奎那畢生都在與阿維洛伊的獨一理智論作斗爭，他于晚年（1270年）所寫的這部論著可以看做是他對阿維洛伊理智學說的一次清算。

·8萬字

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康德的形而上學：物自身與智思物（守望者）

《康德的形而上學》一書按從自然領域出發(fā)，再進至自由領域，最后達至自然與自由之統(tǒng)一的進路進行。其結(jié)論是：康德的批判哲學揭示出一個建基于“人之物自身的因果性（自由）”的形而上學。它是道德的、屬于自由概念之領域的。這個道德的形而上學的樞紐在于人類乃至全宇宙發(fā)展的終極根據(jù)——意志自由，及其最高原則——自由之原則。康德揭明的是人的真實，同時是人的未來。自康德的同時代人——包括黑格爾——對康德的批判哲學提出批判至今，種種責難都借著“持久的假象就是真理”而在學術界成為公論。本書著眼于康德所從事的研究的真正問題，逐一拆穿這些公論所包含的假象。

·29.4萬字

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笛卡爾的精靈(“經(jīng)典與解釋”第30輯)

本期主題是“笛卡爾的精靈”。主要探討近代著名哲學家笛卡爾的哲學思想。尤其是他的名作第一哲學沉思錄。笛卡爾是古典世界通往現(xiàn)代社會的重要人物，一向被視為現(xiàn)代性的前驅(qū)，本書從古今之爭的角度，探討笛卡爾思想的多面性：古典與現(xiàn)代、宗教與非宗教，等等。作者多為活躍在國際學術界的名家，內(nèi)容豐富。中國傳統(tǒng)部分收入易學大家潘雨廷先生的《易學史入門》，該文具有重要意義。

·22.6萬字

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一七六六年的盧梭：論制度與人的變形

“一七六六年的盧梭”是一個分析諸多可能性的起點。他是舊制度、啟蒙與革命時代的人，一個科學、迷信與倫理邊界上的孤獨者。生前他在變形，從啟蒙哲學家到浪漫派，去世后又有兩個形象，一個是生命意義的，一個是政治意義的。盧梭是現(xiàn)代解釋學的變形體，他的故事在不同時代有不同的版本。盧梭的變形源于新舊之變所造就的民族心理困境，制度、風俗與人心是一個打不破的循環(huán)，文字懸空，民族知識體系分裂，價值理性、工具理性和生存理性交疊，騎舊制度的人翻身騎上了新制度，現(xiàn)代權力契約難于實踐，民族情感共同體和理性共同體錯亂，法國人在破碎的時代精神里時時有無力感。什么才是法國舊制度的出路？堅固的民族情感共同體、統(tǒng)一的知識體系，還是獨立人格？進退無路時，從破碎感里長出來的理想既給人希望，又讓人絕望，能否從盧梭的命運起伏中發(fā)現(xiàn)法國現(xiàn)代歷史的悲劇性？

·30.3萬字

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告密：美國司法黑洞

盡管公眾幾乎看不到告密行為，但其已如黑洞一般侵蝕了美國的司法公正。本書首次對美國刑事司法中的線人告密行為進行了全面分析，告密交易制造了不可靠的證據(jù)，放縱了真正的罪犯，危及了無辜者的自由。告密行為還破壞了非裔社區(qū)的鄰里關系，加劇了警方與貧民之間的對立。亞歷山德拉·納塔波夫教授通過數(shù)十個真實的案例，揭露了告密交易對高犯罪率非裔社區(qū)造成的社會破壞。從緝毒戰(zhàn)爭到嘻哈音樂，從黑手黨線人到白領犯罪，本書全面展示了告密交易在法律、政治、經(jīng)濟和文化層面的可怕影響。此外，她還解釋了現(xiàn)有司法制度如何真正發(fā)揮作用，并提出了新的改革建議。本書打開了美國司法制度真正運作方式的潘多拉魔盒，向讀者們展示了線人活動的秘密世界。

·16.5萬字

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西方道德哲學通史（導論卷）：道義實存論倫理學

哲學探究存在之意義，哲學史便成為存在意義之自身發(fā)生與演進的歷史。這種歷史如果從人類追求美好生活的歷史，即倫理生活的歷史來描述，就變成了倫理學史。哲學意義上的倫理學史就是人類存在意義，即人類“道義”存在的實存演歷。所謂倫理學通史，就是存在之道義一以貫之地實存演歷的歷史。本書是鄧安慶教授主編十卷本《西方道德哲學通史》的導論卷，“道義實存論”是西方倫理學在20世紀達到其頂峰的實存與倫理相統(tǒng)一的哲學范式。作者鄧安慶教授力圖以存在論與倫理學相互奠基的關系，將倫理學真正確立為“第一哲學”；以共存?zhèn)惱淼慕y(tǒng)一性和本真道德的時代差異性闡釋道德哲學通史的譜系演變；以正義、愛和自由三大倫理原則的相互關系結(jié)合人類歷史境遇的時代變遷，闡釋道德發(fā)展的階段特色。使讀者能對西方道德哲學史有了一個范式性的整體把握和必要的概念準備。

·36.9萬字

牛津通識讀本：亞里士多德的世界（中文版）

作為哲學家中的翹楚，亞里士多德對西方思想史的影響無人能及。在《牛津通識讀本：亞里士多德的世界》中，喬納森·巴恩斯根據(jù)現(xiàn)有研究成果及個人理解，向我們呈現(xiàn)了一個有別于傳統(tǒng)印象的亞里士多德。作者將亞里士多德的學說還原到歷史背景中，探究了亞里士多德的科學研究、邏輯學發(fā)現(xiàn)、形而上學理論，亞里士多德在心理學、倫理學、政治學方面的著作，以及亞里士多德關于藝術與詩的思想。

