搭建一个棋牌平台需要多少钱

為推進(jìn)哲學(xué)學(xué)科的建設(shè)，促進(jìn)海內(nèi)外哲學(xué)界的學(xué)術(shù)交流，北京大學(xué)哲學(xué)系創(chuàng)辦面向全國以及整個(gè)華語世界的哲學(xué)學(xué)術(shù)出版物《哲學(xué)門》。內(nèi)容涉及哲學(xué)八個(gè)分支學(xué)科，并多有前言研究成果刊出。本書注重對西學(xué)和中學(xué)兩個(gè)文明傳統(tǒng)的源流演變的細(xì)致梳理與深入研究，希望能夠通過考察西方文明與中國文明的種種論辯、觀念和主張，而知其利弊得失所在，形成中國當(dāng)代學(xué)人權(quán)衡取舍的寬廣視野和文化自覺意識。自2000年出版以來，因?yàn)闀形恼聦W(xué)術(shù)質(zhì)量較高、審稿程序嚴(yán)謹(jǐn)，深受學(xué)界的好評。本次以西方近代哲學(xué)研究為專題，刊出李猛、雷思溫、陳濤等學(xué)者的專題論文。本書屬CSSCI來源集刊。

·28.6萬字

會員

博弈思維：邏輯使你決策致勝

《博弈思維:邏輯使你決策致勝》探討的是博弈中的決策，即當(dāng)決策者的策略行為與他人的策略行為處于互相影響之中的決策過程。人們在決策中運(yùn)用邏輯可以培養(yǎng)我們的博弈思維。北京大學(xué)出版社近日推出了《邏輯時(shí)空叢書》。該套叢書以“倡導(dǎo)理性、恪守邏輯、正確思維”為策劃宗旨，注重邏輯學(xué)知識的普及和應(yīng)用，目標(biāo)讀者群為一般大眾（大眾閱讀）和大學(xué)生（教學(xué)參考書）。《邏輯時(shí)空》叢書的主要內(nèi)容是探索和闡釋人們社會生活各個(gè)領(lǐng)域里的邏輯問題。具體寫法是：針對社會生活某個(gè)特定領(lǐng)域里的思維實(shí)際，突出該領(lǐng)域里最常見的邏輯問題，結(jié)合具體的典型的案例進(jìn)行闡釋，介紹相關(guān)的邏輯知識。介紹邏輯知識時(shí)不求邏輯體系完備，力求突出重點(diǎn)，也就是說在某特定的領(lǐng)域里，有什么突出的邏輯問題，我們就重寫什么。在說明邏輯知識時(shí)，為方便讀者理解，必要時(shí)適當(dāng)介紹相關(guān)的預(yù)備知識。

·12萬字

會員

哲學(xué)導(dǎo)論

古往今來，整個(gè)世界哲學(xué)存在種種大小傳統(tǒng)。東西方哲學(xué)首先分為中國、印度和希臘三大傳統(tǒng)；而中世紀(jì)西亞（中東）地區(qū)又分為猶太（希伯萊）、波斯和阿拉伯三大傳統(tǒng)。其中，希臘哲學(xué)首先超越它的古代形態(tài)，發(fā)展為它的近代（現(xiàn)代）形態(tài)，亦即西方哲學(xué)；西方哲學(xué)以英美和歐陸兩大傳統(tǒng)再進(jìn)一步發(fā)展為它的當(dāng)代形態(tài)，這是本書所描述的人類精神形成和發(fā)展的基本歷程。在梳理古代哲學(xué)傳統(tǒng)時(shí)，作者把印度哲學(xué)、近東哲學(xué)囊括其中，在梳理當(dāng)代哲學(xué)形態(tài)時(shí)，作者沒有拘于一般的流派和思潮，而是以問題意識貫穿其中，相對同類教材，體現(xiàn)了一定的新意。

·24.5萬字

會員

史家之哲思：張蔭麟哲學(xué)文存

張蔭麟是現(xiàn)代頗引人注目的史學(xué)家，英年早逝，成就斐然。在上世紀(jì)三四十年代，張蔭麟在清華畢業(yè)生中可說與錢鍾書齊名，曾被錢穆稱許為“中國新史學(xué)之大業(yè)，殆將于張君之身完成之”，惜乎英年早逝，但短短三十七歲人生卻已留下文史哲著作百萬余言，尤以文筆絢爛的《中國史綱》為最著名。張蔭麟以哲治史，若要了解其史學(xué)，首先要研究他的哲學(xué)，但時(shí)下各種張蔭麟文集所收哲學(xué)文章，寥寥無幾。編者研究張蔭麟的學(xué)術(shù)多年，盡搜散見于民國報(bào)刊雜志上的張蔭麟重要哲學(xué)文章和譯文三十多篇，塵封斯坦福數(shù)十年的張氏碩士論文也一并收錄書中，以饗讀者。

