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本書是在作者的博士論文基礎上修改潤色而成的，是一部研究英國哲學家維特根斯坦學術思想的專著，本書的內容主要有三個方面，一是從較為新穎的角度出發，對維特根斯坦哲學給出系統的闡釋，從而為理解維特根斯坦哲學提供一個新的角度；二是以維特根斯坦哲學為基礎，考察他對“事實與價值”這一問題的認識，從而有助于澄清概念，深化人們對此問題的理解。

·12萬字

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來自德國的大師：海德格爾和他的時代

本書是一部理解海德格爾思想精髓的深入淺出的好書。這本書以平實的語言，一邊說故事一邊講道理，介紹了海德格爾的家庭背景、童年和青年時的生活，他故鄉的政治文化及宗教傳統，他大學時期的思想轉變，如何成為地下哲學王及與猶太姑娘，后來的著名的政治哲學家——阿倫特的戀情，納粹時期的拙劣表演，光復以后政治上的頑冥與哲學上的深邃，并且按照海德格爾著作寫作的時間順序，一步一步地講述評論了海德格爾整個思想的發展過程。該書不僅僅是一本海德格爾的思想傳記，而且是一本20世紀的哲學政治思想史。

·38萬字

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羅素與分析哲學：現代西方主導思潮的再審思

本書為作者其他兩部著作《羅素：所有哲學的哲學家》與《羅素與中華文化--東西方思想的一場直接對話》構成了"羅素研究三部曲"。這三者所不同的是，前兩者注重的是人物評傳與跨文化研究，而本書則完全強調羅素的"純粹"哲學思想，尤其是他的對西方20世紀分析哲學運動的獨特貢獻。

·34.3萬字

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愛智之思：西方哲學的趣談與啟迪

本書是西方哲學的通俗讀物。與現代社會流行的此類專著、教科書不同，它不是全面系統地介紹西方哲學家的哲學理論觀點，而是挑選出其中某些哲學問題、命題或名言進行論述與分析。為此本書遵循三個原則：第一“趣味性”。既然此書為“趣談”，就必須從西方哲學中挑選出能夠引起讀者的興趣的哲學問題、命題或名言，使讀者見到此題目就能夠吸引他，并迫不及待要去讀它。第二“哲理性”。既然是西方哲學的讀物，當然不能離開哲理性這條主線，盡管不是全面論述西方哲學家的理論觀點，但無論寫那方面的問題、命題或名言，都是從一個側面、一個視角反映哲學家思想，而且應該從中揭示出其深刻的哲理性的內涵。第三“啟發性”。就是讓讀者讀后不僅增長了哲學知識，而且無論在看問題上還是在思想方法上得到一些啟示、幫助與提高。

·20.2萬字

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道德意識中的怨恨與羞感

舍勒認為，就認識的全部發展史而言，人們都是先對認識對象產生愛或者恨，之后才通過知性來對它們進行認知、分析和判斷的。因此，無論對于所有各種理論認識和思維來說，還是就所有各種實踐立場而言，愛和恨在情感行為的集體范圍內都是最原初的行為方式，它們還使理論生活和實踐生活統一起來，并且能夠使這兩者永遠保持統一的狀態。此一話題在歐美學術界曾引起強烈爭鳴，相信也會引起中國讀者濃厚的興趣。

·17.3萬字

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真與詩：意大利哲學、文化論叢

《真與詩》是一本意大利哲學、文化研究文集，由三部分構成。第一部分是20世紀意大利產生世界影響的思想家克羅齊、葛蘭西、貝林格和帕累托的評傳；著重闡述他們的理論思想，還介紹他們所處時代、在時代大潮中的活動、其文化背景及思想演進的軌跡。第二部分收錄的是關于葛蘭西、克羅齊、馬基雅維利、布魯諾、拉布里奧拉和蒙臺梭利的學術論文以及對意大利學術名著的批評性評論。第三部分收錄的學術性隨筆涉及哲學、美學、文學、史學、藝術史和翻譯實踐。

