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伊格爾頓這本書中，關(guān)于希望的討論始于堅決拒絕樂觀在人生歷程中的作用。伊格爾頓探究這個熟悉卻難以捉摸的詞的含義：這是一種情感嗎？它與欲望有何不同？它會迷戀未來嗎？最后，伊格爾頓提出了悲劇性希望的新概念，其中這種舊的美德代表著即使在遭受毀滅性損失之后仍然保持的力量。在廣泛的討論中，他考察包括莎士比亞的李爾王，絕望的克爾凱郭爾，阿奎那，維特根斯坦，圣奧古斯丁，康德，本雅明的歷史理論。《無所樂觀的希望》充滿了伊格爾頓獨特的智慧和不與時代茍同的清醒意識。

·11.3萬字

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面對父母老去的勇氣

你愛父母，卻沒辦法和他們獨處？你愛父母，卻只能靠中間人傳話？你愛父母，卻只愿付出金錢而不愿付出時間？你愛父母，卻對他們的關(guān)懷詢問避之唯恐不及？你愛父母，卻無法忍受他們的嘮叨碎念？你愛父母，卻不肯面對他們越來越需要你的現(xiàn)實？不管你是否愿意，父母終將老去，需要你照顧的一天遲早會來臨。愛不會改變，但你準備好了嗎？請忘記他曾經(jīng)為你遮風(fēng)擋雨的高大形象，放下一定要讓父母幸福的執(zhí)念，不再堅持所謂完美的照護。因為，照護好自己的心，才能照顧好父母。

·5.6萬字

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哲學(xué)與人：20世紀西方哲學(xué)精選（套裝共5本）

《哲學(xué)與人：20世紀西方哲學(xué)精選》是由五本經(jīng)典現(xiàn)代西方哲學(xué)著作組成的套裝書。《時代的精神狀況》本書“高屋建瓴地回顧了西方人‘時代意識’的起源，分析了資產(chǎn)階級革命的精神原則，討論了科技進步的文化前提及其對社會形態(tài)變遷的作用，討論了民主政治與貴族理想之間的對立。《愛欲與文明》由法蘭克福學(xué)派左翼主要代表赫伯特·馬爾庫塞著。講述了西方今天文明已發(fā)展到極點，然而文明進步的加速也伴隨著不自由的加劇。《存在主義是一種人道主義》由《存在主義是一種人道主義》和《今天的希望：與薩特的談話》兩篇組成。存在主義是現(xiàn)代西方哲學(xué)中影響極大、流行極廣、風(fēng)行一時的哲學(xué)流派。《非理性的人》是美國哲學(xué)家巴雷特的代表作，被公認為英語國家中研究、解釋和介紹存在主義的優(yōu)秀的著作，在西方學(xué)界享有很高的聲譽。它在問世后多次再版，長銷不衰，至今仍是一些西方大學(xué)的“當代哲學(xué)”課程的教科書。《生活的意義與價值》作者奧伊肯為著名德國哲學(xué)家，諾貝爾文學(xué)獎得主。認為人是自然和精神的會合點，人以積極的態(tài)度不斷追求精神生活以克服非精神的本質(zhì)。

·61.2萬字

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孔子

《孔子》一書初版于1938年。和辻哲郎一方面利用當時武內(nèi)義雄的文獻學(xué)研究成果，利用《論語》重構(gòu)孔子的思想體系，并論證《論語》為關(guān)于孔子唯一可信的文獻，此外，《論語》本身是有結(jié)構(gòu)性的；另一方面，和辻哲郎從比較哲學(xué)的角度，論述了孔子與釋迦摩尼、蘇格拉底、耶穌三人，作為“人類教師”的異同。和辻哲郎尤其注重論述孔子的生死觀與其他先哲的差異，并揭示其背后文化傳統(tǒng)的差異。