·31.8萬字

會員

邏輯學(xué)十五講

《邏輯學(xué)十五講》內(nèi)容簡介：具體說來，邏輯學(xué)有三大源流：以亞里士多德的詞項(xiàng)邏輯為代表的古希臘邏輯；以先秦名辯學(xué)為代表的古中國邏輯；以正理論和因明學(xué)為代表的古印度邏輯。目前，邏輯學(xué)在哲學(xué)、語言學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)和人工智能研究的推動下，正進(jìn)入許多新的研究領(lǐng)域，創(chuàng)造出許多新的邏輯理論。并且，邏輯學(xué)還廣泛地進(jìn)入我們的日常生活，進(jìn)入我們的閱讀、論辯、思考、寫作活動之中，發(fā)揮出實(shí)際的功用和效力。

·25.8萬字

會員

書緣人生：行走在哲學(xué)與出版的路途上

本書是楊耕教授的自選集，選摘了曾刊登在《光明日報(bào)》、《中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)》等報(bào)刊上對楊耕教授的介紹、訪談，收集整理了他的一些學(xué)術(shù)自述和演講稿。全書分為“學(xué)術(shù)自述”、“思想介紹”、“理論對話”和“哲學(xué)演講”四個(gè)部分，以一種縮影的形式展示了楊耕先生的哲學(xué)之旅、學(xué)術(shù)之旅乃至人生之旅。楊耕先生還是一位資深的出版人，他曾擔(dān)任北京師范大學(xué)出版社社長、總編輯，書中也能讀到他關(guān)于大學(xué)出版之路的思考，關(guān)于整個(gè)出版行業(yè)的觀點(diǎn)和態(tài)度。

·25.8萬字

會員

黑格爾辯證：思辨的真無限概念：在康德與費(fèi)希特哲學(xué)視域中的黑格爾《邏輯學(xué)》

《黑格爾辯證:思辨的真無限概念》內(nèi)容為：漢語學(xué)界20世紀(jì)80年代初提出了“告別黑格爾，回到康德”的要求。然而，近幾十年來國際學(xué)術(shù)的發(fā)展則呈現(xiàn)出另外一番景象，與漢語學(xué)界的哲學(xué)研究進(jìn)程形成了鮮明的對比，從60年代起，黑格爾哲學(xué)在德語和英語世界都呈現(xiàn)出大規(guī)模復(fù)興的態(tài)勢，而且，康德哲學(xué)的研究進(jìn)程總是與黑格爾哲學(xué)研究進(jìn)程彼此相伴。與這樣的國際學(xué)術(shù)背景相比，“告別黑格爾，回到康德”的要求顯得異乎尋常。雖然近年來黑格爾著作的大規(guī)模漢譯工作也在籌劃和進(jìn)行當(dāng)中，但漢語學(xué)界對黑格爾哲學(xué)乃至整個(gè)德國古典哲學(xué)的研究還未能從20世紀(jì)下半葉以來的國際學(xué)術(shù)進(jìn)展中充分汲取必要的研究和反思資源。在《黑格爾辯證:思辨的真無限概念:在康德與費(fèi)希特哲學(xué)視域中的黑格爾《邏輯學(xué)》》中，作者從康德的自由概念出發(fā)，在分析費(fèi)希特對純粹自我意識結(jié)構(gòu)之探索的基礎(chǔ)上，論述了黑格爾的真無限概念。作者依賴與純粹自我意識的關(guān)聯(lián)，證明了無限性概念構(gòu)成了黑格爾思辨唯心論的基礎(chǔ)性概念；并進(jìn)一步指出，在黑格爾的《邏輯學(xué)》中，無限概念并不是一個(gè)我們能夠把握全部實(shí)在的特殊立場，而是規(guī)定著我們思考的本質(zhì)；而真無限則揭示出了作為黑格爾哲學(xué)終極基礎(chǔ)的人類理性的自由。

