打鱼赢钱游戏是坑人的

本書是中日兩位儒學(xué)大師在21世紀(jì)來臨之前的一次有關(guān)中國哲學(xué)、儒家學(xué)說、東西方思想的重要對話。像這樣的兩位東方世界的重量級人物，在這樣的關(guān)鍵時刻，舉行這樣的“世紀(jì)對談”，以前沒有過，今后也不可能再有。此次對談的內(nèi)容，隨著歲月的流逝而愈加顯示出它的價值和意義，尤其在當(dāng)今動蕩不安的世界格局當(dāng)中，其意義和價值就更加凸顯了出來。

·16.1萬字

會員

真理

卡普托一直積極地嘗試以解構(gòu)的方式來重新探討宗教與哲學(xué)的關(guān)系問題，他倡導(dǎo)一種流動而非靜止的思考事物的方式。此部《真理》沿襲了他一貫的做法，作者首先從真理在后現(xiàn)代狀況下的境遇入手，之后向前追溯真理觀的歷史發(fā)展脈絡(luò)，從前現(xiàn)代的上帝即真理，到啟蒙時代的理性判斷，再到后現(xiàn)代的作為事件的真理（在這里上帝和理性都不享有驕傲的地位）。在生動詼諧的文字背后，卡普托力圖闡明：任何一種靜止的、穩(wěn)固的思想理論體系都是被建構(gòu)出來的，它并不能真實(shí)、生動、全面地解釋紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象世界，“真理”同樣如此。

·11.4萬字

會員

觀念的力量：知識社會的瑜伽教育

本書從瑜伽哲學(xué)和吠檀多哲學(xué)的角度，針對當(dāng)前知識社會青年的觀念教育問題，闡述了一種新的教育理念和生活觀念，即強(qiáng)調(diào)知識、觀念的作用，對人們普遍關(guān)心的生活和工作中涉及的健康、道德、價值觀、快樂、成功、行動等問題，提出了獨(dú)到的見解。

·14.6萬字

會員

古典·哲學(xué)時代：韓非子研究

全書分為上下兩編：上編評介韓非學(xué)術(shù)淵源，與老子、孔子、荀子、慎到、尹文的關(guān)系；下編評介學(xué)說，從非法古論、法術(shù)論、賞罰論、非仁義論、耕戰(zhàn)論、亡國論、個人對國家論、人生道德觀八個方面，重點(diǎn)揭示他的法制思想對秦王朝興盛的貢獻(xiàn)以及對后世國家法制建設(shè)的影響。從這本書開始，韓非子研究開始有了廣泛的社會影響。

