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馬克思的“新哲學(xué)”:原型與流變
會(huì)員

本書是對(duì)馬克思主義哲學(xué)形態(tài)演變歷程的梳理,以及由此引發(fā)的一系列問(wèn)題的分析。在本書的視野內(nèi),“哲學(xué)形態(tài)”是就哲學(xué)家或哲學(xué)派別理論思維的特征、哲學(xué)理念形成、演變、表述和論證過(guò)程而言的。“熟知并非真知”。我們可以看到,言說(shuō)了一個(gè)半世紀(jì)的“馬克思主義哲學(xué)形態(tài)”,迄今為止并沒(méi)有獲得人們明確的認(rèn)知,反而愈益陷入聚訟紛紜的境地,很多言說(shuō)離開了經(jīng)典作家的原始文本及其思想演進(jìn)。而就20世紀(jì)而言,很多人對(duì)于馬克思主義哲學(xué)的了解,很大程度上脫離了其原生形態(tài),而更多地依賴于其后繼者在特定的現(xiàn)實(shí)境遇下的闡釋、發(fā)揮與重建。過(guò)去的歷史已是一種客觀存在,過(guò)分情緒化地指責(zé)或?yàn)槠滢q護(hù),已經(jīng)沒(méi)有多大意義;但考慮到馬克思主義哲學(xué)的特殊性質(zhì)及其在21世紀(jì)的命運(yùn),清理這段學(xué)術(shù)“公案”和歷史“公案”對(duì)在當(dāng)代新的境遇下發(fā)展馬克思主義哲學(xué)卻是一項(xiàng)必不可少的前提性工作。本書對(duì)馬克思所闡述的“新哲學(xué)”,以及其身后恩格斯、列寧、前蘇聯(lián)、西方馬克思主義和現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)對(duì)這一哲學(xué)形態(tài)的理解、闡述和推進(jìn)一一作出梳理,甄別出它們之間在哲學(xué)觀念、問(wèn)題意識(shí)、體系內(nèi)容等方面的相似與差別,最后,分析了當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)體系建構(gòu)的狀況、阻障和可能的前景。

聶錦芳 ·馬哲 ·51.5萬(wàn)字

從批判走向治理:托尼·貝內(nèi)特研究
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貝內(nèi)特學(xué)術(shù)思想的問(wèn)題意識(shí)、形成、發(fā)展和變化主要源自其對(duì)自身所處的兩大知識(shí)傳統(tǒng):當(dāng)代西方馬克思主義文藝美學(xué)和當(dāng)代文化研究中存在的唯心主義所進(jìn)行的兩次大的批判性修正,他力圖在后現(xiàn)代思想語(yǔ)境下,在兩者內(nèi)重新注入歷史唯物主義活力,將對(duì)文學(xué)藝術(shù)、文化實(shí)踐與社會(huì)間的復(fù)雜關(guān)系的歷史性分析重新語(yǔ)境化,并據(jù)此建構(gòu)出“閱讀形構(gòu)∕互-文性”、“文學(xué)制度”、“文化政策研究”、“聚合著的文化”和“博物館為治理技術(shù)”等一系列重要觀點(diǎn)。本書以此為論述依據(jù),按照貝內(nèi)特學(xué)術(shù)思想發(fā)展變化的內(nèi)在邏輯理路,從西方馬克思文藝美學(xué)、當(dāng)代文化研究和博物館研究三個(gè)方面對(duì)貝內(nèi)特學(xué)術(shù)思想展開深入系統(tǒng)的全面闡述。在國(guó)內(nèi)首次提煉出其學(xué)術(shù)思想的理論獨(dú)創(chuàng)性。在文學(xué)領(lǐng)域,貝內(nèi)特以后期阿爾都塞學(xué)派的身份介入馬克思主義文學(xué)理論,建構(gòu)了不同于馬克思主義文學(xué)生產(chǎn)理論的、以閱讀消費(fèi)領(lǐng)域?yàn)槲膶W(xué)本體空間的、以“文學(xué)制度”為考察對(duì)象的另一種新形態(tài)的馬克思主義文學(xué)社會(huì)學(xué);在文化領(lǐng)域,以“治理性”為理論范式,重構(gòu)了文化研究的整體框架和理論范疇;為當(dāng)代博物館研究開拓出從治理技術(shù)裝置角度認(rèn)識(shí)博物館的新研究向度。本書也是國(guó)內(nèi)外第一次全面系統(tǒng)呈現(xiàn)貝內(nèi)特對(duì)當(dāng)代文化研究整體理論范疇予以治理性視角化的結(jié)構(gòu)性重構(gòu),并在國(guó)內(nèi)首次關(guān)注和深入分析了貝內(nèi)特的博物館研究思想。

徐小霞 ·馬哲 ·20.9萬(wàn)字

《共產(chǎn)黨宣言》探究
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本書旨在走出一條不是“寓教于樂(lè)”而是“寓教于經(jīng)”的馬克思主義大眾化的新路子。與其他學(xué)術(shù)作品相比,本書有以下幾個(gè)特征:(1)在漢、德、英、法、俄五個(gè)文本之間出現(xiàn)差異時(shí),會(huì)以德文原版為比照,指出有什么樣的差異。對(duì)于一些可能產(chǎn)生爭(zhēng)議的部分,進(jìn)行了詳細(xì)的分析。(2)在英、德、法、俄文本中,重要的詞幾乎都字對(duì)字地標(biāo)出漢語(yǔ)的詞義,這樣在讀漢譯本發(fā)生理解上的分歧時(shí),可以便捷地找到這些譯本中的相應(yīng)的詞,更容易達(dá)成共識(shí)。在標(biāo)詞的時(shí)候,本人對(duì)每個(gè)詞的詞義都進(jìn)行了詳盡的研究,然后再選出最恰當(dāng)?shù)幕蜃钊菀渍`解的詞義,因此在選詞上是比較講究的。(3)對(duì)德、英、法、俄文本中的一些關(guān)鍵詞做了拓展性研究,讓人感覺(jué)到各種不同語(yǔ)言在詞義上的差別,說(shuō)明做經(jīng)典著作的原版研究需要依據(jù)原版語(yǔ)言的必要性,同時(shí)激發(fā)人的發(fā)散性和創(chuàng)造性思考,并用簡(jiǎn)潔的散文方式寫作,能夠增強(qiáng)這本書的趣味性和可讀性,從而能夠增強(qiáng)馬克思主義經(jīng)典作品的傳播力。共產(chǎn)主義信仰的建立的前提是人必須有高尚的道德情操,所以本書在拓展研究中加強(qiáng)了道德和藝術(shù)方面的內(nèi)容。高尚的道德要求個(gè)人要超越自私,而偉大的藝術(shù)則幫助人從美的角度陶冶這樣的道德情操。

韋正翔 ·馬哲 ·40.1萬(wàn)字

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