·19.5萬字

會員

邏輯的社會功能

《邏輯時(shí)空》叢書的基本定位是大眾讀物和教學(xué)參考書。《邏輯時(shí)空》叢書的主要內(nèi)容是探索和闡釋人們社會生活各個(gè)領(lǐng)域里的邏輯問題。具體寫法是：針對社會生活某個(gè)特定領(lǐng)域里的思維實(shí)際，突出該領(lǐng)域里最常見的邏輯問題，結(jié)合具體的典型的案例進(jìn)行闡釋，介紹相關(guān)的邏輯知識。介紹邏輯知識時(shí)不求邏輯體系完備，力求突出重點(diǎn)，也就是說在某特定的領(lǐng)域里，有什么突出的邏輯問題，我們就重點(diǎn)寫什么。在說明邏輯知識時(shí)，為方便讀者理解，必要時(shí)適當(dāng)介紹相關(guān)的預(yù)備知識。《邏輯時(shí)空》叢書也精選了近20年來在國內(nèi)產(chǎn)生較大影響的幾部邏輯普及讀物。這幾部讀物都請作者做了新的修訂。

·26.1萬字

會員

判斷學(xué)

本書是一個(gè)案件裁決者26年觀察、默默記錄、思考的成果，包含16000多個(gè)案例的提煉。分為五個(gè)部分，第一章總論，第二章判斷原理，第三章系統(tǒng)思維，第四章判斷技術(shù)，第五章實(shí)例警示。本書的主要觀點(diǎn)有：一，主觀客觀化；二，人腦是有缺陷的，人腦的思維不是邏輯的，而是系統(tǒng)的，遵循系統(tǒng)運(yùn)行規(guī)律；三，世間為何紛擾不斷，怪象百出？一是主體性對被指向性的恣情掠殺，一是事物非線性發(fā)展的線性表達(dá)，一是感覺的墊腳石與絆腳石雙重屬性的矛盾共生，一是系統(tǒng)交集處聚變裂變所產(chǎn)生的熾熱與刨屑式排泄；四，判斷錯誤的四方面原因：感覺取代理智、習(xí)慣代替思維，以已度人，思維兩極化，舒適結(jié)論；五，探究人類心靈深處，跟蹤人的思維過程，提出一些新的概念：非行為指向、判斷原型，缺者為王、自然思維、能量法則、系統(tǒng)的態(tài)、系統(tǒng)交集、系統(tǒng)三律、社會生態(tài)、道德更新、社會譜系等。

·29.3萬字

會員

哲學(xué)綱要

《哲學(xué)綱要》是哲學(xué)家、美學(xué)家李澤厚告別人生、謝幕學(xué)術(shù)、留作紀(jì)念的一部集大成之作。它由《倫理學(xué)綱要：》、《認(rèn)識論綱要：》、《存在論綱要》組成，三位一體，對應(yīng)真、善、美，自成一家之言。《倫理學(xué)綱要》在中國傳統(tǒng)情本體的人類學(xué)歷史本體論哲學(xué)視角下，從〔人之所以為人〕出發(fā)，將道德、倫理作內(nèi)外二分，道德作宗教性、社會性二分，人性作能力、情感、觀念三分，討論倫理學(xué)的一些根本問題。《認(rèn)識論綱要》是對認(rèn)識論問題的看法，認(rèn)為中國實(shí)用理性忽視邏輯和思辨而待自行改善。《存在論綱要》圍繞〔人活著〕及其一些宗教美學(xué)問題，為本無形而上學(xué)存在論傳統(tǒng)的中國哲學(xué)開創(chuàng)一條普世性的〔后哲學(xué)〕之路。它探究作為〔生存智慧〕的中國哲學(xué)的優(yōu)長待傳和缺失待補(bǔ)以及如何傳和如何補(bǔ)等問題，認(rèn)為〔轉(zhuǎn)化性創(chuàng)造〕是關(guān)鍵。它用孔子來消化康德、馬克思、海德格爾，并希望從這個(gè)方向?qū)θ祟惖奈磥碛兴a(bǔ)益。

