捕鱼机的电压是多少钱

此書對馬克思的《資本論》進行全新的解讀，包含認知性和建構性兩方面內容。就認知性內容來說，作者嚴格區分了體系辯證法與歷史辯證法，《資本論》的研究對象是作為既定總體的資本主義，而非從簡單商品生產到資本主義商品生產的歷史發展過程，所以，我們應以體系辯證法解讀《資本論》，就建構性內容來說，作者認為，馬克思在《資本論》中并不清楚他是如何利用黑格爾的，我們應借助黑格爾《邏輯學》的體系辯證法來重建馬克思《資本論》的邏輯結構。此書對于馬克思著作所進行的重建，有助于讀者重新理解馬克思著作的邏輯結構，具有重大理論價值。

·20.4萬字

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為自己而活：人文主義700年的追尋

在700年間，人文主義蓬勃發展，誕生了一批代表著人類在哲學、文學、藝術、教育領域的代表人物與人類英雄，但在這些光環的背后，當我們深入他們的生活細節與人生軌跡，會發現其中更多包含了鼓勵普通人如何過好一生的典范：用理性探究的精神，無論何時都不要放棄希望，永遠追尋個體價值的實現。作者從海量西方古典文獻中搜集了大量的一手檔案資料，憑借文采斐然的語言，將700年人文主義哲學大師們的精神與生活實踐描寫地深入淺出，讓我們可以身臨其境地回望一代又一代大師走過的路，其中的哲思與幽默十足的生活與歷史細節為當代年輕人的困境給出了極具價值的指引。

·26.6萬字

根本惡

當今，根本惡顯性地存在于我們四周，但我們智識資源的缺乏使得我們難以充分地把握住它。我們面對的信息充斥著集中營、恐怖襲擊和極端人類苦難的照片和影像，可當問及何為根本惡時，我們卻失語了，無法找到合適的話語去描述它。伯恩斯坦試圖發掘根本惡與人類責任的意涵。他轉向康德、黑格爾、尼采、列維納斯、阿倫特等哲學家，依照他們各自對根本惡的不同體驗和思考，為我們梳理出根本惡這一觀念在奧斯維辛前后的發展脈絡，闡明了我們面對根本惡時所肩負的不可推卸的責任。

·20.6萬字

會員

康德著作全集（注釋本·第2卷）：前批判時期著作Ⅱ（1757—1777）

伊曼努爾·康德（ImmanuelKant，1724-1804），啟蒙運動時期最重要的思想家之一，德國古典哲學創始人。其以“三大批判”為主體的龐大而完整的主觀唯心主義體系，給哲學界帶來了一場天翻地覆的“哥白尼革命”。《康德著作全集》（9卷本）以普魯士王家科學院本（通稱“科學院版”）為底本，全部直接從德文譯出，原文為拉丁文的則直接從拉丁文譯出。本卷包括康德前期重要著作如《自然地理學課程》、《證明上帝存在惟一可能的證據》、《關于美感和崇高感的考察》、《一位視靈者的夢》等。

·30.6萬字

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德意志思想評論（第十一卷）

本書主要收錄《同濟大學學報》（社科版）2013年發表的文章，外加其他文章。特設“尼采/海德格爾研究”“德國現代哲學”“德語詩學與文化研究”“比較思想與文化”等欄目。

·24.4萬字

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懷特海過程哲學研究

本書是國內系統研究懷特海過程哲學的第一部學術專著。作者主要依據懷特海的原著，以馬克思主義哲學為指導和參照系，全面概括和闡述了懷特海過程哲學的基本特征、主要內容和廣泛影響，深入探析了懷特海過程哲學的范疇體系、基本原理(過程原理、攝入原理、相關性原理和創造性原理等)和觀點，揭示了這些原理的理論意義和現實意義，同時實事求是地分析了其存在的理論不足和需要進一步研究的問題。本書由中美學者共同完成，對中外文化交流溝通具有一定的積極意義。

·42萬字

會員

中國名家

所謂“名家”，就是指以探討名實關系為核心，注重對名詞概念進行深入細致的分析，提倡“控名責實”學說為其基本特征的學術思想流派。名家學派的創始者為春秋末期的鄧析，此后相繼形成了三個基本學派：宋尹學派、惠施學派和公孫龍學派。從這三派的學說內容和各自所具有的基本思想傾向來看，我們可以將它們分別稱為人文主義、科學主義和邏輯主義。本書的宗旨就在于通過對名家學說的分析，對名家學派的理論貢獻和不足做出實事求是的公正評價，擯棄被傳統觀念強加于名家的種種誹毀之辭，以求還名家的真實面目。