·7.6萬字

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古代呼聲（陳鼓應(yīng)著作集）

本書收文九篇，作者通過考察先秦文獻中閃現(xiàn)的民意、重生、和平等思想，借古喻今，表達了自己悲天憫人的人文情懷。

·8.7萬字

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馬克思主義階級階層理論與當代社會發(fā)展

從理論方面來看，馬克思主義階級階層理論，既是馬克思主義理論的重要組成部分和基本原理，也是馬克思主義區(qū)別于其他思想體系的重要標志和鮮明立場；從實踐方面來看，改革開放以來，我國社會的階級階層關(guān)系發(fā)生了巨大變化，出現(xiàn)了諸多新情況、新矛盾和新問題。本書立足于馬克思主義階級階層理論，就我國社會中階級結(jié)構(gòu)和工人階級內(nèi)部階層結(jié)構(gòu)的變化，就各個階級階層收入分配關(guān)系的變化，就企業(yè)內(nèi)部勞資階級關(guān)系的變化和城市化進程中農(nóng)民工階層的市民化等問題進行分析、闡釋，提出一家之言。

·18.7萬字

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生存道：星云大師談智慧和幸福

這本《生存道》是《星云大師談幸福》和《星云大師談智慧》的合集。涉及星云大師的人生哲學(xué)，如何智慧的生活，如何最有效的獲取幸福，娓娓道出最返璞歸真的生活大智慧，讀來令人受益匪淺。

·10.9萬字

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道德經(jīng)（第七卷）

《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為87章。文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深奧，包涵廣博。

·9萬字

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孔教與國家建構(gòu)：變奏與復(fù)調(diào)的歷史（1895—1919）

孔教如何從晚清社會制度的固有部分崩解成為“游魂”，如何一步步被負面化乃至被打倒？晚清和民國初期的孔教論爭聚焦在國家建構(gòu)是否需要孔教、如何安置孔教。康有為、梁啟超、章太炎、陳煥章、馬相伯及新文化運動諸君，基于對孔教與革命、孔教與中華文明維系、孔教在國家建構(gòu)中地位和作用的不同認識，公開在媒體上爭論孔教的定位和性質(zhì)。爭論中，康有為希望通過改革孔教達到強國目標的主張逐漸受到批判，立國不需要孔教、孔教不是宗教、孔子非教主等主張螺旋式上升為執(zhí)拗的高音并主導(dǎo)了輿論的走向，乃至左右了我們今天對孔教的認知。本書以多維的視野，呈現(xiàn)了晚清民國孔教復(fù)雜多變的思想史進程與發(fā)展趨勢，孔教與國家建構(gòu)的多元與復(fù)調(diào)、喧鬧與緘默、沉默的螺旋與執(zhí)拗的高音均在書中得以呈現(xiàn)。

·25.4萬字

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榮格生態(tài)文藝思想研究

卡爾·古斯塔夫·榮格是西方當代著名的哲學(xué)家、心理學(xué)家。集體無意識理論和情結(jié)理論是榮格文藝思想中的重要理論，前者揭示文本中的自然精神，后者則同創(chuàng)作者的生態(tài)思想相關(guān)。以往對于榮格思想的研究主要集中在心理學(xué)和社會學(xué)方面，而對他在文藝思想和藝術(shù)層面的理論貢獻缺乏具體的研究。本書主要從生態(tài)的角度研究榮格的文藝心理學(xué)思想。指出在榮格的思想體系中，自然、人類和文學(xué)的地位及其相互關(guān)系是為核心的問題，而作家通過文學(xué)作品呈現(xiàn)自然對人類集體心理的影響。這一結(jié)論有助于研究者更全面和系統(tǒng)地看待榮格學(xué)說的理論意義，填補了國內(nèi)研究的空白。

·17.9萬字

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哲學(xué)，為人生煩惱找答案

人生中有許多煩惱卻怎樣都找不到答案?常常為生活中的瑣事感到困擾?回顧傷痕累累的過往，有沒有哪些傷口是你拼命想要愈合的?不論是在面對工作、人際關(guān)系、家庭甚至夢想時，人人都想要擁有幸福的人生，為此用盡各種方式卻左支右絀、進退兩難……本書將揭示以概念解決人生煩惱的哲學(xué)正確使用法。

