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達(dá)照，中國(guó)佛學(xué)院佛學(xué)碩士，現(xiàn)任浙江省佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)佛學(xué)院普陀山學(xué)院研究生導(dǎo)師、溫州市妙果寺住持。本書(shū)稿立基于中國(guó)佛教的禪、凈、天臺(tái)等宗，系統(tǒng)地闡述禪修的學(xué)理和實(shí)踐，符合佛教正理。

·14.5萬(wàn)字

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周易象數(shù)例解

易學(xué)分“漢易”與“宋易”二種，本書(shū)講述漢易。漢易以象數(shù)為主，漢代易師都有自己的體例。宋人治易則不同，他們不需體例，一卦一爻，人人可以作文。現(xiàn)在談易，多為宋易學(xué)。作者則專門(mén)研究漢易四十余年，這本書(shū)系統(tǒng)總結(jié)了漢儒易例。本書(shū)為《周易》象數(shù)之學(xué)的入門(mén)書(shū)籍，適合易學(xué)、術(shù)數(shù)方面的專家讀者和對(duì)易學(xué)有基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)的一般讀者閱讀。此書(shū)重點(diǎn)突出，點(diǎn)面結(jié)合。由于作者精研易學(xué)象數(shù)系統(tǒng)，故本書(shū)重點(diǎn)在將《周易》的象數(shù)系統(tǒng)以易例的方式普及給讀者。在此基礎(chǔ)上，適當(dāng)介紹易理、占筮等相關(guān)內(nèi)容。

·13.4萬(wàn)字

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明代哲學(xué)史（修訂版）

本書(shū)是國(guó)內(nèi)外第一部系統(tǒng)闡述明代哲學(xué)的專著，內(nèi)容包括明代初年的朱子學(xué)，陽(yáng)明心學(xué)的先驅(qū)，王陽(yáng)明的良知之學(xué)，陽(yáng)明各派弟子主要是浙中、江右、泰州對(duì)陽(yáng)明學(xué)的發(fā)展，明代中后期的朱子學(xué)，明末東林、蕺山對(duì)朱子與陽(yáng)明的融合，黃宗羲、方以智、王夫之等明清之際思想家對(duì)明朝學(xué)術(shù)的反省與總結(jié)，以及明代佛教、道教與儒學(xué)的會(huì)通，天主教初傳時(shí)期與本土文化的碰撞與吸收等，較為清晰地勾勒出了明代哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。在論述中，注意各家的獨(dú)特性及其思想深度，各思想家在整個(gè)明代哲學(xué)發(fā)展中所起的作用及其相互影響。對(duì)明代哲學(xué)的獨(dú)特問(wèn)題如良知的有無(wú)、動(dòng)靜、中和及本體與功夫、先天與后天等有深入闡發(fā)。

·63萬(wàn)字

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靜坐修道與長(zhǎng)生不老

“長(zhǎng)生不老”一直是千百年來(lái)世人的向往與追求。究竟如何修煉，方家各有所見(jiàn)。為答復(fù)學(xué)人的咨詢求教，南懷瑾先生結(jié)合自己多年來(lái)的修習(xí)實(shí)踐，以及古今述作，撰寫(xiě)了《靜坐修道與長(zhǎng)生不老》一書(shū)。書(shū)中著重?cái)⑹隽朔稹⒌馈⑷迦业撵o坐修持法。內(nèi)容包括：靜坐的姿勢(shì)與要點(diǎn)；靜坐中體內(nèi)氣機(jī)的反應(yīng)，與由此而引發(fā)的心理與生理的變化；佛家的七支坐法；道家的內(nèi)丹靜坐法；打通任督脈、奇經(jīng)八脈的方法；中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)中的氣功，以及《太極煉丹秘法》《菩提道次第論》等著作中的修煉法。為糾正訛傳誤修、怡生養(yǎng)年提供了有益的指導(dǎo)。

