恐龙战争破解版

在西方的基督教教義中指出人的七宗罪——貪食、色欲、貪婪、傷悲、暴怒、懶惰、傲慢，是人類性格的深淵面，而施克萊在本書中提出了“平常的惡”的概念，認為殘酷、虛偽、傲慢、背叛和憤世嫉俗等，不過是淺灘暗礁，以充滿活力和野蠻的方式成為人類性格的瑕疵。施克萊從一批偉大的作家的作品的解讀——莫利哀和狄更斯的虛偽，簡?奧斯汀的勢利，莎士比亞和孟德斯鳩的憤世嫉俗，霍桑和尼采的殘酷，康拉德和福克納的背叛——揭示了惡的本質(zhì)及其影響。她審視了它們的破壞性影響，及其對政府和公民的影響。

·20.5萬字

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向死而善：“死亡之思”的倫理學(xué)考察

本書從死亡之思的緣起、死亡之思的表達、死亡鏡像與生命之美、死亡真相與理性認識、死亡信仰與終極祈愿、向死而善的邏輯、向死而善的理念及啟示等方面，探討了“向死而善”在“死亡之思”中的倫理學(xué)意義及其在生死教育中的實踐價值。

·20.3萬字

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一日一省大全集（超值金版）

《一日一省大全集(超值金版)》擷取了大師先哲的智慧，篇篇蘊含振聾發(fā)聵、發(fā)人深省的生活真理，促使你捫心自省，將你思想中淺薄、浮躁、消沉、自滿、狂傲等污垢滌蕩干凈，讓你在反思中重新認識自己，從反思中獲取前進的力量。把“省”當(dāng)成每日的功課，讓它深植在你的心里，你就能理清生命的脈絡(luò)，并讓你的人生之路變得更加清晰、明了。心量有多大，事業(yè)就有多大；心能容多少，成就就有多少。

·20.2萬字

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倫理學(xué)知性改進論

《倫理學(xué)知性改進論》是斯賓諾莎關(guān)于方法論和認識論的著作。這書大約是他在1661年冬天到1662年春天所寫的。因為他在1662年4月左右給奧爾登堡的一封信里曾提到這篇文章的手稿。這是一本沒有完成的著作。雖說沒有完成，卻仍然是一篇可以告一段落的、內(nèi)容豐富的獨立的論文，并且可以當(dāng)作他的中心著作《倫理學(xué)》的導(dǎo)言來看。在本篇他自己所加的小注中，有幾處常常提到我將于我的哲學(xué)中加以說明。

·20萬字

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社會轉(zhuǎn)型下的恥感倫理研究

在文化多元化和價值取向多樣化的今天，恥感倫理的現(xiàn)代境遇所呈現(xiàn)出來的道德圖景不容樂觀，然而人們對風(fēng)尚清明的良序社會的追求與呼喚卻始終未曾改變。本書以社會轉(zhuǎn)型對人們的物質(zhì)生活世界和精神生活世界的影響為背景，以“什么是恥感倫理”、“需要什么樣的恥感倫理”、“怎樣建設(shè)恥感倫理”為主題，具體論述了恥感倫理的理論基礎(chǔ)、傳統(tǒng)恥感倫理的邏輯發(fā)展與當(dāng)代價值、社會轉(zhuǎn)型下恥感倫理的現(xiàn)代境遇、思想基礎(chǔ)、主要內(nèi)容及其建設(shè)的方法論等問題，以此回應(yīng)社會轉(zhuǎn)型下的社會生活與生活中的人。

·19.5萬字

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馬克思恩格斯倫理思想的展開維度

本書堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅持實踐觀，在梳理國內(nèi)外相關(guān)文獻的基礎(chǔ)上展開。通過對馬克思恩格斯倫理思想方法展開系統(tǒng)性研究，動用一般倫理思想方法范疇，將其運用于馬克思恩格斯倫理思想之研究。并通過馬克思恩格斯文本閱讀與范疇推演之間的互動，提煉出理性主義與非理性主義、義務(wù)論與功利論、契約論與德性論、個體主義與共同體主義等具有辯證關(guān)系的范疇，將其運用于馬克思恩格斯倫理思想方法闡釋中。