·7.4萬字

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康德道德哲學文集（注釋版）（康德文集注釋版）

本書收入康德道德哲學全部相關著述，含《道德形而上學的奠基》、《實踐理性批判》、《純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教》、《道德形而上學》等著作和《試對樂觀主義作若干考察》、《論人身上崇高和美的品性》等文章、論著摘編，書中所收入的著作、文章均由譯者增譯了《科學院版編者導言》和科學院版編者注，并在必要的地方加了少量的譯者注。

·61.5萬字

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純粹理性批判

康德的《純粹理性批判》是西方哲學史上一本劃時代的著作。它從認識何以可能出發(fā)，對唯理認和經(jīng)驗論進行了批判、揚棄，認為人類知識的來源有兩個：一個是人的感官提供的后天感知經(jīng)驗，另一個是人類思維中先天的、給知識帶來必然性和普遍性的先天形式和范疇，它們只適用于現(xiàn)象界，而不適用于超驗的本體——自在之物。康德哲學推翻了舊形而上學的統(tǒng)治，被稱作哲學上的“哥白尼革命”。《純粹理性批判》與康德的另兩部著作，《實踐理性批判》和《判斷力批判》被稱為三大批判。

·39.6萬字

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世界哲學簡史

這本哲學史大膽、敏銳而有趣，開創(chuàng)了在全世界范圍內(nèi)探討哲學問題的全新廣度和深度。讀者感到的不是沉悶，而是挑戰(zhàn)和驚喜。全書行文不斷激發(fā)著讀者思考，邀請讀者參與爭論、嘗試新觀點、回到問題源頭，從而成為思考永恒問題的積極參與者。——希瑟拉·博克（SisselaBok）如同蘇格拉底，在書中并不把自己的觀點強加于讀者，你甚至不知道他在某個問題上究竟有沒有他“自己的觀點”。他幾乎對每個所提出的觀點都加以質(zhì)疑，三言兩語就把你最初受到誘惑而剛剛建立的信念摧毀殆盡，或者不加摧毀，卻讓你作出選擇：你同意這樣嗎？顯然，這就是蘇格拉底式的提問，這些提問具有巨大的震撼力。——鄧曉芒，華中科技大學教授

·31.1萬字

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論魏斯曼對“中期”維特根斯坦語言哲學的闡釋與發(fā)展

本書旨在為魏斯曼在分析哲學史中所具有的重要性辯護：魏斯曼對理解維也納小組發(fā)展歷史、小組成員與維特根斯坦在1930年代哲學對話與爭論具體立場的重新理解有重要幫助；魏斯曼為“中期”維特根斯坦闡釋的文本對于當前闡釋者有關“中期”維特根斯坦語言哲學具體發(fā)展和演變的理解與研究，提供了新視角和新內(nèi)容。本書有三條主線：“中期”維特根斯坦哲學延續(xù)性的論證是重估魏斯曼哲學重要性的理論背景；對維特根斯坦、魏斯曼和維也納小組成員在1930年代互動的歷史考察是重估魏斯曼哲學重要性的哲學史背景；魏斯曼對“中期”維特根斯坦哲學的具體闡釋與發(fā)展是魏斯曼哲學重要性的具體體現(xiàn)。

·33.3萬字

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圖解沉思錄

《沉思錄》以希臘文寫成，共12卷，屬于馬可·奧勒留的語錄筆記，是寫給自己的心靈獨白、對人生及社會的感悟和認知，處處閃爍著人生哲理及管理智慧。本書摘錄各卷精華，以原著為依據(jù)，輔以輕松易懂的故事或寓言，解讀原著所蘊含的精華，幫助你更容易領略原著的思想精神。在現(xiàn)實生活中思考和應用，領悟人生哲理，以冷靜達觀的心態(tài)體驗艱難生命中的美妙。

·13.1萬字

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論人類不平等的起源和基礎

本書是法國思想家讓-雅克·盧梭應法國第戎科學院征文而寫的《論人類不平等的起源和基礎》論文，另附《盧梭致菲洛普利的信》《論科學與藝術的復興是否有助于社會風俗更加淳樸》《盧梭學案》與《盧梭生平年表》。本書被稱為《社會契約論》的導言和緒論，被認為是盧梭思想世界的核心。閱讀本書，我們可以了解人類歷史發(fā)展本身所具有的兩面性和所包含的內(nèi)部矛盾。

·11.5萬字

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《理想國》的內(nèi)與外（第37輯）

《<理想國>的內(nèi)與外》重拾中西方古典學問墜緒，不僅因為現(xiàn)代性問題迫使學問回味古典智慧，更因為古典學問關乎亙古不移的人世問題。古學經(jīng)典需要解釋，解釋是涵養(yǎng)精神的活動，也是思想取向的抉擇：寧可跟隨柏拉圖犯錯，也不與那伙人一起正確（西塞羅語）。舉凡疏證詮解中國古學經(jīng)典，移譯西學整理舊故的晚近成果，不外乎愿與中西方古典大智慧一起思想，以期尋回精神的涵養(yǎng)，不負教書育人的人類亙古基業(yè)。

·13.5萬字

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活的隱喻（二十世紀西方哲學經(jīng)典）

本書由八篇論文組成,分別闡述了隱喻與符號學、修辭學、語義學、詩學和詮釋學的關系與理論。作者系統(tǒng)介紹了從古希臘的亞里士多德、柏拉圖以及西方近代哲學家海德格爾、維特根斯坦一直到現(xiàn)代語言學家對隱喻的看法,并從詞匯、句子等不同角度對隱喻這一千古之謎作了深入細致的探討。

·26.7萬字

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