·7.4萬(wàn)字

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陽(yáng)明心學(xué)中的正能量

陽(yáng)明心學(xué)集儒、釋、道三家之大成，是500年來(lái)中國(guó)人最精妙的神奇智慧之一，王陽(yáng)明創(chuàng)立陽(yáng)明心學(xué)，參透世事人心，終成一代圣哲；稻盛和夫?qū)㈥?yáng)明心學(xué)應(yīng)用于現(xiàn)代企業(yè)管理，締造了兩家“世界500強(qiáng)”企業(yè)，成為日本“經(jīng)營(yíng)之圣”。讀懂陽(yáng)明心學(xué)，參透正能量，沒(méi)有任何人能傷害你，沒(méi)有任何事能困擾你！

·10.7萬(wàn)字

會(huì)員

安星法及推斷實(shí)例

斗數(shù)先須安星，古代傳下安星的訣法，是在手掌中排列一百多顆星宿，這訣法稱為秘密，本書(shū)將此公開(kāi)，并排列成表格，以便現(xiàn)代人應(yīng)用。并附上推斷十二宮的實(shí)例，以便讀者認(rèn)識(shí)這門(mén)古老的術(shù)數(shù)。本書(shū)為學(xué)習(xí)中州學(xué)派紫微斗數(shù)的基礎(chǔ)讀物。全書(shū)對(duì)中州學(xué)派的安星法與推斷法進(jìn)行了全面的講解，其中中州學(xué)派的推斷法則與技巧，從來(lái)沒(méi)有書(shū)籍透露，本書(shū)是第一次。

·3.3萬(wàn)字

會(huì)員

李鏡池周易著作全集（全四冊(cè)）

李鏡池先生(1902-1975)是現(xiàn)代著名易學(xué)專家，其一生著述，主要圍繞《周易》展開(kāi)，內(nèi)容涉及到易學(xué)研究的許多領(lǐng)域，其中既有對(duì)文獻(xiàn)的注釋校勘，又有對(duì)義理的闡述抉發(fā)，對(duì)當(dāng)代易學(xué)研究產(chǎn)生了巨大影響。此次推出的《李鏡池周易著作全集》，由李鏡池的孫子李銘建先生加以整理，涵納了李先生易學(xué)研究的相關(guān)論著，包括《周易探源》、《周易通義（1970》、《周易校釋（1949）》、《周易校釋（1965）》、《周易校釋（1970）》、《周易韻讀》、《周易通論》、《周易釋例》、《周易類釋》、《周易今論》、《周易章句》，共11個(gè)品種。

·92.6萬(wàn)字

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荀子譯注

《荀子》是儒家代表人物荀子的言論匯編。荀子是先秦諸子中的一大家，他批判和總結(jié)子各家各派的學(xué)術(shù)思想，是孔子之后的又一個(gè)集大成者。他雖出自孔門(mén)，而思想之博大，非儒家所可包容。本書(shū)凡哲學(xué)、倫理、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育，乃至語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)，皆在精辟之論，為先秦一大思想寶庫(kù)。本書(shū)之譯注，博采前人之長(zhǎng)，而又力求超越前人之短。頗多獨(dú)立見(jiàn)解。譯文也甚通順流暢，有自已的特色。

·38.6萬(wàn)字

會(huì)員

知行合一：費(fèi)勇講王陽(yáng)明心學(xué)

全網(wǎng)超5000萬(wàn)收聽(tīng)量的修心課主講人費(fèi)勇教授心學(xué)入門(mén)力作，將王陽(yáng)明心學(xué)的核心概念解讀為五個(gè)生活法則：種子法則、心靈法則、純粹法則、擔(dān)當(dāng)法則、行動(dòng)法則，通過(guò)這五項(xiàng)生活法則，將王陽(yáng)明的理論實(shí)踐與現(xiàn)代生活相聯(lián)系，指導(dǎo)讀者從內(nèi)心根源出發(fā)，解決日常生活中的種種困惑，從而擁有根脈清晰、枝繁葉茂的一生。

·11.5萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史（國(guó)民閱讀經(jīng)典）

《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》原名AShortHistoryofChinesePhilosophy，是馮友蘭先生于1947至1947年在美國(guó)賓夕凡尼亞大學(xué)講授中國(guó)哲學(xué)史課程的英文講稿。該書(shū)在世界范圍內(nèi)都影響巨大，是迄今為止西方人了解、研究中國(guó)哲學(xué)的必讀書(shū)，是世界各地許多大學(xué)教授中國(guó)哲學(xué)課程的教材。本次收入”國(guó)民閱讀經(jīng)典”叢書(shū)的《簡(jiǎn)史》，采用趙復(fù)三先生的中文譯本。