·34.5萬字

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施米特文集：論斷與概念

施米特稱，“德國問題”乃為“20世紀重大問題”之樣板；立足新興民族國家的政治處境，自編政論集，為現代性問題展開思想斗爭。《論斷與概念》是施米特生前自編過的兩部政論集之一，包含講演、書評、法庭陳詞等，涉及范圍廣泛，如公法、政治思想史、國際和國內政治，立足于德國作為新興民族國家的政治處境。施米特從作為現代性問題的“德國問題”出發，縱橫捭闔，針對國內政治思想的混亂，尤其針對帝國主義對德國的壓迫，展開了思想上的政治斗爭。施米特稱“德國問題”為“20世紀重大問題”的樣板，此書對于中國學人思考“中國問題”應有諸多啟發。

·26.4萬字

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盧梭的蘇格拉底主義（“經典與解釋”第6期）

西方的啟蒙思潮不僅橫掃了中國的學術統緒，也終結了西方的古典時代。然而，隨著20世紀末的來臨，啟蒙思潮也免不了被自己的西方子孫橫掃命運“道術為天下裂”，無論西方還是中國學界，學問因與社會生活的變遷相適應已然支離破碎——世紀之交，新思潮、新學說風起云涌，惶然心態千姿百態。科學與學問既不當渾然不分，亦不可漸行漸遠，一者關乎種種解救時弊、整頓現實生活的實用知識，一者關乎個體乃至國家的精神教養。學問的資源不在現代以來不漸推陳出新的科學原理，而在沖和古秀的歷史經典。如今，無論西學、中學均面臨如下抉擇：要么追隨現代之后學徹底破碎古典學問，要么修復古典學園、重新整頓精神教養。

·26.8萬字

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自由意志與普遍規范：黑格爾法哲學研究

《自由意志與普遍規范》一書從意志概念出發，說明近代政治哲學以意志為出發點建立社會規范的過程，肯定黑格爾法哲學為近代自由進行奠基的理論意義。在此基礎上，《自由意志與普遍規范》一書進一步闡述黑格爾意志概念具有普遍——特殊——單一三個環節，不同環節具有不同的規定性，正是據此，黑格爾法哲學超-越了近代其他抽象性政治學說，具有重要理論意義。《自由意志與普遍規范》一書把國家看做普遍規范的實現，并對黑格爾國家學說的內容做出展開，進而論述了黑格爾普遍規范的政治——經濟——精神方面的不同內容與黑格爾對國家的獨特定位，進一步凸顯黑格爾法哲學的時代意義。不僅如此，《自由意志與普遍規范》一書還進一步考察了黑格爾的普遍規范相對于當代政治哲學的優勢與不足，進一步說明其歷史地位并對黑格爾法哲學做出了較為全面客觀地評價。

·22.5萬字

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形而上學俱樂部：美國思想的故事（譯文紀實）

思想是一種懷疑，而不是意識形態。第86屆普利策獎最佳歷史類圖書，從內戰的陰霾到平權運動和冷戰，以思想的歷史照見未來。美國經歷了一場內戰，其政府形態卻沒有遭遇變革。內戰期間，美國沒有拋棄憲法，沒有暫停選舉，也沒有發生政變。但從其他幾乎所有方面來看，美國變成了另一個國家。戰爭本身沒有讓美國變得現代，但戰爭標志著現代美國的誕生。對于親歷內戰的那一代人來說，戰爭似乎不只是民主的失敗，也是文化的失敗，思想的失敗。創痛深沉的內戰使戰前的信仰和期望轟然崩塌。在戰后的新世界，這些信仰顯得極為過時。內戰掃除了南方的奴隸制文明，隨之也幾乎完全掃除了北方的知識分子文化。美國花了幾乎半個世紀才發展出可以取而代之的文化，找到一整套理念、一種思考方式，來幫助國人應對現代生活的種種情形。這場上下求索就是本書的主題。