·20.1萬字

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香山美學論集1

2016年7月，北京大學美學與美育研究中心、首都師范大學美學研究所在京共同舉辦了第一期“中國美學暑期高級研修班”。與會者聚集在香山腳下，共同聆聽，熱烈討論，相互交流——“香山一期”成為他們共同的名字。本書收錄的27篇論文，選自研修班學員提交的個人成果。它們涉及美學和藝術理論的諸多方面，有著較為開闊的學術視野和扎實的理論基礎，既代表了研修班學員個人的收獲，也記錄了中國美學界一次富有意義的學術集會。

·23.8萬字

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清代陸王心學發展史

陸王心學自南宋陸九淵創始，至王守仁集大成，中經南宋楊簡，明代陳獻章、湛若水等重要代表人物，形成一個中國古代特有的以儒家倫理道德學說為核心的龐大而嚴密的主觀唯心主義哲學體系。到了明朝末葉，陸王心學盛極而衰，進入一個低潮期。明朝末年，人們對于“空疏無用”的陸王心學失去信心，開始不斷進行反思，于學術界出現了一股強大的經世思潮。明末清初，隨著“國破家亡”，于思想文化領域內，王守仁心學崩解，學術界出現了一股“由王返朱”浪潮。由此，王守仁心學成為眾矢之的，挾擊王學、推尊朱子成為一時之風氣，最終程朱理學被定為國是。在這一思潮之后，清初一些學者開始從各自不同角度對王學流弊進行深刻思考、批判和修正，謀求新的學術出路，以期找尋出一條可發展之路。因此，陸王心學并沒有成為絕學，在清初諸陸王學者們的不斷努力之下，使得陸王心學依然按其內在邏輯向前發展。

·28.3萬字

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《曾國藩家書》讀本（大眾儒學經典）

曾國藩是清世由文人而入武侯的第一人，雖身處亂世，卻中正莊嚴、克己復禮，嚴格以理學精神修養自身，勸諭家人。《曾國藩家書》以儒家理學精神為根柢，充分體現了儒學的道德追求與現實抱負，堪稱儒者安身立命之范本。《曾國藩家書》讀本精選家書中的重要篇章，重新編輯分類，以修身、勸學、孝悌、處事、為政、治軍為大類，根據文中主旨另擬標題，在基本解釋的基礎之上，對文中核心意義加以延伸和闡述，以方便當代讀者更好地理解曾國藩在清代政治風云變幻之下，所寫家書的意義和價值。

·20.9萬字

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追問正義：西方政治倫理思想研究

自由與正義是現當代西方政治哲學的兩個基本主題，本書通過對洛克以來重要思想家如盧梭、伯林、阿倫特、羅爾斯、諾齊克、桑德爾的政治哲學觀，以及涉及到這兩個主題的相關論域如公共領域、權利與國家、以及全球正義等問題的分析探討，對現當代政治哲學進行了深入研究。全書約三十萬字。

·36.6萬字

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經學與實理：朱子四書學研究

本書稿為作者承擔的國家社科基金重大招標課題的成果。本稿圍繞著朱子四書學展開，從朱子四書學的構成與形成、道統論、經學與實理、圣賢人格、述作一體、文本考辨、傳承影響七個方面對朱子四書學系統作了初步的考察與梳理。書稿恪守以朱子解朱子的立場，力求以朱子四書文本研讀為依托，從朱子固有的經學理學論題出發，采用朱子的治學方式，以忠實闡明朱子四書本意為宗旨。為此，書稿采用了文本問題分析法，融合哲學概念的處理，以求契合朱子四書融經學與理學為一，“刻意經學，推見實理”的經學哲學特質，以求切實反映朱子守先待后的傳道抱負。

·49.9萬字

會員

中國人應知的哲學常識

本書以具體的哲學問題為切入點，采用問答的形式，介紹基本的中國哲學常識，包括人物、學派、事件、命題、學說、經典等幾大方面。在表述上，淺入淺出，不作過多的理論探討，力求將知識的嚴謹性與表述的趣味性結合起來。

·23.3萬字

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修昔底德的路標：在歷史與政治之間

修昔底德是一位具有過人哲學頭腦的政治史家，亦被視為西方政治理論與國際關系理論的奠基人。其著作《伯羅奔尼撒戰爭史》在最生動鮮活的歷史語境中揭示了雅典民主的困頓，是進入古希臘人精神世界的橋梁。而他對雅典與斯巴達戰爭的論述，常被后世挪用于分析現代世界。本書為國內修昔底德研究的高水平呈現。上編“學脈源流”選譯“霍布斯論修昔底德”“安提豐辯護辭”“呂西亞斯演說詞”等十篇文獻，展現修昔底德文本豐富的思想脈絡，尤其是他繼承的智術師、修辭家傳統。下編“問題視域”集合了國內治西方古典哲學、古希臘史、文學和古典學的多學科學者，對修昔底德及其《伯羅奔尼撒戰爭史》進行全方位解讀。