·31.1萬字

會員

美國人視野中的邏輯：GRE考試

《美國人視野中的邏輯:GRE考試》主要內(nèi)容簡介：GRE考試（研究生入學(xué)考試）是美國國家規(guī)定的正式考試。美國的大學(xué)畢業(yè)生凡是打算進(jìn)研究生院深造的，都要參加這種考試，供各研究單位選擇錄取。美國研究生獎學(xué)金的頒發(fā)，也主要參考申請者的GRE考試成績。GRE考試可以折射出美國人視野中的邏輯。重點(diǎn)突出——突出邏輯推理、邏輯分析與邏輯論證。邏輯學(xué)內(nèi)容博大精深，但GRE只考推理與論證。在美國人視野中，邏輯的核心是推理與論證。情景性——題目都用題群的形式編制，每一組題群都有一個(gè)虛構(gòu)的故事，應(yīng)試者通過虛構(gòu)的故事，分析題目中所包含的人、地、事、物存在著的相互關(guān)系；同時(shí)，從這些給定的關(guān)系中推出新的信息。這些虛構(gòu)的故事，沒有華麗的畫面，沒有震撼的音效，沒有動聽的音樂，沒有感人的劇情，沒有人氣角色（例如動漫之類），沒有暴力色情等元素，然而它卻使邏輯問題化靜為動，化虛為實(shí)，化抽象為具象。趣味性——所選題目風(fēng)趣而不粗俗，自然而不做作，必要而不多余，有益而不無聊，恰當(dāng)而不勉強(qiáng)。能給人以新鮮感、驚奇感和巧妙感；具有可讀性、喜聞性、樂見性的事物。我們相信，閱讀《未名·邏輯達(dá)人叢書·美國人視野中的邏輯：GRE考試》，會對邏輯產(chǎn)生沉醉性體驗(yàn)、愉悅性體驗(yàn)、超越性體驗(yàn)和自由性體驗(yàn)的效果。

·11.7萬字

會員

困惑你的邏輯謬誤

作為邏輯學(xué)中的專門術(shù)語，"謬誤"常常被定義為"人們在思維活動中，自覺或不自覺地違反思維規(guī)律或思維規(guī)則而產(chǎn)生的各種邏輯錯誤"。有些謬誤與詭辯是粗糙的，而不少謬誤與詭辯卻十分精致。它的似是而非的論證常常使人們感到困惑。在大多數(shù)情況下，人們盡管知道這是謬誤或詭辯，然而又常常說不出道理來。為使讀者更易接受這些枯燥的道理，作者從幽默故事中選取素材，并改編為對話體。或許對話體可以表述得更簡練、更生動，更能貼近人們的思維實(shí)際。

·8.7萬字

會員

另外于是，或在超過是其所是之處

《另外于是，或在超過是其所是之處》是法國著名現(xiàn)象學(xué)家列維納斯的代表作之一。這是一部關(guān)于超-越之意義的研究。超-越意味著超出那在傳統(tǒng)存在論或形而上學(xué)中被規(guī)定為至大無外的是或存在。在此總體之中，諸是其所是者爭是其是（亦即，諸存在者皆努力維護(hù)自身之存在），因此互相沖突，戰(zhàn)爭是永恒真相，和平僅為權(quán)宜之計(jì)，真正的超-越則已破產(chǎn)。但在這一總體中，主體之主體性或人之人性構(gòu)成了唯-一的例外。主體在超出或尚未及于是或存在之處。在成為有關(guān)對象的意識和自我意識之前，在成為支配一切的自我之前，主體作為感受性已然暴露于他人，已然回應(yīng)著他人，因而也已然對他人做出了無條件的應(yīng)承，也就是說，已然在替代他人，已然是他人的人質(zhì)。人質(zhì)并不是受束縛被奴役，而是為他人忍痛受苦，為他人補(bǔ)過贖罪，即對他人并為他人負(fù)責(zé)。作為獨(dú)一-無二、不可換下之我，主體的這一責(zé)任或應(yīng)承從根本上是無限的。對于公正的要求始于第三者的到來。需要對每一他人做出應(yīng)承的我于是就需要比較不可比較者。比較召喚公正。公正的社會建立在一視同仁之上，一視同仁則必須基于我對他人的無限應(yīng)承。本書的哲學(xué)語言使以“是”翻譯“être”及以“是其所是”翻譯“essence”成為某種必要。如果讀者更熟悉或更喜歡“存在”，可嘗試在閱讀本書時(shí)以之代入。

·43.8萬字

會員

邏輯思維訓(xùn)練

各類邏輯考試必備之書。

·20.2萬字

會員

中華先哲的思維藝術(shù)