·19.3萬字

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分配正義（中華道德文化研究叢書）

《分配正義（中華道德文化研究叢書）》講述“個人”和“社會”是能夠表達分配正義訴求的兩種主體；由于個人是從個人視角來表達其分配正義訴求，社會是從社會集體的視角來表達其分配正義訴求。這兩種分配正義訴求之間很容易形成張力；要化解這種張力，個人和社會集體必須同時張揚其分配正義德性；個人和社會集體的分配正義德性需要在普遍有效的分配正義原則支配下才能并舉；人類一直有建構(gòu)分配正義社會的理想追求，但他們對分配正義的認識、理解和追求需要正確分配正義理論的引導(dǎo)。

·19.2萬字

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隨波逐源

本書是作者在追尋生命和物質(zhì)本源的基礎(chǔ)上，探尋人生意義過程中的一些認識及體會，書中匯集了作者對于人生觀、世界觀、價值觀的新思考。正如書名“隨波逐源”一般，希望讀者能夠跟隨作者王波的思路，探尋宇宙萬事萬物的本源。內(nèi)容包括“道篇：天簡地繁萬物中”“生命感應(yīng)篇：并不神秘的偉大”“生命潛能篇：磨礪幻覺出品味”“宇宙篇：能量鑄就新宇觀”。

·19.1萬字

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數(shù)字化生存的道德空間：信息倫理學(xué)的理論與實踐

信息倫理是數(shù)字化生存的道德維度，信息倫理學(xué)是新興的應(yīng)用倫理學(xué)的一個重要分支。在所謂“數(shù)字化生存”的當(dāng)代社會，不能沒有信息倫理學(xué)的引導(dǎo)和規(guī)范。本書以信息法律與信息倫理的關(guān)系為切入背景，在論述信息權(quán)利之道德意蘊的基礎(chǔ)上，從信息開發(fā)、信息管理、信息傳播、信息消費四大方面展開對信息倫理的分類探討，并就電子商務(wù)、虛擬技術(shù)、全球化、大數(shù)據(jù)等特殊問題進行具體的倫理分析，從而呈現(xiàn)出信息倫理學(xué)大致的整體模樣，并彰顯其與某些相關(guān)的、類似的應(yīng)用倫理學(xué)分支的區(qū)別。本書為相關(guān)理論研究提供了一種可資參考的反思框架，也可作為各種各樣的信息活動中解決實際倫理問題的一種道德指南。

·18.8萬字

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宋代巴蜀名儒孝道思想研究

本書以“孝道思想”為研究核心，將眾多宋代巴蜀名儒、家族集中進行考察，從各種歷史文獻中挖掘宋代巴蜀孝道思想相關(guān)內(nèi)容，以探求宋代巴蜀思想文化中的德孝特征和宋代巴蜀孝道思想的個體特征，進一步豐富巴蜀文化的深刻內(nèi)涵。

·18.8萬字

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中國社會道德發(fā)展研究報告（2014）

本年度的《中國社會道德發(fā)展研究報告》，結(jié)合“構(gòu)建我國主流價值文化研究”以及“公民思想道德素質(zhì)與現(xiàn)代社會文明發(fā)展程度研究”相關(guān)課題的調(diào)研，鎖定社會主義核心價值觀及其主流價值文化的大眾化和現(xiàn)實構(gòu)建領(lǐng)域，對社會主義核心價值觀及其主流價值文化的建構(gòu)思路、社會公眾的認知認同狀況，以及存在的問題進行了相關(guān)調(diào)研分析。報告從現(xiàn)實問題調(diào)研、問題成因分析和對策研究思考三個維度展開，不僅強調(diào)對中國當(dāng)前某些社會問題進行深刻把握，更注重在理論—實踐的分析框架下研究問題產(chǎn)生的社會背景和原因，并在“怎么看”的分析基礎(chǔ)上，展開“怎么做”的探討和思考。