·11.6萬字

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趣味邏輯（修訂版）

邏輯學(xué)是一門思維科學(xué)，它的研究對象是人們的思維形式及規(guī)律。正確的思維方法，對于我們思考、解決問題，表達和論證觀點，日常有效的交流與溝通都有著至關(guān)重要的作用。本書通過一個個有趣的問題和精彩的解答，引出形式邏輯的基本概念、推理過程、邏輯原理，帶領(lǐng)我們進入一個極其精彩且燒腦的邏輯世界，體會妙趣橫生的思考之美，讓人在不知不覺中重塑思維方式。本書是一本經(jīng)典的邏輯學(xué)普及讀物，從上個世紀80年代初版，迄今已行銷上百萬冊。

·16.9萬字

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對我的哲學(xué)體系的闡述

本書收錄的三個文本《對我的哲學(xué)體系的闡述》《基于哲學(xué)體系的進一步闡述》《動力學(xué)進程演繹》均出自謝林主編的《思辨物理學(xué)雜志》。這三個文本共同構(gòu)成了謝林著名的“同一哲學(xué)”的基本框架和結(jié)構(gòu)，也構(gòu)成了同時代人和后世理解謝林的基本材料。

·26萬字

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我們關(guān)于外間世界的知識（羅素文集）

《我們關(guān)于外間世界的知識》是羅素的經(jīng)典著作之一，也是分析哲學(xué)的經(jīng)典之作。起初，是羅素為哈佛大學(xué)洛威爾講座所寫的講稿，它通過八講，來說明“哲學(xué)上的邏輯分析方法的性質(zhì)、能力和限度”。其中，作者引用邏輯分析方法來討論和解決的主要是關(guān)于外間世界的知識問題，他認為這是最古老的哲學(xué)問題之一，而邏輯分析方法對這個問題進行了全新的闡明，從而說明方法的中心問題在于粗糙的感覺材料和數(shù)學(xué)物理學(xué)的空間、時間、物質(zhì)之間的關(guān)系問題。

·12.7萬字

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史家之哲思：張蔭麟哲學(xué)文存

張蔭麟是現(xiàn)代頗引人注目的史學(xué)家，英年早逝，成就斐然。在上世紀三四十年代，張蔭麟在清華畢業(yè)生中可說與錢鍾書齊名，曾被錢穆稱許為“中國新史學(xué)之大業(yè)，殆將于張君之身完成之”，惜乎英年早逝，但短短三十七歲人生卻已留下文史哲著作百萬余言，尤以文筆絢爛的《中國史綱》為最著名。張蔭麟以哲治史，若要了解其史學(xué)，首先要研究他的哲學(xué)，但時下各種張蔭麟文集所收哲學(xué)文章，寥寥無幾。編者研究張蔭麟的學(xué)術(shù)多年，盡搜散見于民國報刊雜志上的張蔭麟重要哲學(xué)文章和譯文三十多篇，塵封斯坦福數(shù)十年的張氏碩士論文也一并收錄書中，以饗讀者。

·31.8萬字

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論學(xué)者的使命人的使命（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《論學(xué)者的使命人的使命》包括費希特的《論學(xué)者的使命》和《人的使命》兩部重要著作。前者發(fā)表于1794年，是作者闡述自己的倫理觀點和政治觀點的主要著作。文中著重闡明了人的主觀能動性，闡述了理論認識和實踐活動的統(tǒng)一性。《人的使命》發(fā)表于1799年夏秋之交，全文分三個部分，第一、二部分基本闡述他過去的哲學(xué)思想，而在第三部分，費希特則把信仰當作把握實在的官能，由此可看出他從哲學(xué)到宗教的過渡。