·31.9萬字

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尼采與現時代：解讀培根、笛卡爾與尼采

研究尼采當以尼采發表的著作為主，重要的是研讀尼采或充滿激情或深具匠心地寫下并發表的文字。盡管尼采的書顯得好看，實在不容易讀（首先是不容易譯），編譯尼采著作，不僅當以尼采的著作為主，得同時注重注釋和解讀。

·40.5萬字

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德里達解構主義的認知機制研究：認知詩學視野下的解構主義

本書主要借用認知詩學的認知隱喻、概念整合、認知轉喻等認知機制理論，展現或還原解構主義及其發生的真面目，希望借此對解構主義提供一種科學的發生的內在理據的說明；彌補傳統研究范式下德里達解構研究的盲點與結論冗余的現象；最后呈現出一個創新性的認知，解構主義真正解構的是傳統形而上學認知圖式的解構，把解構主義放在人類思維嬗變過程來看，得出以下結論：解構主義是人類認知范式的變革。

·13.1萬字

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歷史與真理（二十世紀西方哲學經典）

本書是法國著名哲學家，現象學解釋學的創始人保羅?利科繼其《意志哲學》之后的第二部主要著作，是一部論文集。本書分兩個部分，第一部分是理論性的，中心點是歷史和歷史學家的真理；第二部分是事件性的，討論文明和文化的各種主題，如工作、暴力、言語、焦慮等等。作者以現象學的方法為基礎，闡述其關于歷史研究的觀點，并分析了馬克思主義，存在主義等的歷史觀，對一系列政治事件和背景作了深入探討。由于這部論文集，利科獲得了歷史哲學家的稱號。

·22.7萬字

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生命與道德：尼采的生命道德價值論

尼采作為西方哲學從近代哲學向現代哲學轉向的人物，他“重估一切價值的嘗試”中最核心的，是對以基督教道德為核心的傳統道德價值的重估，以及對以自然生命為基礎的道德價值的重構。尼采對道德價值的重估與重構在于，拋卻傳統以善惡為基礎的道德哲學，而重建以生命為基礎的道德哲學。本書以生命與道德的內在緊張關系為視角，力圖對尼采的生命道德價值哲學作系統研究，前半部分重在彰顯尼采的“破”，后半部分則側重尼采的“立”。本書是“帶著激情在解讀一個很有激情的哲學家”，當然也體現了作者自己所獨有的生命激情。

·28.2萬字

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西方思想史導論

彭剛，清華大學歷史系副教授，哲學博士。譯林出版社《人文與社會譯叢》副主編。彭剛，清華大學歷史系副教授，哲學博士。譯林出版社《人文與社會譯叢》副主編。

·22萬字

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西方哲學史的本體論思考方式研究

對于西方哲學來說，哲學就是哲學史，對哲學的理解往往取決于對哲學史的研究視角。本體論作為哲學的重要組成部分，是哲學史研究不可回避的研究對象。對本體無休止的追問使本體論研究不斷深化，使得本體論從哲學的組成部分演變成本體論哲學范式。本體論雖然受到現代哲學的集體聲討，但這并不妨礙本體論思考方式在對“邏輯起點”的選擇中發揮作用。哲學史只存在過時的答案，并不存在過時的問題，正是對看似過時的問題的追問和思考，給哲學研究者和學習者帶來意想不到的收獲。

