什么牌子脉冲捕鱼机好

本書運用現(xiàn)代性理論，劃定中國現(xiàn)代美學(xué)思潮范圍，并且以美學(xué)思潮為單位來建構(gòu)中國現(xiàn)代美學(xué)史。本書在對這些思潮的敘述中，選取了有代表性的美學(xué)家進(jìn)行了考察，并且以美學(xué)思潮的更替展現(xiàn)了中國現(xiàn)代美學(xué)的歷史演變規(guī)律。本書導(dǎo)論部分從理論上闡述了現(xiàn)代性與美學(xué)思潮的關(guān)系，并且進(jìn)行了中國美學(xué)思潮的總體闡釋。正文有七章，分別論述了中國現(xiàn)代美學(xué)思潮的各種形態(tài)。其敘述歷史跨度從晚清到2010年代，是國內(nèi)目前最全、最新的中國現(xiàn)代美學(xué)史著作之一，有重要的學(xué)術(shù)價值。

·40.6萬字

會員

哲學(xué)史講演錄（第三卷·分科本）

黑格爾是德國古典哲學(xué)的集大成者。為了推進(jìn)我國的黑格爾研究，特此出版歷史考訂版《黑格爾全集》。這本書是《黑格爾全集》第27卷的第I分冊。世界史哲學(xué)講演錄是黑格爾1822—1823年冬季學(xué)期在柏林大學(xué)第一次講授世界史哲學(xué)的學(xué)生課堂筆記，它在1996年首先作為講演錄試行本第12卷出版。黑格爾的世界史哲學(xué)起源于他宣告自己的思辨體系的《哲學(xué)全書綱要》（1817年），正是依據(jù)這個綱要，黑格爾運用他的思辨邏輯，利用當(dāng)時所能掌握的大量文獻(xiàn)，寫出了第一本世界哲學(xué)手稿，講授給他的聽眾。黑格爾的世界史哲學(xué)講演分為兩個部分：第一部分是關(guān)于世界史的概念。第二部分世界史的進(jìn)程，黑格爾詳細(xì)評述了國家的三種形態(tài)，即東方世界、希臘世界和羅馬世界、日耳曼世界。黑格爾非常重視他的世界史哲學(xué)，此后在1824-1825年、1826-1827年、1828-1829年和1830-1831年冬季學(xué)期講了這門課程。他每次講授，都會補充新的史料，使所講的內(nèi)容得到更進(jìn)一步的發(fā)揮和修訂，以至于第五次講授的理論出現(xiàn)了明顯的變化。

·26.7萬字

會員

古代哲學(xué)的智慧（譯文經(jīng)典）

“哲學(xué)是對智慧的愛，而不是智慧本身”——世界范圍內(nèi)研究古代哲學(xué)的權(quán)威皮埃爾·阿多的代表作品，他是法蘭西學(xué)院榮譽教授，法蘭西學(xué)院大獎獲得者。阿多是福柯欣賞的哲學(xué)家之一，也是把維特根斯坦介紹到法國的主要人物。本書是皮埃爾·阿多暢銷的作品，版權(quán)已銷售至美國、意大利、德國、荷蘭、墨西哥等14個國家。哲學(xué)首先是一種活動，而不是靜態(tài)的知識；哲學(xué)是對智慧的愛，而不是智慧本身；哲學(xué)是一種生活方式，而不是在學(xué)院被教授的學(xué)問。何為哲學(xué)？學(xué)院傳統(tǒng)對這個問題的回答通常是在理論和體系中演繹，而且往往在基督教蔑視“智慧”的偏見之下推理。阿多是一個利用古代哲學(xué)來闡述自己思想的哲學(xué)家，在他看來，哲學(xué)是一種生活的經(jīng)驗，而不是一堆教條。他對于“何為哲學(xué)”這個問題，給出了一個全新的回答：從蘇格拉底到柏拉圖，甚至從前蘇格拉底時期以來，直到基督教初期，哲學(xué)總是來自為著一種生活方式、一種對待普遍世界觀的方式，是對于與其他人共同生活的方式的主動選擇。古代哲學(xué)因此不是一種體系，它是為“智慧”做的準(zhǔn)備練習(xí)，是一種精神實踐。