本書從中華先哲思維實(shí)際出發(fā)，選取具體典型案例，分析思維藝術(shù)，闡發(fā)邏輯知識。

·15.4萬字

會員

后形式思維發(fā)展機(jī)制

本書稿分為兩大部分。第一部分是關(guān)于后形式思維的相關(guān)理論,包括后形式思維概念的提出、成人思維階段的相關(guān)理論、成人思維發(fā)展機(jī)制的相關(guān)理論、成人思維相關(guān)的神經(jīng)科學(xué)理論與研究進(jìn)展。第二部分是后形式思維的實(shí)證研究,包括后形式思維發(fā)展的年齡趨勢（包括青少年、成年早期、成年中期、成年后期）調(diào)查、后形式思維在人口學(xué)變量（性別、教育水平、工作年限等）上的差異、后形式思維發(fā)展在社會情緒問題解決上的差異、后形式思維發(fā)展在推理上的差異、后形式思維的腦成像研究。

·8.6萬字

會員

求索天人合一思想

中國古代哲學(xué)是中華民族智慧的理想積淀和內(nèi)在體現(xiàn)，代表了中華民族理論思維的最高水平，是整個(gè)中國傳統(tǒng)文化的核心。本書從“天人合一”視角對中國古代哲學(xué)進(jìn)行了現(xiàn)代詮釋，有助于深入理解和把握中國傳統(tǒng)文化諸領(lǐng)域的內(nèi)在本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，從而更好地開掘其現(xiàn)代價(jià)值，服務(wù)于今天的社會經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)。

·13.2萬字

會員

邏輯學(xué)入門很簡單

《邏輯學(xué)入門很簡單》以圖文并茂的形式對邏輯學(xué)知識進(jìn)行了闡述，通俗易懂，且各章節(jié)之間既連貫又保有一定的獨(dú)立性。每章節(jié)分為理論知識、例題訓(xùn)練、有趣故事3個(gè)部分，全方位講述相關(guān)的邏輯學(xué)知識，在理論知識中把邏輯學(xué)原理和現(xiàn)實(shí)生活中的例子相結(jié)合，在例題訓(xùn)練中精挑細(xì)選既有趣又有一定難度的邏輯例題，在有趣故事中精選了包含邏輯學(xué)原理的各類故事，讓讀者在既好玩又不浮夸的氛圍中學(xué)到真正實(shí)用的邏輯學(xué)知識，鍛煉自己的邏輯思維，學(xué)會有邏輯地分析問題。《邏輯學(xué)入門很簡單》在力求科普邏輯學(xué)知識的同時(shí)又保有一定的趣味性，而在力求“好玩”的同時(shí)又確保了理論知識的準(zhǔn)確和連貫，特別適合想要學(xué)習(xí)邏輯學(xué)知識、想要鍛煉邏輯思維等的讀者閱讀使用。

·10.5萬字

會員

看透本質(zhì)

真正的高手，都有一眼看透本質(zhì)的能力看透本質(zhì)這件事跟天賦是沒有關(guān)系的，看透本質(zhì)的能力可以通過大量的訓(xùn)練獲得，花半秒鐘就能看透事物本質(zhì)的人，和花一輩子都看不透事物本質(zhì)的人，注定有截然不同的命運(yùn)。任何事物都有表象和本質(zhì)之分，大部分人只能看到事物的表面，只有看透事物的本質(zhì)，才能徹底掌控整個(gè)事物。商業(yè)合作，思考問題，處理關(guān)系，觀察事物，學(xué)習(xí)功課……看透本質(zhì)幾乎可以應(yīng)用于商業(yè)、生活和學(xué)業(yè)的方方面面，幫助你不再被表象所迷惑，把握做事的邏輯與關(guān)鍵，做出正確的決定。看透本質(zhì)，就是探究問題背后的問題，關(guān)系背后的關(guān)系，原因背后的原因，目的背后的目的。

·8.3萬字

會員

愛的秩序

20世紀(jì)的德語哲學(xué)家中，對現(xiàn)代基督思想的發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)的哲人，非舍勒莫屬。在現(xiàn)代思想的論域中，舍勒走出了一條超逾教派立場的神學(xué)言路，直接把握、描述、闡發(fā)基督信仰中的福音原則(即個(gè)體性的位格之愛)，在上帝論、啟示論、基督論、信仰論、教會論諸論域重新確立位格之愛的優(yōu)先地位，進(jìn)而重建自然神學(xué)，將基督思想的本質(zhì)質(zhì)素注入哲學(xué)、倫理學(xué)和社會學(xué)，顯明了基督教思想在現(xiàn)代性思想語境中的活力。

·17.3萬字

跳轉(zhuǎn)至頁

官术网_书友最值得收藏!

邏輯學(xué)

分類

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時(shí)間

哲學(xué)門（總第三十四輯）