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另外于是,或在超過是其所是之處
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《另外于是,或在超過是其所是之處》是法國著名現象學家列維納斯的代表作之一。這是一部關于超-越之意義的研究。超-越意味著超出那在傳統存在論或形而上學中被規定為至大無外的是或存在。在此總體之中,諸是其所是者爭是其是(亦即,諸存在者皆努力維護自身之存在),因此互相沖突,戰爭是永恒真相,和平僅為權宜之計,真正的超-越則已破產。但在這一總體中,主體之主體性或人之人性構成了唯-一的例外。主體在超出或尚未及于是或存在之處。在成為有關對象的意識和自我意識之前,在成為支配一切的自我之前,主體作為感受性已然暴露于他人,已然回應著他人,因而也已然對他人做出了無條件的應承,也就是說,已然在替代他人,已然是他人的人質。人質并不是受束縛被奴役,而是為他人忍痛受苦,為他人補過贖罪,即對他人并為他人負責。作為獨一-無二、不可換下之我,主體的這一責任或應承從根本上是無限的。對于公正的要求始于第三者的到來。需要對每一他人做出應承的我于是就需要比較不可比較者。比較召喚公正。公正的社會建立在一視同仁之上,一視同仁則必須基于我對他人的無限應承。本書的哲學語言使以“是”翻譯“être”及以“是其所是”翻譯“essence”成為某種必要。如果讀者更熟悉或更喜歡“存在”,可嘗試在閱讀本書時以之代入。

(法)伊曼紐爾·列維納斯 ·邏輯學 ·43.8萬字

黑格爾辯證:思辨的真無限概念:在康德與費希特哲學視域中的黑格爾《邏輯學》
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《黑格爾辯證:思辨的真無限概念》內容為:漢語學界20世紀80年代初提出了“告別黑格爾,回到康德”的要求。然而,近幾十年來國際學術的發展則呈現出另外一番景象,與漢語學界的哲學研究進程形成了鮮明的對比,從60年代起,黑格爾哲學在德語和英語世界都呈現出大規模復興的態勢,而且,康德哲學的研究進程總是與黑格爾哲學研究進程彼此相伴。與這樣的國際學術背景相比,“告別黑格爾,回到康德”的要求顯得異乎尋常。雖然近年來黑格爾著作的大規模漢譯工作也在籌劃和進行當中,但漢語學界對黑格爾哲學乃至整個德國古典哲學的研究還未能從20世紀下半葉以來的國際學術進展中充分汲取必要的研究和反思資源。在《黑格爾辯證:思辨的真無限概念:在康德與費希特哲學視域中的黑格爾《邏輯學》》中,作者從康德的自由概念出發,在分析費希特對純粹自我意識結構之探索的基礎上,論述了黑格爾的真無限概念。作者依賴與純粹自我意識的關聯,證明了無限性概念構成了黑格爾思辨唯心論的基礎性概念;并進一步指出,在黑格爾的《邏輯學》中,無限概念并不是一個我們能夠把握全部實在的特殊立場,而是規定著我們思考的本質;而真無限則揭示出了作為黑格爾哲學終極基礎的人類理性的自由。

劉哲 ·邏輯學 ·19.5萬字

批判性思維(原書第12版)
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本書第12版問世了,我們依然不忘初心:幫助訓練學生的批判性思維、做出更好的決策,也讓從事批判性思維教學的老師更得心應手地使用本書。為更好地實現我們的初愿,歡迎師生們聯系我們,提出你們的寶貴意見。一如既往,新版更新了例子,其中的人物和事件都是學生更熟知的。正如我們之前提到過的,對老師而言新近發生的事件,對于剛入校的大學生來說可能已然是模糊的歷史。本書的其他變動分述如下。章節具體變化:第1章全面介紹了我們的批判性思維觀,較之前更深入地探討了影響思維的認知偏見。第2章中修改了一節:最佳解釋推理。第3章較為精簡,但對模糊與抽象有充分探討,對定義的種類也有更新闡述。第4章有例行修訂并增加了一部分內容:來自社交媒體的新聞。第5章更新了圖片,在“暗示”一節中增添了“意味深長地提及”這個子話題。第6章改動較小,主要更新了例子和圖片。第7章變化不大,主要用學生更明了的語言表達各“訴諸”謬誤。第8章相對于之前的版本來說是全新的,新版將“假陽性”替換為更易理解的“錯誤的歸納換位”。第9章更新為淺顯易懂的例子,單獨論述了“存在假設”,使人們更難忽略它。第10章最值一提的變動是重新納入了真值函數論證模式(簡版),以便滿足不同的教學需求。第11章對概括和類比的順序做了微調,有關因果假說的分析保持不變。第12章主要修改了一些例子。

(美)布魯克·諾埃爾·摩爾 理查德·帕克 ·邏輯學 ·17萬字

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