·21.2萬字

會員

邏輯學(xué)的奇妙世界：提升批判性思維和表達(dá)能力

本書是由資深哲學(xué)教授寫作的邏輯入門書，將帶你運用邏輯學(xué)中有趣的基本常識，“表達(dá)清楚”“輕松讓對方了解自己”。本書前半部分不使用邏輯術(shù)語，只從日常語言中提取邏輯學(xué)話題并進(jìn)行講解；在后半部分講解邏輯學(xué)的重要工具——符號，進(jìn)而帶你了解現(xiàn)代邏輯的基本體系——謂詞邏輯，手把手教你專業(yè)性地學(xué)點兒邏輯。本書對想在生活和工作中變得更有邏輯性的人都有用。本書的目的不是要讓你成為邏輯學(xué)方面的專家，而是帶你正規(guī)地懂一點兒基本邏輯常識，提升批判性思維和表達(dá)能力，輕松應(yīng)對生活和工作中的相關(guān)事項，透徹學(xué)好計算機和數(shù)學(xué)，以及順利應(yīng)答公務(wù)員和CPA等考試中涉及邏輯的考試題。

·8.9萬字

會員

以賽亞·伯林自由理論研究

《以賽亞·伯林自由理論研究》整體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)合理，體系完整，材料豐富，論證翔實。全書共分六章：第一章作者首先梳理了伯林思想發(fā)展的過程和背景及國內(nèi)外關(guān)于伯林思想研究的現(xiàn)狀。第二章研究了伯林的歷史觀，在分析了歷史決定論的歷史形態(tài)和產(chǎn)生根源之后，從決定論與自由選擇、決定論與責(zé)任兩方面批判地研究了伯林的歷史決定論。第三章研究了伯林的自由觀。作者將馬克思與伯林在自由觀上的異質(zhì)性作為比較性研究的討論平臺，首先指出了消極自由和積極自由這兩種自由概念的劃分并非伯林首先提出，消除了在這一問題上的一些誤解，進(jìn)而分析了伯林形成兩種自由概念過程中兩個階段（即“自由”與“浪漫”、消極自由與積極自由）的自由觀念。第四章研究了伯林的價值多元論思想，分別從價值多元論對自由主義的辯護(hù)與背離兩方面進(jìn)行了相關(guān)理論的探討。最后兩章分別從兩個角度闡述了如何超越伯林的自由理論。

·21.4萬字

會員

道德經(jīng)（第十卷）

《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為90章。文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深奧，包涵廣博。

·7.7萬字

會員

讀經(jīng)示要

《讀經(jīng)示要》三卷，首卷論述經(jīng)為常道不可不讀，次卷講論讀經(jīng)應(yīng)取的態(tài)度，末卷略說六經(jīng)大義。第一卷中，熊十力略述了六經(jīng)所蘊含的大道與政治思想，并疏解了《大學(xué)》首章和《禮記·儒行》。第二卷中，熊十力指點了治經(jīng)應(yīng)持的態(tài)度，強調(diào)了立志的重要性。第三卷中，熊十力略講了六經(jīng)（主要是《周易》《春秋》二經(jīng)）的義理。

·32.6萬字

會員

中說

王通離世后，他的門生們?yōu)榱思o(jì)念他，弘揚他的思想學(xué)術(shù)，于是仿孔子門徒作《論語》而編撰了《中說》。《中說》也稱《文中子說》。全書共分為王道篇、天地篇、事君篇、周公篇、問易篇、禮樂篇、述史篇、魏相篇、立命篇和關(guān)朗篇十篇。佚文《敘篇》里云："文中子之教，繼素王之道，故以《王道篇》為首。古先圣王，俯仰二儀必合其德，故次之以《天地篇》。天尊地卑，君臣立矣，故次之以《事君篇》。事君法天，莫如周公，故次之以《周公篇》。周公之道，蓋神乎《易》中，故次之以《問易篇》。《易》者，教化之原也。教化莫大乎禮樂，故次之以《禮樂篇》。禮樂彌文，著明則史，故次之以《述史篇》。興文立制，燮理為大，惟魏相有焉，故次之以《魏相篇》。夫陰陽既燮，則理性達(dá)矣，窮理盡性以至于命，故次之以《立命篇》。通性命之說者，非《易》安能至乎？關(guān)氏，《易》之深者也，故次之《關(guān)朗篇》終焉。"是對《中說》的一個簡略概括。十篇皆以文章標(biāo)題為核心，用講授的形式，以及與眾弟子、學(xué)友、時人的問對，記錄保存了王通主要的言行和思想。是后人研究王通思想以及隋唐之際思想發(fā)展的重要文獻(xiàn)。《中說》最早有北宋阮逸注本及龔鼎臣注本，南宋有陳亮重編本。阮逸注本流傳至今而龔鼎臣本、陳亮本皆佚。三全本《中說》吸納前輩整理的成果，在注釋和翻譯過程中充分參考各類原典以期對文意有更為準(zhǔn)確的把握，以直譯為主、意譯為輔，務(wù)求做到文字明達(dá)雅正。

