游戏捕鱼机怎么打

本書梳理了人性理論在西方早期的起源、發(fā)展和演變，探究各種人性理論背后的形而上學(xué)基礎(chǔ)，揭示其基本內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和理論意義，思考和評(píng)價(jià)其得失。本書從文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命入手，探討近代人性論形成的主要?jiǎng)右蛞约稗D(zhuǎn)變的契機(jī)；通過對自然法理論、早期經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義人性論的探討，闡釋了近代人性論的出發(fā)點(diǎn)、理論架構(gòu)、基本內(nèi)容、特征以及演變過程。

·38.1萬字

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倫理學(xué)基礎(chǔ)

本書主要基于語言分析方法對倫理學(xué)的諸多論題做了較為全面的研究。首先對倫理學(xué)中的一些基本術(shù)語（如自由、規(guī)范、美德、好、價(jià)值等）的含義進(jìn)行了分析，同時(shí)也對其中的某些方法（如心理主義方法、系統(tǒng)方法、語言分析方法等）以及相關(guān)理論（如美德倫理學(xué)、義務(wù)論、后果論等）進(jìn)行了清理。這些工作為其后的討論奠定了基礎(chǔ)。本書后面的部分則對倫理學(xué)的一些基本問題進(jìn)行了討論。這些討論主要是圍繞道德規(guī)范而展開的。

·38萬字

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傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代社會(huì)

本書以先秦倫理思想為基點(diǎn)，論述了中國傳統(tǒng)倫理思想的形成和發(fā)展的歷程，探討了儒家倫理規(guī)范體系的完善及其正統(tǒng)地位確立，以及封建倫理思想的深化和成熟。在此基礎(chǔ)上，本書分析了中國傳統(tǒng)倫理思想對現(xiàn)代社會(huì)治國興邦和道德建設(shè)的借鑒意義。

·37.8萬字

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附錄和補(bǔ)遺（第1卷）

《附錄和補(bǔ)遺》是叔本華1850年的封筆之作，這個(gè)書名有點(diǎn)笨拙但意思清晰，即“附屬作品和遺漏之篇”，分兩卷。第1卷是附錄，包括觀念論和實(shí)在論簡史、哲學(xué)史散論、論大學(xué)的哲學(xué)、論命運(yùn)、論見到鬼魂及與此相關(guān)的東西、人生的智慧6篇。這些后續(xù)補(bǔ)充的哲學(xué)短文是我的更重要的、自成體系的著作以外的附帶作品，里面既有一些探討相當(dāng)特別的、各自不同的論題的論文，也有對更加各式各樣的題材的零散思考和想法。把所有這些文章結(jié)集在此，主要是因?yàn)檫@些文章由于其題材的緣故而無法收進(jìn)我那成體系的著作中去，而少數(shù)若干文章則因?yàn)閷懽鞯锰t了，以致不曾在那自成一體的著作中得到其應(yīng)有的位置。

·37.7萬字

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現(xiàn)代中國倫理道德發(fā)展的精神哲學(xué)規(guī)律

本書從歷史與邏輯兩個(gè)維度展開。歷史維度是從改革開放30年到40年持續(xù)推進(jìn)的國情調(diào)查所呈現(xiàn)的倫理道德發(fā)展的精神哲學(xué)軌跡；邏輯維度是中國倫理道德發(fā)展的精神哲學(xué)規(guī)律；歷史與邏輯的結(jié)合點(diǎn)是社會(huì)大眾倫理道德發(fā)展的精神狀況、文化軌跡、共識(shí)差異、中國問題和文化戰(zhàn)略。它以“精神哲學(xué)”的理論與方法，在三個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)和五個(gè)邏輯維度的交錯(cuò)互釋中揭示現(xiàn)代中國倫理道德發(fā)展的精神哲學(xué)軌跡和精神哲學(xué)規(guī)律。書名中的“現(xiàn)代中國”，特指改革開放40年；“倫理道德”并列，隱喻倫理與道德是相互區(qū)分和辯證互動(dòng)的精神體系；“精神哲學(xué)”的要義是將倫理道德回歸于“精神”的家園，在個(gè)體精神、社會(huì)精神、民族精神發(fā)展的辯證過程和有機(jī)體系中，考察現(xiàn)代中國倫理道德發(fā)展的哲學(xué)規(guī)律。“精神哲學(xué)”是精神發(fā)展的哲學(xué)理論和哲學(xué)形態(tài)，“倫理道德發(fā)展的精神哲學(xué)規(guī)律”是以倫理道德為兩大基本因子建構(gòu)人的精神世界和生活世界的哲學(xué)規(guī)律，也是倫理道德與精神世界、生活世界辯證互動(dòng)的規(guī)律。