·18.8萬字

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西方德性倫理傳統(tǒng)批判

本書始終堅持邏輯與歷史相一致的原則，在對西方德性倫理傳統(tǒng)的歷史樣態(tài)分析的基礎(chǔ)上，分別從思想學(xué)理和社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的角度探究了西方德性倫理失落的原因。在西方倫理思想的演進軌跡中，效果論將德性工具化，義務(wù)論中的義務(wù)高于德性，而權(quán)利論則遮蔽了德性。本書從社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的視角分析了德性倫理傳統(tǒng)式微的根本原因，對以麥金泰爾為代表的社群主義“回歸共同體以拯救現(xiàn)代道德”的觀點作了合理的批判。在思考如何超越德性倫理與規(guī)范倫理對峙這一問題上，從現(xiàn)代性精神理念入手，對規(guī)范倫理與德性倫理各自的理論限度做了討論，探索出了一條超越德性與規(guī)范對峙的思路：從制度倫理走向德性倫理。

·18.7萬字

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態(tài)度理論：史蒂文森情感主義倫理學(xué)思想

史蒂文森是元倫理學(xué)最重要的代表人物之一，情感主義倫理學(xué)之集大成者、“態(tài)度理論”的創(chuàng)立者。正是由于他的工作，使一種曾經(jīng)備受誤解、批評與責(zé)難的理論──情感主義倫理學(xué)，獲得了重要的發(fā)展和穩(wěn)固的學(xué)術(shù)地位。本書對史蒂文森的情感主義態(tài)度理論，包括道德語言的意義和功能、倫理判斷的兩種分析模式、倫理學(xué)研究方法等進行了系統(tǒng)的梳理，并結(jié)合元倫理學(xué)的發(fā)展，對其理論進行了客觀、中肯的評價。

·18.6萬字

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公共政策倫理

本書通過對公共政策“價值中立”理論淵源進行梳理，剖析了公共政策“價值中立”理論的缺陷，并對由此而帶來的公共政策倫理價值的缺失進行反思，對公共政策價值取向的特點進行學(xué)理上的分析，并在此基礎(chǔ)上對現(xiàn)代公共政策價值取向的倫理建構(gòu)進行了闡釋；分析公共政策制定中的不同環(huán)節(jié)所涉及的倫理問題，系統(tǒng)分析了公共政策倫理環(huán)境、公共政策倫理責(zé)任體系、公共政策倫理評價的機理以及實現(xiàn)公共政策倫理責(zé)任的保障。

·18.3萬字

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未名21世紀創(chuàng)新系列教材工程倫理導(dǎo)論

《工程倫理導(dǎo)論》是國內(nèi)第一部供理工科專業(yè)學(xué)生進行職業(yè)道德教育用的教材，教學(xué)目的在于增加學(xué)生在工程和學(xué)術(shù)活動中的道德敏感，讓學(xué)生了解職業(yè)道德規(guī)范，提高學(xué)生的道德判斷能力和道德意志力。本教材分三大塊：工程倫理的基本問題（包括1-6講）；工程倫理的核心價值（包括7-11講）；工程倫理的基本規(guī)范（包括12-17講）。工程是一種職業(yè)活動，現(xiàn)場感非常重要，教材采用案例分析的方法，且多用國內(nèi)最新案例和國外經(jīng)典案例；教材中安排有必不可少的自主學(xué)習(xí)和課程實踐，有詳細要求；教材中有幾個游戲安排，以加強臨場感和道德體驗。