·19.9萬字

會員

經(jīng)典復(fù)雜科學(xué)：《周易》《論語》《大學(xué)》《中庸》的推理和應(yīng)用

中華民族三千年來既不是無科學(xué)，也不是科學(xué)落后，從簡單科學(xué)到復(fù)雜科學(xué)的迅速提升過程使得中華民族沒有深掘簡單科學(xué)的潛力，但卻使中華民族在物性儒學(xué)（復(fù)雜科學(xué)）中獲得長足發(fā)展。儒學(xué)和中醫(yī)學(xué)的最簡單內(nèi)容與現(xiàn)代物理學(xué)的最復(fù)雜內(nèi)容相同，只是術(shù)語不同。《周易》、《論語》、《大學(xué)》、《中庸》是復(fù)雜科學(xué)的里程碑，從中理解原汁原味的復(fù)雜科學(xué)和構(gòu)造性整合法（整體公理化），才能使社會人文的研究成為天下公器，用之于當(dāng)代，解決復(fù)雜問題。本書是這四部經(jīng)典與理性方法、組織管理、復(fù)雜科學(xué)、心性修養(yǎng)的介紹，包括經(jīng)解、前四個單元（乾坤屯蒙、學(xué)為八里、大格致誠、天君中道）的原文、語境、譯文、重點提示、重要語詞考訂、其他單元簡介（包括《易經(jīng)》作為召公日記的全部譯文共384天、《論語》后續(xù)師生問答共31場及其他語境，等等）、相關(guān)知識、當(dāng)代應(yīng)用（打通文理，天下主義，中醫(yī)西醫(yī)，家庭教育，附錄：家庭助推法）。

·63萬字

會員

中國哲學(xué)簡史

本書是根據(jù)作者1947年在美國賓夕法尼亞大學(xué)的講稿整理而成的,由涂又光依據(jù)美克米蘭出版公司的版本翻譯。本書以20萬字的文字講述了中國哲學(xué)的發(fā)展歷史及有關(guān)問題，它打通了古今中外的相關(guān)知識，選材精當(dāng)，文筆流暢，深入淺出，在有限的篇幅里融入了作者對中國哲學(xué)史的見解、對哲學(xué)問題的思考，是史與思的結(jié)晶，充滿了人生的智慧與哲人的洞見，本書在世界各地有數(shù)種譯本，一直是各大學(xué)中國哲學(xué)史的教材，也是一本了解中國思想文化的入門書，光有世界影響。對當(dāng)今的讀者，同樣不失為教益極大的文化經(jīng)典。

·17.8萬字

會員

朱高正講康德

三大批判誠然是康德批判哲學(xué)最具代表性的著作，康德的批判哲學(xué)、先驗哲學(xué)就是借著三大指判建立起來的。但康德的哲學(xué)體系一般區(qū)分為理論哲學(xué)與實踐哲學(xué)，后者又區(qū)分為倫理學(xué)與法權(quán)哲學(xué)。而法權(quán)哲學(xué)又區(qū)分為自然狀態(tài)與國家狀態(tài)的法權(quán)哲學(xué)，前者稱為自然法學(xué)，后者稱為國家哲學(xué)。有關(guān)“外王”的學(xué)說，即集中于法權(quán)哲學(xué)。而康德有關(guān)法權(quán)哲學(xué)的主要著作幾乎都出版在1789年法國大革命之后，尤其是大1793年元月法王路易十六被送上斷頭臺之后。康德有關(guān)國家正當(dāng)性的依據(jù)以及“革命權(quán)”的討論都是圍繞著法國大革命而來。康德法權(quán)哲學(xué)的專著《道德形而上學(xué)》上卷——《法學(xué)的形而上學(xué)原理》——即出版于1797年，這也是康德生前除了三大批判外最重要的著作。本書第一篇即綜論康德哲學(xué)，第二篇論述康德實踐哲學(xué)，第三篇為康德的自然法學(xué)，第四篇為康德的國家哲學(xué)。第一、二兩篇為第三、四兩篇的基礎(chǔ)，后兩篇則是到目前為止在中文世界有關(guān)康德“外王”之道較為系統(tǒng)與完整的論述。此外，在附錄中收入何兆武先生為本書所寫的跋——《批判的哲學(xué)與哲學(xué)的批判》，簡要地回顧近百年來康德研究在中國的發(fā)展。