·37.6萬字

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追問正義：西方政治倫理思想研究

自由與正義是現(xiàn)當(dāng)代西方政治哲學(xué)的兩個(gè)基本主題，本書通過對洛克以來重要思想家如盧梭、伯林、阿倫特、羅爾斯、諾齊克、桑德爾的政治哲學(xué)觀，以及涉及到這兩個(gè)主題的相關(guān)論域如公共領(lǐng)域、權(quán)利與國家、以及全球正義等問題的分析探討，對現(xiàn)當(dāng)代政治哲學(xué)進(jìn)行了深入研究。全書約三十萬字。

·36.6萬字

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倫理學(xué)原理(第3版)

一直到19世紀(jì)末，倫理學(xué)與規(guī)范倫理學(xué)幾乎還是同一概念。l903年摩爾發(fā)表《倫理學(xué)原理》，宣告了另一種倫理學(xué)——元倫理學(xué)——的誕生。爾后半個(gè)多世紀(jì)，元倫理學(xué)在西方倫理學(xué)領(lǐng)域一直居于主導(dǎo)地位。20世紀(jì)60年代以來，脫離規(guī)范倫理學(xué)而企圖獨(dú)撐倫理學(xué)大廈的元倫理學(xué)開始走下坡路。代之而起的，一方面是規(guī)范倫理學(xué)的復(fù)興，另一方面則是否定規(guī)范倫理學(xué)的美德倫理學(xué)的崛起。本教材試圖在馬克思主義基礎(chǔ)上，融會(huì)貫通古今中外倫理學(xué)成果，從而使相互排斥的元倫理學(xué)、規(guī)范倫理學(xué)和美德倫理學(xué)結(jié)合起來而成為倫理學(xué)體系結(jié)構(gòu)的三部分：元倫理學(xué)是關(guān)于優(yōu)良道德制定方法的科學(xué)；規(guī)范倫理學(xué)是關(guān)于優(yōu)良道德制定過程的科學(xué)；美德倫理學(xué)是關(guān)于優(yōu)良道德實(shí)現(xiàn)途徑的科學(xué)。總之，倫理學(xué)是關(guān)于優(yōu)良道德的科學(xué)。

·36.4萬字

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尋找公共行政的倫理視角（修訂版）

本書于2002年在我社出版了第一版，2004年獲得北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)。本本書初版于2002年，并于2004年獲得北京市第八屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)和中國行政管理學(xué)會(huì)第三屆行政管理科學(xué)優(yōu)秀成果一等獲。本書是服務(wù)行政理論的導(dǎo)言性作品，提出了通過價(jià)值理性的復(fù)歸重建公共行政模式的新構(gòu)想。全書基于現(xiàn)代官僚制理論的產(chǎn)生及其在實(shí)踐中的應(yīng)用這一線索，對公共行政的發(fā)展史進(jìn)行了系統(tǒng)反思，分析了近代以來的理性分化及其在社會(huì)建構(gòu)中的表現(xiàn)。作者認(rèn)為，近代早期啟蒙思想家所倡導(dǎo)的理性在其后的發(fā)展中分化為工具理性和價(jià)值理性，從而在社會(huì)建構(gòu)中出現(xiàn)了工具理性對價(jià)值理性的排斥。在一切基于工具理性的社會(huì)建構(gòu)中，官僚制是最為典型的范例。然而，在官僚制理論中卻包含著深刻的邏輯悖論。本書在對官僚制以及批評(píng)和矯正官僚制的各種理論的反思中，提出了公共行政道德化建構(gòu)的建言，并由此邏輯地導(dǎo)出了服務(wù)型政府的理念。