·8.5萬字

會員

一本與生生：理一元論綱要（文史新論）

本書是對朱子理學(xué)思想體系的當(dāng)代闡釋和重構(gòu)。中國傳統(tǒng)思想的現(xiàn)代詮釋，是中國哲學(xué)史學(xué)科的基本學(xué)術(shù)方向。既有的中國哲學(xué)史研究取得的豐厚積累，為進(jìn)一步深入理解中國傳統(tǒng)哲學(xué)的思想精髓奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)然，如何用現(xiàn)代漢語的哲學(xué)概念，接續(xù)中國傳統(tǒng)哲學(xué)的思想深度、重現(xiàn)中國傳統(tǒng)哲學(xué)的思辨內(nèi)涵，將傳統(tǒng)的中國哲學(xué)思想轉(zhuǎn)變成當(dāng)代意義上的活的思想，而不是以現(xiàn)代漢語梳理傳統(tǒng)哲學(xué)的文本脈絡(luò)、概念關(guān)聯(lián)，通過“翻譯”和解釋將“理”、“氣”等傳統(tǒng)哲學(xué)概念嵌入到現(xiàn)代漢語的哲學(xué)文本當(dāng)中，始終是一個有待克服的難題。基于這樣的考慮，本書在語言和寫作范式兩個方面，都做了新的嘗試。在結(jié)構(gòu)安排上，本書基本依照《太極圖說》的論述次第展開。第一至第三章關(guān)注的是本體論問題，第四至第六章是有關(guān)心性問題的討論，第七至第九章則著眼于儒家價值的現(xiàn)代闡釋和論證。最后一章“一本”，是對理一元論體系建構(gòu)中的要點(diǎn)的疏釋和總結(jié)。作為對兩宋道學(xué)思理的接續(xù)，本書對于北宋五子及朱子的哲學(xué)的核心問題，如實(shí)體與生生、理氣關(guān)系、心性關(guān)系、德性之知與聞見之知、仁包四德等，都以當(dāng)代漢語的習(xí)見概念做了解析性的闡發(fā)和論證性的思考。而理一元論的取向，則是基于對朱子《太極圖説解》的體系化思考的深入理解。在這個意義上，本書可以被看作對朱子的《太極圖説解》的現(xiàn)代轉(zhuǎn)寫。出于理一元論體系的完整性的要求，本書關(guān)注的只是作為體系的必要環(huán)節(jié)的關(guān)鍵問題，至于相關(guān)問題的更為充分的展開，則不在這一寫作的考慮當(dāng)中。理一元論體系的建構(gòu)，當(dāng)然是哲學(xué)上的努力。但作為接續(xù)兩宋儒家哲學(xué)的思考的努力，它同時也是哲學(xué)史的寫作。由于體系化寫作并不是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的主要形式，所以，即使像朱子這樣的偉大哲學(xué)家，也不可避免地在某些重要的體系環(huán)節(jié)有語焉不詳?shù)牡胤健＿@一狀況使得本書在某些問題的討論上，引入了其他哲學(xué)家、甚至是非儒家傳統(tǒng)的哲學(xué)家的論證和思考，以補(bǔ)足體系建構(gòu)的某些缺失的環(huán)節(jié)。當(dāng)然，這些表面上看并非儒家哲學(xué)的思想要素的引入，并不能影響本書的儒家哲學(xué)的基本取向。事實(shí)上，為儒家價值找尋當(dāng)代哲學(xué)的表達(dá)形態(tài)和理論基礎(chǔ)，正是本書的立言宗旨。

·12.7萬字

會員

胡適的北大哲學(xué)課（壹）

《胡適的北大哲學(xué)課》這套書以胡適在北京大學(xué)的所有哲學(xué)講義為母本，再綜合胡適關(guān)于中國哲學(xué)的其他著作整理而成，力求為讀者構(gòu)建一個最全的胡適哲學(xué)體系，讓讀者最直接的感受哲學(xué)大師的風(fēng)采。

·15.5萬字

會員

邏輯新引·怎樣判別是非

以維也納學(xué)派為代表的“邏輯經(jīng)驗(yàn)主義”曾在二十世紀(jì)的世界思想界風(fēng)行一時。殷海光即是深受這波學(xué)術(shù)思潮影響的學(xué)者之一，本書正是他長期鉆研的心得之作，對一般初學(xué)者容易混淆的概念及不易理解的原理皆詳加說明，引領(lǐng)讀者進(jìn)入邏輯研究的世界。在清華大學(xué)跟隨金岳霖先生讀研究生期間，殷海光先生寫出了《邏輯講話》，此書別出心裁，采用獨(dú)創(chuàng)的對話體，有如拉家常，試圖將高深的邏輯學(xué)通俗化，上市后受到廣泛認(rèn)可。之后，殷海光先生在《邏輯講話》及講義版的基礎(chǔ)之上，寫成《邏輯新引》，依舊采用對話體，一位老師與兩位學(xué)生聊天，老師諄諄善誘，學(xué)生傾耳聆聽。本書循序漸進(jìn)，深入淺出，清晰易懂，注重嚴(yán)格的推論訓(xùn)練和邏輯的應(yīng)用功能，使邏輯初學(xué)者在學(xué)習(xí)時可免于枯燥無味。