·10.5萬字

會員

文化自信視域下儒學(xué)觀念守正創(chuàng)新研究

堅定文化自信、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是推進(jìn)傳統(tǒng)儒學(xué)研究并實現(xiàn)守正創(chuàng)新的目標(biāo)指向。本書側(cè)重觀念史研究進(jìn)路，推進(jìn)儒學(xué)與東西方思想派別的對話，落實于儒家倫理、智德、修身功夫的個案研究，彰顯儒學(xué)觀念的思想特色和文化特質(zhì)；同時，倡導(dǎo)馬克思主義與儒學(xué)融合創(chuàng)新，共創(chuàng)美好生活，擴大新時代儒學(xué)的思想感召力和社會影響力。

·19萬字

會員

內(nèi)圣外王的法思想體系：丘濬《大學(xué)衍義補》探研

明儒丘濬是15世紀(jì)冠絕一時的名臣兼學(xué)者，他學(xué)識淵博，著述豐碩，且“尤熟國家典故”，其代表作《大學(xué)衍義補》蘊含著博大精深的法思想，值得后人深挖細(xì)琢用心發(fā)掘。本書是為當(dāng)代人而做的“《大學(xué)衍義補》之衍義”，也是對傳統(tǒng)中國法思想體系之原貌和全貌的一次有益探索。丘濬的法思想遵循著獨特的內(nèi)在理路，他立足現(xiàn)實的君主制，以儒家內(nèi)圣外王理論為指導(dǎo)，將治道、治人和治法有機地結(jié)合起來，建構(gòu)了以心法和治法為兩大支柱的龐雜體系。其中，心法正君，修己以內(nèi)圣；治法正臣民，安人以外王；心法與治法并舉，君主與臣民共進(jìn)，才能實現(xiàn)儒家所倡導(dǎo)的王道政治，恢復(fù)古圣先王的大同盛世。

·22.9萬字

會員

哲學(xué)、藝術(shù)、歷史：批判思想理論著作集

這本集子中所收錄的文章在很大程度上基于在中國諸多不同地點的考察，但為了這部為中國讀者量身定制的文集，這些文章都作了很大程度的修訂。作為激進(jìn)啟蒙之主要承擔(dān)者“批判”是貫穿這些文章的主線。這意味著，這本文集所考察的美學(xué)、文學(xué)研究和哲學(xué)中的不同領(lǐng)域，都依賴于我們對“批判”一詞所賦予的意義這個固有問題。這里，批判性思考意味著發(fā)展那些關(guān)涉歷史敘事與變化之間關(guān)系的論爭，這相應(yīng)地就要求一種在其當(dāng)代聯(lián)結(jié)（conjunction）的背景下，對概念框架不斷進(jìn)行再語境化的工作。

·9.3萬字

會員

西方政治哲學(xué)史（第二卷）（國家出版基金項目：政治哲學(xué)史）

本書敘述的是17世紀(jì)至19世紀(jì)近代西方政治哲學(xué)的發(fā)展歷程，闡釋了具有重要歷史地位與思想影響的人物如霍布斯、洛克、斯賓諾莎、盧梭、托克維爾、康德、黑格爾等人，以及政治哲學(xué)流派如蘇格蘭啟蒙運動和功利主義等的政治哲學(xué)思想，意圖勾勒出近代西方政治哲學(xué)的主要輪廓，凸顯這一時期核心的政治哲學(xué)論題，并在此基礎(chǔ)上梳理和總結(jié)近代西方政治哲學(xué)的歷史流變、重要思想資源，以及闡明對當(dāng)代政治哲學(xué)思潮的深刻影響。

·32.1萬字

會員

愛的秩序

20世紀(jì)的德語哲學(xué)家中，對現(xiàn)代基督思想的發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)的哲人，非舍勒莫屬。在現(xiàn)代思想的論域中，舍勒走出了一條超逾教派立場的神學(xué)言路，直接把握、描述、闡發(fā)基督信仰中的福音原則(即個體性的位格之愛)，在上帝論、啟示論、基督論、信仰論、教會論諸論域重新確立位格之愛的優(yōu)先地位，進(jìn)而重建自然神學(xué)，將基督思想的本質(zhì)質(zhì)素注入哲學(xué)、倫理學(xué)和社會學(xué)，顯明了基督教思想在現(xiàn)代性思想語境中的活力。