·36.3萬字

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道德哲學(xué)原理十五講

《道德哲學(xué)原理十五講》是《名家通識(shí)講座書系》系列之一的《道德哲學(xué)原理十五講》，內(nèi)中具體探討了：從四個(gè)命題推導(dǎo)出道德哲學(xué)的全部內(nèi)容、兇手不應(yīng)該把自己的指紋留在兇器上、應(yīng)該殺死敵人而不應(yīng)該殺死老狗、寧愿殺死一個(gè)人而不愿殺死一條蛇等問題。道德哲學(xué)是關(guān)于優(yōu)良道德或道德價(jià)值的科學(xué)，意味著：道德哲學(xué)就其根本特征來說，是一種規(guī)范科學(xué)或價(jià)值科學(xué)而不是描述科學(xué)或事實(shí)科學(xué)。這樣，在科學(xué)的王國里，道德哲學(xué)便屬于規(guī)范科學(xué)而與事實(shí)科學(xué)相對立。一個(gè)社會(huì)的道德規(guī)范本身，并不是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的基本原因；但是，一個(gè)社會(huì)實(shí)行何種道德規(guī)范，則是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的基本原因：推行優(yōu)良的道德規(guī)范是社會(huì)進(jìn)步的基本原因；推行惡劣道德是社會(huì)停滯的基本原因。道德哲學(xué)正是研究優(yōu)良道德的科學(xué)，因而對于人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步便具有莫大的效用、莫大的價(jià)值。這就是“半部《論語》治天下”的真諦。

·32萬字

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圖解厚黑學(xué)大全集

本書廣泛收集了李宗吾的大量論文和專著，其中包括《厚黑學(xué)》、《厚黑原理》、《厚黑叢話》、《厚黑別論》、《社會(huì)問題之商榷》、《中國學(xué)術(shù)之趨勢》等篇章，收錄了張默生、林語堂、南懷瑾、柏楊等文化名流對李宗吾其人、其書的深度解讀，并配有精美的插圖和詳細(xì)的圖解，讓您在最短的時(shí)間內(nèi)領(lǐng)略厚黑的思想精髓，是一部真正意義上的圖文并茂的“厚黑學(xué)大全集”。

·31.5萬字

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情感與正義：瑪莎·努斯鮑姆的審美倫理世界

本書旨在呈現(xiàn)與分析努斯鮑姆在對“人應(yīng)當(dāng)如何生活”這一古老倫理問題的追問中，如何走出一條獨(dú)特的思想道路。她基于深厚的古典學(xué)背景，在亞里士多德與斯多亞學(xué)派思想的啟示下，對當(dāng)代道德哲學(xué)的“非現(xiàn)實(shí)性”進(jìn)行了嚴(yán)厲批判與深刻反省，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建與發(fā)展了以人的感知能力為核心的、充分尊重人的情感與欲望的倫理思想。她的全部工作旨在建起一座連接個(gè)體情感與社會(huì)正義的橋梁。其倫理思考以人類情感為中心，不僅確立了情感的認(rèn)知價(jià)值及其在實(shí)踐生活中所提供的倫理智慧，而且細(xì)致地審視了羞恥、恐懼、厭惡、憤怒以及嫉妒等情感對于公共生活所形成的挑戰(zhàn)，甚至還為如何培育與修繕同情、友愛以及愛欲等人類激情，使之為良好的個(gè)體生活與正義的公共生活做出貢獻(xiàn)提供了建議。

·30.6萬字

會(huì)員

中西環(huán)保哲學(xué)