·16.6萬字

會員

嘿，小孩兒！青少年積極心理成長之路

很多人在小時候不愿接受生命的來歷，以抱怨的心緒開啟消極人生；很多人終其一生不知道自己還有內(nèi)心的小孩兒；很多人在生活中無法駕馭自己，不知道癥結(jié)及出路在哪里。我們今天為什么如此，與內(nèi)在的自我息息相關(guān)，所以每個人的心靈都需要智慧的點(diǎn)撥。本書通過7個小故事，與小朋友們、大朋友們一起探索生命的積極意義，接受每個人都需要面對的成長任務(wù)。

·3.8萬字

會員

《周易》古經(jīng)之詩學(xué)研究

本書是在作者的博士畢業(yè)論文基礎(chǔ)上改寫而成。《周易》古經(jīng)是周初之重要典籍。現(xiàn)代以來，眾多學(xué)者以說詩法觀照卦爻辭，提出《周易》卦爻辭中運(yùn)用了比興，然而前輩學(xué)者未曾全面描述、探究這些最早的比興用例之淵源與特征。本書的研究即著力于此。本書首先梳理了歷代文論中對比興的論述，在對卦爻辭進(jìn)行形式分析的基礎(chǔ)上，確定“并置”這一語言形式乃是比興得以形成之基礎(chǔ)與基本模式。經(jīng)過大量的個案分析，總結(jié)了比之結(jié)構(gòu)的生成模型，認(rèn)為其關(guān)鍵在于并置結(jié)構(gòu)中自然物或器物的意義是否穩(wěn)固

·17.9萬字

會員

孟子與離婁

《孟子》是中國傳統(tǒng)文化中重要的儒家典籍，也是研究孟子生平事跡及其學(xué)說最重要的資料。孟子生于戰(zhàn)國時代，他繼承了孔子的精神，始終為人倫正義、為道德政治奔走呼號。所以在《孟子》書中所記述的，不僅是為政的原理準(zhǔn)則，更是人人身心道德修養(yǎng)的基本。本書是南懷瑾先生關(guān)于《孟子·離婁篇》的講記。從《離婁》這篇開始，屬于《孟子》的下半部，這下半部發(fā)揮孔子思想的精神，具體而微，并且深入又廣闊地闡釋了中華悠久的文化傳統(tǒng)。主要闡述君道、臣道、師道、友道，以及士大夫、知識分子立身處世、做人做事的大原則，也就是所謂的倫理之道、人倫之道。

·18.7萬字

會員

中國古典政治哲學(xué)論略

本書以馬克思主義哲學(xué)方法論為指導(dǎo)，以歷史主義為原則，對中國古典政治哲學(xué)的主要理論范疇一天命觀、經(jīng)學(xué)政治指導(dǎo)思想、大一統(tǒng)政治格局、德治治國方略、綱常倫理規(guī)范、民本固國執(zhí)政方策、政治變革對策等概略性地試作哲理梳理，以時間范疇為經(jīng)、歷史時序?yàn)榫暎撐鋈鍖W(xué)乃中國古典政治哲學(xué)的中心支柱，以民為本執(zhí)政哲學(xué)期許維護(hù)大一統(tǒng)政治格局、倫理綱常政治秩序，在時易治變中推行以德治國方略，建構(gòu)持續(xù)發(fā)展的中華民族政治文明精神。

·19.3萬字

會員

知行合一：費(fèi)勇講王陽明心學(xué)

全網(wǎng)超5000萬收聽量的修心課主講人費(fèi)勇教授心學(xué)入門力作，將王陽明心學(xué)的核心概念解讀為五個生活法則：種子法則、心靈法則、純粹法則、擔(dān)當(dāng)法則、行動法則，通過這五項(xiàng)生活法則，將王陽明的理論實(shí)踐與現(xiàn)代生活相聯(lián)系，指導(dǎo)讀者從內(nèi)心根源出發(fā)，解決日常生活中的種種困惑，從而擁有根脈清晰、枝繁葉茂的一生。