·17.3萬字

會員

宋：風(fēng)雅美學(xué)的十個側(cè)面

宋代是中國歷具有人文精神、有教養(yǎng)、有思想的朝代之一，有些歷史學(xué)家將之比作中國的文藝復(fù)興。它結(jié)束了殘?zhí)莆宕鷣y局，使中華大一統(tǒng)的主體文脈得以延續(xù)，又在諸多領(lǐng)域獨具開創(chuàng)性，深遠(yuǎn)影響到元明清乃至近代中國文化的基本面貌。陳寅恪先生所謂“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”。宋代士人集體展現(xiàn)出“文以載道”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的氣魄與人格，重新劃定了個人與天地自然、家國人倫的關(guān)系，為儒家理想的生活方式找到了道理和依據(jù)。他們看重內(nèi)在自我人格的實現(xiàn)，又兼具書法、繪畫、詩詞等多方面修養(yǎng)，呈現(xiàn)出文雅、灑脫、有趣的人生。其“士氣”通過撫琴、調(diào)香、賞花、觀畫、飲酒、烹茶等活動化入民俗，貢獻(xiàn)了一系列雅致的生活范式，風(fēng)尚所及，上至皇家宮廷，下至巷陌百姓，成為后世追慕的審美典范。三聯(lián)書店邀請鄧小南、楊立華、王連起、朱青生、康震、廖寶秀、揚之水、鄭培凱、葉放、余輝十位重量級專家學(xué)者，以文化和審美為經(jīng)緯，分別從國勢、理學(xué)、書法、宋畫、宋詞、宋瓷、名物、茶事、雅集十個側(cè)面，編織宋代文人的生活美學(xué)指南，立體呈現(xiàn)宋人豐富的精神世界，以及千年不墜的藝術(shù)傳統(tǒng)。全書四色印刷，選配近三百幅精美高清圖片，充分展示宋代文物的質(zhì)地和細(xì)節(jié)，可供鑒賞與收藏。

·14萬字

會員

大學(xué)中庸（跟名家讀經(jīng)典）

本書匯集了錢遜先生研究《大學(xué)》《中庸》的學(xué)術(shù)成果，對《大學(xué)》《中庸》全文做了完整的翻譯和系統(tǒng)的講解。全書分為兩部分，導(dǎo)讀部分重介紹了何謂《四書》，《大學(xué)》《中庸》的基本內(nèi)容和研讀方法、注意事項等。解讀部分注釋力求簡要，譯文緊貼經(jīng)典原義，講解深淺出，在歷代研究基礎(chǔ)上精心疏解，結(jié)合新的時代精神做出作者自己的獨到見解，為讀者導(dǎo)正學(xué)習(xí)經(jīng)典的方向。

·5.3萬字

會員

海德格爾文集：早期著作

馬丁海德格爾(MartinHeidegger1889－1976)，德國著名哲學(xué)家，20世紀(jì)存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人和主要代表之一。為了讓中文世界更完整、更深入地理解海德格爾思想，經(jīng)過反復(fù)醞釀而出版了本套《海德格爾文集》，其中收入海德格爾的代表性著作30卷，其中前16卷為海德格爾生前出版的全部著作，其余14卷為海德格爾的重要講座稿和手稿。可以說，本套文集基本呈現(xiàn)了海德格爾哲學(xué)的總體面貌。本卷《早期著作》是海德格爾早期著作的匯集，包括作者的博士論文和教師資格論文等重要文獻(xiàn)。

·33.4萬字

會員

西方三大師：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德

本書從不同角度介紹了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的思想，同時深入地研究了《形而上學(xué)》等哲學(xué)問題，也介紹和評價了陳康、苗力田、王太慶等人對亞里士多德的研究情況。既是一本合集，是學(xué)術(shù)著作。同時作者能夠比較深入淺出地介紹西方哲學(xué)的精髓，有助于普及。

·18.9萬字

跳轉(zhuǎn)至頁

官术网_书友最值得收藏!

哲學(xué)

分類

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時間

中國現(xiàn)代美學(xué)思潮史