本書是中外學(xué)術(shù)界第一部對中西思想中的環(huán)保思想進(jìn)行比較研究的著作，內(nèi)容涵括了中國傳統(tǒng)思想儒家、道家、佛家的環(huán)境倫理思想和西方傳統(tǒng)的自然觀與當(dāng)代環(huán)境倫理思想，資料豐富，梳理精當(dāng)、論述深入淺出，對中西環(huán)境倫理思想的研究和當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)際都具有重要的借鑒價(jià)值。

·30.6萬字

會(huì)員

理由與道德

本書從康德、休謨及伯納德·威廉斯的道德學(xué)說起筆，吸取當(dāng)前西方學(xué)界的相關(guān)研究成果，圍繞著如何理解人類的倫理生活及其復(fù)雜性，探討了道德義務(wù)與道德懷疑論、道德情感與道德動(dòng)機(jī)、實(shí)踐理性與道德必然性、內(nèi)在理由與倫理生活、道德知識(shí)與倫理客觀性、道德實(shí)在論與道德真理、進(jìn)化倫理學(xué)與道德規(guī)范性以及倫理生活的可能性等論題。作者從自然主義的角度論證了道德生活及道德行動(dòng)理由源自人類對自身的認(rèn)識(shí)，道德不僅是人類生活的絕對必要的條件，也是人性內(nèi)在的構(gòu)成要素，是人之為“人”的本質(zhì)標(biāo)志。

·30.3萬字

會(huì)員

演化與創(chuàng)新：再談轉(zhuǎn)型期中國社會(huì)的倫理學(xué)原理

著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、跨學(xué)科教育家汪丁丁教授北大EMBA課程講義，國際前沿思想與本土商業(yè)經(jīng)驗(yàn)的碰撞，基于生命與社會(huì)的演化，求解未來中國的合作倫理與群體創(chuàng)新。什么是三重轉(zhuǎn)型期社會(huì)？當(dāng)代中國社會(huì)，處于“文化—政治—經(jīng)濟(jì)”三重轉(zhuǎn)型期，理解任何中國現(xiàn)象，首先要將其置于三重轉(zhuǎn)型期的三維理解框架之內(nèi)。社會(huì)演化至穩(wěn)定的倫理生活需要具備哪些要素？轉(zhuǎn)型期中國社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治演化、文化變遷，很大程度上是合作秩序的擴(kuò)展問題。承諾、寬容、正義，是人與人之間形成合作秩序的條件。為何寬容最難？如何從局部開始，向善發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“允執(zhí)厥中”的智慧？

·29.7萬字

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孝的成長性：中國孝文化年度報(bào)告2019

孝是中國人的“文化基因”。本報(bào)告以“實(shí)踐篇”、“學(xué)術(shù)篇”、“歷史篇”、“海外篇”等部分，考察當(dāng)代孝文化的社會(huì)建設(shè)和學(xué)術(shù)研究。“主題報(bào)告”每年確定一個(gè)主題，并召開由海內(nèi)外相關(guān)學(xué)者參加的主題研討會(huì)，會(huì)后在與會(huì)學(xué)者的發(fā)言基礎(chǔ)上整合、加工、補(bǔ)充，以“特稿”的方式形成該年度的“年度主題報(bào)告”。“政策篇”以及“全國孝文化推廣與傳播機(jī)構(gòu)簡介”、“孝文化專著、論文、研究報(bào)告、海內(nèi)外學(xué)術(shù)會(huì)議一覽表”、“年度孝文化大事記”等，則集中體現(xiàn)著本《報(bào)告》的信息性特征。隨著逐年的積累，報(bào)告的文獻(xiàn)價(jià)值也將慢慢呈現(xiàn)出來。

·29.6萬字

會(huì)員

現(xiàn)代視域下公共道德及其基礎(chǔ)的研究

首章公共道德觀念的歷史源流與理論維度；第二章公共道德的價(jià)值基礎(chǔ)與價(jià)值訴求；第三章市場經(jīng)濟(jì)：公共道德的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；第四章民主政治：公共道德的政治基礎(chǔ)；第五章公民社會(huì)：公共道德的社會(huì)基礎(chǔ)；第六章志愿者行為：社會(huì)維度的公共道德行為模式。