·23.2萬字

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儒家現象學研究（卷一）：全球化中的中國古代哲理

作者以思想與文化上的夷夏之辯、夷夏之防和良性的夷夏之交為背景和基本結構，從五個方面進行了詳細地闡述。第一部分從討論全球化中的華夏文化所面臨的危機，辨析全球化的文化本性，以及中國自家文化在這個大格局中的不利地位，反駁那種混淆中國一時的經濟國力狀況與自己文化狀況的看法。第二部分闡發中國文化的基本精神，就從辜鴻銘的《中國人的精神》談起，標明一個讓人驚異、醒覺、感慨和嘆為觀止的“辜鴻銘現象”。第三部分是對中華古典經學的新解，也就是通過現象學、結構主義等能良性對待中國古學的方法論視野，讓古代文本說出不同于西方傳統哲學框架解釋的、既鮮活又質樸原發的意思。第四部分討論中國古代哲理作為一個整體的特質，以及它的教化含義。第五部分涉及西方哲學、宗教的總體特點、當代變遷及海德格爾思想與老子、孔子學說的關系，其中含有新材料的發現和新鮮理解的形成。本書記錄了作者對面臨嚴峻挑戰的中國傳統文化的審視與思索，見解深刻，發人深省。

·25.3萬字

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生命與生態的碰撞與交融

本書選取了生命美學與生態美學中的部分問題進行了研究，主要集中在三個方面：一是基礎理論研究，如生命的哲思、生態的邏輯、生命美學的哲學視野等問題的研究；二是不同美學分支學科間的交匯、碰撞與對話，如生命美學與生態美學、生命美學與實踐美學等問題的研究；三是生命美學與生態美學的應用研究，運用生命、生態美學的原理與方法來研究一些具體問題，如音樂、書法、舞蹈等文藝中的生命、生態意識，以此還原、驗證乃至重構生命美學、生態美學理論。

·21.8萬字

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從自然時間到精神歷史：黑格爾耶拿哲學體系規劃研究

本書主線為“從自然時間到精神歷史”，屬于對體系規劃中“實在哲學”（即自然哲學和精神哲學）部分的研究，其理由有三：一是實在哲學是黑格爾真正展現其體系之現實性的所在；二是時間—歷史問題是黑格爾研究中長期以來最受關注的問題之一，也是最能看到黑格爾與諸哲學交鋒的問題之一；三是耶拿邏輯學—形而上學國外已有專著詳加研究。本書由三部分組成：第一部分呈現黑格爾在時間問題上與諸家的爭論，這些爭論的中心是時間與“虛無主義”和實在論的關系問題；第二部分是關于體系規劃自然時間的研究，也就是為什么要有自然哲學，自然和邏輯是何關系，以及自然的實在進程如何的研究；第三部分主題為時間的消滅和歷史的誕生，它關系黑格爾精神哲學的興起，意識與歷史、語言等諸多問題，也關系到從自然實在到概念實在的轉換是否合法的問題。三個部分共同構成黑格爾耶拿體系規劃整體面目及其重要性的獨特切面展現。

·24.6萬字

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《論語》閱讀與鑒賞

本書以《論語》為基礎，作如下工作：一、注釋，既講文本，也講相關引申義；二、譯文，盡可能字字落實，并與原文的語法結構相對應；三、語法分析，各章的語法分析具體詳盡，讀者通過本書閱讀，就可以掌握古漢語語法體系，提高文言文閱讀能力；四、思想內容，語言藝術鑒賞，不泛泛而談，力求扣住各章詞句分析闡述。

·26.5萬字

會員

嚴復變譯思想考

本書從思想史和理論史角度重新認識嚴復的變譯實踐，通過語料庫，考量《天演論》的變通策略，探討變譯大師嚴復的達旨術研究的軌跡，以此論證達旨術是變譯的策略，信達雅是變譯的思想。通過嚴譯《天演論》與全譯語料對應，例證“信達雅”的真諦，推定達是信達雅的軸心，達旨術的靈魂，達旨術與信達雅呈一致性關系，變、通、達三者具有內在關聯，以求嚴復變譯思想系統化，建立嚴復變譯思想體系。將嚴譯定位于文化之譯，將其翻譯思想定位于變譯思想。識得嚴復變譯思想的精髓，為百年來嚴復翻譯思想正本清源，以便推動當今中國翻譯理論研究。目錄如下：第一章重識嚴譯思想；第二章嚴復變譯思想實質考；第三章嚴復變譯思想來源考；第四章百年辨難、辯難與研究。