·20.3萬(wàn)字

會(huì)員

傳習(xí)錄注疏

上世紀(jì)八十年代關(guān)于《傳習(xí)錄》研究有兩部重要著作，一部是陳榮杰的《傳習(xí)錄詳注集評(píng)》，另一部就是鄧艾民的《傳習(xí)錄注疏》。鄧著在《傳習(xí)錄》個(gè)版本的把握以及在文字出典的注釋方面雖然稍遜于陳著，但較大特色在于將《傳習(xí)錄》與《陽(yáng)明全書(shū)》作了嚴(yán)密的對(duì)照比勘，同時(shí)將《傳習(xí)錄》上中下三卷打通，對(duì)其中互有思想關(guān)聯(lián)的條目作了統(tǒng)一之觀察和考辨，這就為從整體上把握陽(yáng)明思想提供了極大的方便。

·19.2萬(wàn)字

會(huì)員

圖解：哲學(xué)

哲學(xué)是智慧之學(xué)，能開(kāi)拓人的眼界，使人能有創(chuàng)造性思維，對(duì)人們的工作、學(xué)習(xí)和生活有著重要的指導(dǎo)作用，是每個(gè)人都應(yīng)該了解的一門(mén)學(xué)科。為了幫助讀者高效地掌握必需的哲學(xué)知識(shí)，星漢編撰的這本《圖解：哲學(xué)》采取了最為直觀的圖文呈現(xiàn)手法。

·30.6萬(wàn)字

會(huì)員

近思錄

《近思錄》自朱熹、呂祖謙輯就之后，七八百年來(lái)流布極廣，在歷史上一直被奉為理學(xué)入門(mén)要籍，被譽(yù)為“學(xué)者入道之階梯”。本次整理本的原文，是現(xiàn)存明代嘉靖十七年（1538）吳邦模刻本《近思錄》十四卷，個(gè)別文字有誤者依據(jù)其他版本校正。注釋主要采用南宋葉采的集解，間或取張習(xí)孔傳、茅星來(lái)集注、江永集注、張紹價(jià)解義等作補(bǔ)充，對(duì)個(gè)別字句難理解處，則加按語(yǔ)以助理解。集評(píng)篩選南宋至今《近思錄》注家、評(píng)述者、研究者對(duì)其詞、句、篇等進(jìn)行解說(shuō)評(píng)論的頗具代表性的精要文字。

·24.1萬(wàn)字

會(huì)員

乾坤衍

熊十力哲學(xué)三部曲：《新唯識(shí)論》《體用論》《乾坤衍》。從中可以清晰看到熊十力思想的出發(fā)點(diǎn)和演變軌跡。熊十力先生對(duì)于傳統(tǒng)各家各派的評(píng)判屬其一家之言，其得失自可討論，但其對(duì)于時(shí)代脈搏的精準(zhǔn)把握，對(duì)于傳統(tǒng)文化根本精神的深入體會(huì)，以及其“舍我其誰(shuí)”和著眼于全人類的時(shí)代責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，來(lái)自于儒家和佛教大乘為主的深厚精神資源。因此，對(duì)于想深入了解傳統(tǒng)文化的讀者是一個(gè)很好的橋梁和階梯。

·22.6萬(wàn)字

會(huì)員

孟子旁通

本書(shū)是關(guān)于《孟子》的講記。作者采用“經(jīng)史合參”的方法，以《孟子》的原文為“經(jīng)”，春秋戰(zhàn)國(guó)的社會(huì)背景、人物活動(dòng)為“史”，并配合其他種種歷史故事和社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)孟子立身處世的人格及其思想影響，做了透徹的講述。使讀者能在談笑風(fēng)生的氣氛中，輕松而又深刻地領(lǐng)受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏習(xí)，增長(zhǎng)文史知識(shí)，獲取人生智慧。書(shū)末附有歷代《孟子》研究書(shū)目。