·11.5萬字

會員

紫微斗數(shù)講義：星曜性質(zhì)

中州學(xué)派每代只傳一人，雖有旁支，但未得全部教法，于近代此學(xué)派傳人為劉惠蒼先生，他于高齡時傳于王亭之先生，王亭之先生感到若仍然依一師一徒的傳統(tǒng)，實(shí)嫌不足，因此將所學(xué)公開，撰述斗數(shù)玄空系列，次第說明這傳承千余年的中國絕學(xué)，本書即為其中之一。

·10.6萬字

會員

體用論（外一種）

熊十力自述其哲學(xué)思想的演變軌跡，初自佛教唯識學(xué)（有宗）入，進(jìn)而探究空宗，最后歸宗《大易》體用不二之旨。其1932年出版的《新唯識論》從唯識學(xué)脫胎而來；1958年出版《體用論》，乃從自我體系立論，不復(fù)借助唯識學(xué)的理論框架。與傳統(tǒng)儒者的言說方式不同，《體用論》以現(xiàn)代習(xí)見的系統(tǒng)論述方式，闡發(fā)其體用不二理論，全書分為《明變》《佛法上》《佛法下》《成物》《明心》五章。但《明心》章當(dāng)時因病未能寫出，在初版《體用論》中有目無文；次年補(bǔ)寫完稿，于1959年由龍門書局單獨(dú)付印，名之為《明心篇》。本書將《體用論》《明心篇》合訂為一冊，以見《體用論》全貌。

·19.4萬字

會員

英語世界的《道德經(jīng)》英譯研究

《英語世界的<道德經(jīng)>英譯研究》借鑒比較文學(xué)的研究范式，采用文本細(xì)讀法、微觀分析法以及變異性研究和跨文化比較研究的理論與方法，從系統(tǒng)、整合的角度對英語世界的各個英譯本作了介紹與梳理，從異質(zhì)文化的視角以及異質(zhì)文化間的差異與互補(bǔ)作用于文學(xué)和思想文本來分析探討其在英語世界的傳播與變異。

·13.9萬字

會員

古典·哲學(xué)時代：鬼谷子哲學(xué)

全書分為鬼谷先生事略、鬼谷子真?zhèn)慰己凸砉茸有伦⑷糠帧Ｓ釛ρ凶x《鬼谷子》十幾年，略有心得就記于筆記，在《鬼谷子新注》當(dāng)中，做到了溯流求源、舉一反三，通過同時代其他學(xué)派的對比，去偽存真，探求鬼谷子的真義和原意。在版本校訂上，則運(yùn)用古韻進(jìn)行校正，使鬼谷子的文義豁然開朗。在學(xué)術(shù)方法上，首次將《鬼谷子》與西方文化做對映及解構(gòu)的工作，具有一筆開乾坤之風(fēng)范。《鬼谷子新注》影響深遠(yuǎn)，被稱為“近代鬼谷子研究之集大成者”。

·10.3萬字

會員

中國歷史講話（外三種）

本書包括由四篇文章組成：一、《中國歷史講話》，原系作者于1938年春為學(xué)生授課時的講稿，當(dāng)年夏天整理成書，由中央陸軍軍官學(xué)校石印行世。此文宣揚(yáng)漢、滿、蒙、回、藏五族同源，主要意在為各民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)提供歷史依據(jù)。二、《中國歷史綱要》，據(jù)作者未刊手稿整理，寫作時間約在《中國歷史講話》前后。此文重在強(qiáng)調(diào)作史應(yīng)注意之點(diǎn)，并兼述作者對宋明理學(xué)的看法，由此可見作者的民族觀、歷史觀和學(xué)術(shù)史觀。三、《中國哲學(xué)與西洋科學(xué)》，系作者發(fā)表在黃海化學(xué)工業(yè)研究社附設(shè)哲學(xué)研究部《特輯》上的一篇講詞，1946年作者在四川樂山五通橋編定印行。四、《論六經(jīng)》，由作者于1951年春在北京寫給董必武、林伯渠、郭沫若的一封長信擴(kuò)充而成，當(dāng)年夏天由大眾書店印行。此文分論儒家六經(jīng)，尤其重點(diǎn)論述了《禮經(jīng)》中的《周官》一篇，并對新中國文化教育方針提出了許多建設(shè)性的意見。