·16.6萬字

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持續焦慮：世界范圍內的反現代化思潮

現代化是一個古典意義的悲劇，它帶來的每一個利益都要求人類付出對他們仍有價值的其他東西作為代價。大部分近代以來的文學與哲學之勃興，恰恰源于人們眼見他們珍視的東西被他們想要的東西削弱或者摧毀。每個人對平等、個人主義、科學和現代工業等給予高度評價，然而同時也為傳統生活、家庭倫理、與自然相契合大聲疾呼。這兩組欲求的沖突，不但象征和表達了人類最深的社會沖突，也象征和表達了人性本身的深邃矛盾。作者從德國的反現代化論者如哈曼、謝林和赫德、費希特等人的思想梳理開始，繼而將世界范圍內的反現代化思潮——如斯拉夫主義者，印度的甘地、泰戈爾，中國的張君勱、梁漱溟，日本的岡倉覺三和西田幾多郎，一直到當代的埃呂爾和馬爾庫塞等的思想做了全面的梳理。作者認為，持續的反現代化批判的貢獻與意義是：在批判的過程中，辨明了現代化過程的真正本質，也確定了人類要付出的代價。“現代化”與“反現代化”思潮的沖突將以二重性模式永遠地持續到將來。

·15.2萬字

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論德性：《九章集》第1卷第1-4章集釋

《九章集》是普羅提諾的傳世作品，10年前“兩希文明哲學經典譯叢”出版了石敏敏教授翻譯的《九章集》全本，是漢語希臘哲學研究的重要學術譯著之一，推動了漢語學術界普羅提諾和新柏拉圖主義研究。自該譯著出版之后，普羅提諾和新柏拉圖主義研究逐漸浮出希臘哲學研究的水面，成為西方哲學重要的研究主題。“《九章集》（希中對照）集釋系列”是在上述翻譯基礎上的新校釋本，是一個極其學術性的校釋本，這個校釋系列將成為中國古代西方哲學的傳世作品。

·23萬字

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尼采與基督教

尼采與基督教的關系，一直是西方思想史上的一個難題。他寫作生涯的終章《敵基督》更是言辭激烈，對以基督教為基底的歐洲文明展開了系統性反思。在當時的歐洲人中，尼采實屬異類，甚至很多教會神學家一般不理會尼采。但是，基督教乃相當復雜的歐洲歷史和思想史現象。很多文化形態與哲學思想，在過去都以宗教的面貌出現，因而它們不能被簡單的當做單純的宗教現象看待。因此我們需要先搞清楚，在尼采那里，“基督教”的具體含義為何？他的論說又有著怎樣的思想史背景？尼采對基督教的批判與他的“哲學主樓”是否有關？圍繞理解尼采和基督教的關系問題，這本集子共分為三個部分：兩篇分析尼采的反基督論說的文章起頭：《尼采的敵基督教登山訓眾》提醒人們，要從自笛卡爾以來的西方近代哲學的語境理解尼采的反基督教言論；《墻上的書寫》按現代思想的家法來解讀尼采的反基督教論述；隨后的四篇文章關注尼采與其前后思想家之間的思想關系，將尼采與基爾克果、帕斯卡爾、海德格爾、布魯門貝格的思想進行對照，或是解讀這些思想家對尼采的詮釋。最后兩篇文章出自神學家的手筆，由此可見，當今的神學思想并沒有扔掉尼采。

·20萬字

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情感與趣味：休謨經驗主義美學思想研究

本書力圖探求英國經驗主義美學的歷史淵源及其流變，從休謨哲學中的"情感"（sentiment）與"趣味"（taste）這一對概念入手，結合休謨的相關著作以及道德學說的例證，論述休謨如何根據"趣味"與"情感"來構建自己的哲學體系，并由此出發，由文化思想風氣的轉移，來剖析17-18世紀英國社會與政治的變革。本書架構主要由三個相互聯系的主題構成：英國經驗主義美學源流，休謨的美學思想以及休謨的談藝雜論。在此基礎上，一方面剖析休謨糅合"情感"與"趣味"于"性格"之中，以此來協調主體性的"內在心理-外在社會"兩個層面的美育思想，另一方面，通過對休謨的藝術雜論以及《英國史》部分篇章的剖析，以及休謨與同時代一些杰出思想家如盧梭等人的思想碰撞，由此折射出啟蒙時代的思想軌跡。休謨所觀照的如"趣味標準"如何建立、文化與政治之關系等問題，于當今的社會文化也有鏡鑒之效。

·13.4萬字

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維特根斯坦論事實與價值