·29.2萬字

會(huì)員

元倫理學(xué)：當(dāng)代研究導(dǎo)論

《元倫理學(xué)：當(dāng)代研究導(dǎo)論》闡述了大多數(shù)元倫理學(xué)都要處理的一系列難題，可以給高年級(jí)本科生研習(xí)元倫理學(xué)奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這些難題涉及道德分歧、指稱、道德認(rèn)識(shí)論、形而上學(xué)和道德心理學(xué)。為了應(yīng)對這些難題，研究者們發(fā)展出了諸多元倫理學(xué)立場，本書作者馬克范羅伊恩對這些立場做了深入探討。對于初窺元倫理學(xué)的讀者，范羅伊恩還提出并回答了一些非常基本的問題，比如：什么是元倫理學(xué)，為什么研究元倫理學(xué)，鑒于元倫理學(xué)內(nèi)在地充滿爭議性，我們?nèi)绾沃诌M(jìn)行討論？本書各章的末尾均列有若干思考題，可以增進(jìn)對文本的理解，也可以激發(fā)進(jìn)一步的討論，并且附有評(píng)論性的拓展閱讀建議。

·29.1萬字

會(huì)員

人和自然關(guān)系的探討：從馬克思到當(dāng)代（馬克思主義理論與現(xiàn)實(shí)研究文庫）

本書立足于馬克思的經(jīng)典著作，用文本分析法梳理、探討了馬克思在唯物史觀創(chuàng)建過程中對人和自然關(guān)系的論述及其相關(guān)思想的轉(zhuǎn)變與發(fā)展，有力反駁了國際上指責(zé)馬克思“忘卻了自然”的觀點(diǎn)。與此同時(shí)，回顧當(dāng)代中西方在人和自然關(guān)系問題上展開的理論與實(shí)踐探索，借鑒國內(nèi)外研究成果的合理成分，結(jié)合我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，對推進(jìn)我國當(dāng)前人和自然的和諧發(fā)展提出了若干建議。

·28.9萬字

會(huì)員

道德情操論

本書是亞當(dāng)斯密的傳世佳作之一，主要闡明了道德情感的本質(zhì)、道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)和斯密的以“公民的幸福生活”為目標(biāo)的倫理思想。斯密把他認(rèn)為是人的本性中所有的同情的情感作為闡釋道德的基礎(chǔ)。他用同情的原理來解釋人類正義感和其他一切道德情感的根源，來說明道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)，并以此為基礎(chǔ)表明各種基本美德的特征，論述具有利己主義本性的個(gè)人應(yīng)該怎樣控制他的感情和行為，尤其是自私的感情和行為，以及怎樣建立一個(gè)有確定的行為準(zhǔn)則的社會(huì)。

·28.5萬字

會(huì)員

陌生人社會(huì)倫理問題研究

“陌生人社會(huì)”的來臨，為當(dāng)代中國展示了全新的生活場景和倫理視野，同時(shí)導(dǎo)致了許多未曾遇到的新挑戰(zhàn)、新困惑：面對數(shù)不清的“陌生人”，我們應(yīng)該以怎樣的倫理經(jīng)驗(yàn)與其交往？以往的倫理規(guī)范和處事準(zhǔn)則能否被簡單移植到“陌生人”身上？在喧鬧的現(xiàn)代都市，陌生的居民之間如何和睦相處？以往人們對“陌生人”的道德想象，能否作為直面“陌生人”時(shí)的道德推理機(jī)制？如何解決“人情味”與“公德心”之間的內(nèi)在沖突？……本書圍繞“陌生人社會(huì)”所生發(fā)的一系列倫理道德問題，從思辨和經(jīng)驗(yàn)兩個(gè)層面做出了有益思考和嘗試性回答，對解決“陌生人社會(huì)”的道德困境有所助益。

·28.5萬字

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倫理學(xué)

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