·14.4萬字

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街頭哲學(xué)：人間清醒的底層邏輯與頂層認知

西班牙著名哲學(xué)理論作家愛德華多·芬特首次在中國大陸出版的哲學(xué)知識讀物，輕松、有趣、簡單明了，引領(lǐng)讀者迅速通曉各哲學(xué)理論。29個生活難題，通過哲學(xué)思維，教會讀者舉一反三，看透事物本質(zhì)，通透人世規(guī)則，切實解決問題。本書在西班牙上市引發(fā)轟動，曾蟬聯(lián)多周西班牙非小說類圖書暢銷榜NO.1。被翻譯成多種文字，行銷歐美世界，獲得極大贊譽，評為亞馬遜五星圖書。哲學(xué)是兩千多年前一群人在希臘城邦的街頭集會，試圖將思想實踐于生活中的學(xué)問。人們自由地討論各種問題，得到答案和指引，以此引導(dǎo)自己的行為。它絕對不是形而上學(xué)的理論，而是實實在在解決人們生活中的問題。本書重塑了古希臘化的哲學(xué)探討方式，用輕松幽默而又不失思想深度的筆觸面對當代生活中讓我們困惑的各種問題，為其提供眾多偉大思想家如康德、邊沁、盧梭、波伏瓦、柏拉圖等角度不同的解答，促使我們對問題進行更深層的思考，從而獲得人生真正的解脫和提高自己的思辨力。

·17.4萬字

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海拉斯與斐洛諾斯對話三篇

《海拉斯與斐洛諾斯對話三篇》是英國經(jīng)驗論代表人物貝克萊的代表作。在本書中，作者進一步發(fā)揮了他在《人類知識原理》一書中的基本觀點，認為物質(zhì)不是客觀的，物質(zhì)只是在被人感知的范圍內(nèi)存在，物質(zhì)只是人的各種感官知覺的一些印象或觀念的結(jié)合體。書中的海拉斯借指古代希臘哲學(xué)中唯物主義的主張者，而斐洛諾斯直譯就是“愛努斯”。“努斯“即希臘語中的心靈靈魂，泛指感覺、思想、意志等精神活動。作者在本書中所要維護和闡發(fā)的，就是作者以“怒斯”統(tǒng)攝存在的著名哲學(xué)主張：存在就是感知與被感知。本書以對話體闡發(fā)該原理，整個作品顯得活潑流暢，因此比其《人類知識原理》一書更具有可讀性，觀念的闡發(fā)也更加完整和邏輯一貫。

·6.6萬字

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馬克思博士論文：黑格爾辯證法和哲學(xué)一般的批判

《馬克思博士論文黑格爾辯證法和哲學(xué)一般的批判》（賀麟全集第九卷）是賀麟譯述馬克思早年經(jīng)典哲學(xué)論著的重要成果。收入發(fā)表于1842年的博士論文《德謨克里特的自然哲學(xué)與伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》，該文對于用辯證法觀點研究古代自然哲學(xué)史有很大貢獻，1958年由賀麟完成中譯，1961年人民出版社出版單行本，后收入《馬恩全集》。

·9.2萬字

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科特勒的營銷哲學(xué)

本書系統(tǒng)解析了科特勒營銷哲學(xué)，內(nèi)容全面，涵蓋營銷的所有重要課題，試圖幫助企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)、營銷部門負責(zé)人及營銷人員在短期內(nèi)快速掌握科特勒營銷理論要領(lǐng)、營銷藝術(shù)及營銷的具體操作方法和技巧，從而從整體上提高企業(yè)的市場競爭力。通過科特勒淵博的見解，你可以迅速更新你的營銷知識和技能，了解到資料庫營銷、關(guān)系營銷、高科技營銷、全球化營銷、網(wǎng)絡(luò)營銷等熱門營銷理念，從容應(yīng)對競爭、全球化和互聯(lián)網(wǎng)所帶來的新挑戰(zhàn)和新機遇。科特勒的許多營銷操作和實踐已經(jīng)得到美國電報電話公司、通用電氣、福特汽車、杜邦公司、IBM公司、惠普公司等全球財富500強企業(yè)的驗證和推廣。

·13.4萬字

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哲學(xué)

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無所樂觀的希望