·17.8萬字

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治大國：古代中國的正義兩難

這本書主要探討的是古人所面臨的倫理上的兩難困境，其中不乏一些相當(dāng)有趣的問題。諸如親情與國法孰先孰后；法律條文是否應(yīng)該向全社會公開；敵人陣營里的起義者是否應(yīng)該受到我們的熱情接納；一切的侵略戰(zhàn)爭是否都是非正義的；在利益足夠大的時候，見利忘義是否才是唯一合乎道德的選擇……全書以學(xué)貫中西古今的現(xiàn)代視角反觀古代中國社會，敘述旁征博引卻流暢自然，直抵觀念核心而不晦澀難懂。即便是最普通的讀者也能看懂全書，在妙趣橫生的文字中尋蹤索跡，從中洞悉真知灼見，體會到智慧與思辨的趣味。

·17.8萬字

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價值論與倫理學(xué)研究（2018上半年卷）

《價值論與倫理學(xué)研究》以價值論和倫理學(xué)前沿問題為研究旨趣，刊載價值論和倫理學(xué)原理以及中西倫理思想史、現(xiàn)代生活的價值或倫理反思方面的文章。本卷針對傳統(tǒng)價值與倫理、西方價值與倫理等問題展開討論，既對中國哲學(xué)與中國倫理文化所推崇的“中和”理念的源流和內(nèi)涵等進行了深入思考，探究文質(zhì)論與義利之辨，也深入探討了維特根斯坦與人類學(xué)的關(guān)系、文藝復(fù)興與現(xiàn)代西方法治精神的形成等西方價值與倫理。

·17.4萬字

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不懼老去：哲學(xué)倫理學(xué)視角下的老年關(guān)切

老年問題是一個嚴肅的哲學(xué)問題和倫理學(xué)問題，因為它涉及我們?nèi)绾芜^好這一生的最后階段。對老年問題的探究不僅涉及老年群體，也涉及每一個個體，即“我”如何面對“我”的老去。在涉及老年問題時，前者占據(jù)了今天社會輿論的舞臺，這也是有必要從哲學(xué)倫理學(xué)視角重新審視老年問題的原因之所在。

·17.4萬字

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塞繆爾·約翰遜的道德關(guān)懷

道德是塞繆爾·約翰遜的核心關(guān)懷之一，相關(guān)言論給英國18世紀乃至整個現(xiàn)代化進程刻下鮮明的印記。《漫步者》批評了諸種依附關(guān)系，背后蘊含著約翰遜對新型市民社會和人際交往的某種構(gòu)想。他的“托利主義”，與其說是政治觀，不如說是針對近代社會轉(zhuǎn)型的文化或思想態(tài)度。《詩人傳》不僅是文學(xué)史，也是審美情趣、政治立場和道德關(guān)懷融為一體的人生感悟。約翰遜的道德言論不以新穎見稱，但它反映了英國社會的經(jīng)濟、政治和文化變遷。

·17.4萬字

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文化倫理學(xué)

本著作致力于探究文化倫理學(xué)基本問題，建構(gòu)文化倫理學(xué)理論體系。融通文化哲學(xué)、中國倫理學(xué)、西方倫理學(xué)以及馬克思主義倫理學(xué)基礎(chǔ)理論，深入文化領(lǐng)域，考察文化意識和文化行為，原創(chuàng)文化倫理學(xué)基礎(chǔ)理論。以闡述文化倫理學(xué)核心范疇作為理論演繹的邏輯起點；深刻剖析完善原則與正義原則，以此為指引確立文化倫理的完善準則和正義準則；以文化倫理的完善準則和正義準則為基本標準，設(shè)定文化生產(chǎn)的倫理規(guī)則、文化傳播的倫理規(guī)則以及文化消費的倫理規(guī)則。文化倫理學(xué)基于倫理學(xué)基本原理為文化意識和文化行為設(shè)立倫理路標：依據(jù)完善原則設(shè)定文化意識和文化行為的完善目標；依據(jù)正義原則設(shè)定文化意識和文化行為的正當(dāng)標準。期待本著作所承載的研究成果能夠促進人的自由全面發(fā)展，能夠推動社會走向更高維度文明。

·17.3萬字

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倫理學(xué)

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平常的惡

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