·16.3萬字

會員

靜坐修道與長生不老

“長生不老”一直是千百年來世人的向往與追求。究竟如何修煉，方家各有所見。為答復(fù)學(xué)人的咨詢求教，南懷瑾先生結(jié)合自己多年來的修習(xí)實(shí)踐，以及古今述作，撰寫了《靜坐修道與長生不老》一書。書中著重敘述了佛、道、儒三家的靜坐修持法。內(nèi)容包括：靜坐的姿勢與要點(diǎn)；靜坐中體內(nèi)氣機(jī)的反應(yīng)，與由此而引發(fā)的心理與生理的變化；佛家的七支坐法；道家的內(nèi)丹靜坐法；打通任督脈、奇經(jīng)八脈的方法；中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說中的氣功，以及《太極煉丹秘法》《菩提道次第論》等著作中的修煉法。為糾正訛傳誤修、怡生養(yǎng)年提供了有益的指導(dǎo)。

·7.4萬字

會員

中國文化泛言

南懷瑾著作權(quán)合法擁有者臺灣老古公司授權(quán)南師生前多次親加審定，風(fēng)行大陸三十載，今以全新版本推出平裝版——大陸完備、經(jīng)典的南師作品集!上下五千年，縱橫十萬里。經(jīng)論三大道，出入百家言。本書初名《序集》，由臺灣老古文化事業(yè)公司于一九八六年十二月出版，一九九二年一月第二版時改為今名。它匯集了著名學(xué)者南懷瑾先生歷年來為自己的著作、他人的作品、整理出版的古籍所撰的序跋，以及其他文翰，總計七十二篇。分為儒家、易經(jīng)、道家、經(jīng)義、禪宗、密宗、健身、歷史、其他九大類，對中國文化的方方面面做了精深的闡述。內(nèi)容敘及：古代文獻(xiàn)，諸家學(xué)術(shù)，社會變遷，文史掌故，經(jīng)世治學(xué)，為人之道，孔孟精髓，道藏珍蘊(yùn)，易學(xué)源流，佛經(jīng)大義，禪宗語錄，密教修行，兵法謀略，陰陽術(shù)數(shù)，瑜伽氣功，保健養(yǎng)生，詩詞歌賦，古文今譯，以及作者的行履交往，等等。文辭典雅，見識獨(dú)特。南懷瑾先生的著作多為學(xué)生根據(jù)他講學(xué)時的口述整理而成，而本書則基本上出自他的手筆。茲經(jīng)版權(quán)方臺灣老古文化事業(yè)公司授權(quán)，復(fù)旦大學(xué)出版社將老古公司二〇一〇年五月版校訂出版，以供研究。

·14.8萬字

會員

安星法及推斷實(shí)例

斗數(shù)先須安星，古代傳下安星的訣法，是在手掌中排列一百多顆星宿，這訣法稱為秘密，本書將此公開，并排列成表格，以便現(xiàn)代人應(yīng)用。并附上推斷十二宮的實(shí)例，以便讀者認(rèn)識這門古老的術(shù)數(shù)。本書為學(xué)習(xí)中州學(xué)派紫微斗數(shù)的基礎(chǔ)讀物。全書對中州學(xué)派的安星法與推斷法進(jìn)行了全面的講解，其中中州學(xué)派的推斷法則與技巧，從來沒有書籍透露，本書是第一次。

·3.3萬字

跳轉(zhuǎn)至頁

官术网_书友最值得收藏!

東方哲學(xué)

分類

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時間

崇物 簡素 兼和：岡田武彥與張岱年的世紀(jì)對話

真理