·21萬(wàn)字

會(huì)員

莊子淺說(shuō)

本書(shū)由《莊子淺說(shuō)》、《莊子思想散步》和附錄《老莊思想要旨》三部分構(gòu)成。《莊子淺說(shuō)》包括生活篇、生死篇、思想篇、終結(jié)篇幾部分，對(duì)莊子的思想進(jìn)行了全面的刻劃；《莊子思想散步》則由四篇關(guān)于莊子思想的演講稿組成；《老莊思想要旨》則精要地介紹了老子和莊子的思想的基本內(nèi)容。本書(shū)對(duì)迅速、全面了解莊子其人其書(shū)具有高屋建瓴的引導(dǎo)作用。

·7.5萬(wàn)字

會(huì)員

大道真影：重解道德經(jīng)

自古以來(lái)，對(duì)《道德經(jīng)》的解讀著作有上千種之多。然而，由于《道德經(jīng)》的版本差異問(wèn)題，使得如此重要的一部經(jīng)典，始終沒(méi)有得到相對(duì)準(zhǔn)確的解讀。從目前的考古情況來(lái)看，《道德經(jīng)》有三個(gè)最主要的版本，即通行本、帛書(shū)本、楚簡(jiǎn)本。楚簡(jiǎn)本是目前最接近老子原作的版本，但由于楚簡(jiǎn)文字難以辨認(rèn)，且多有失傳，因此對(duì)楚簡(jiǎn)本的解讀更是難上加難。本人在對(duì)楚簡(jiǎn)本《道德經(jīng)》及其它古本進(jìn)行嚴(yán)密校訂和全面破解的基礎(chǔ)上，對(duì)經(jīng)文做了重新排序，以使其文意暢達(dá)、條理清晰。本書(shū)對(duì)通行本《道德經(jīng)》的修訂多達(dá)133處，故此這部傳世經(jīng)典將以一個(gè)全新的面貌呈現(xiàn)在廣大讀者面前。

·25.1萬(wàn)字

會(huì)員

胡適的北大哲學(xué)課（貳）

《胡適的北大哲學(xué)課》這套書(shū)以胡適在北京大學(xué)的所有哲學(xué)講義為母本，再綜合胡適關(guān)于中國(guó)哲學(xué)的其他著作整理而成，力求為讀者構(gòu)建一個(gè)最全的胡適哲學(xué)體系，讓讀者最直接的感受哲學(xué)大師的風(fēng)采。

·13萬(wàn)字

會(huì)員

莊子哲學(xué)論

作者用優(yōu)美、流暢的文筆，從魚(yú)、動(dòng)物、仿生、語(yǔ)言、生命、命運(yùn)、夢(mèng)、交往等八個(gè)維度，從內(nèi)部解構(gòu)莊子哲學(xué)，并通過(guò)與老子、列子哲學(xué)的比較，以及它在先秦、近代思想坐標(biāo)中的相對(duì)“位置”，在外部的聯(lián)系對(duì)比中揭示莊子哲學(xué)的特色，提出一系列富有啟發(fā)性的觀點(diǎn)。比如，《莊子》中為什么魚(yú)先出場(chǎng)，“物物者非物”這個(gè)判斷如何體現(xiàn)莊子之道對(duì)老子之道的繼承、發(fā)展，對(duì)“齊物論”和莊周夢(mèng)蝶，為何要從莊子之道的高度出發(fā)才能有確解，以及莊子言意之辨對(duì)中國(guó)國(guó)民性格的深刻影響等，皆剖析入理，頗具深度與新意。

·23萬(wàn)字

會(huì)員

孟子

《孟子》是記錄戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、政治家、教育家孟子言行的一部著作，也是儒家重要經(jīng)典之一，與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合稱“四書(shū)”。孟子在中國(guó)儒學(xué)史和思想史上都具有突出地位，后世“孔孟”并稱，以孔子為“至圣”，以孟子為“亞圣”。孟子的人性理論、民本思想、教育思想等，都對(duì)后世影響巨大。

·17.3萬(wàn)字

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東方哲學(xué)

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