网赌5000赢了十万

“未經(jīng)檢驗的人生是不值得過的人生”，當代政治哲學(xué)中的“極端自由主義”代表人物、《無政府、國家與烏托邦》一書作者涉足日常哲學(xué)的思考沉淀；對“自由主義至上”觀點的自我反省與批判，回歸蘇格拉底式的人生探討。在《被檢驗的人生》一書中，諾奇克以才華橫溢的思辨方式，傳承蘇格拉底的精神，對前作思想進行了批判性的反思和修正，大膽探討了親情、愛情、性、幸福以及大屠殺、宗教信仰、政治和智慧等人生重大問題，旨在揭示什么是真正有價值的生活，使哲學(xué)重返人生這一最重要的主題，將哲學(xué)帶回到了普通人的身邊。

·25.1萬字

會員

東方文化中的“我”與“他”

本書認為，致力于主體間關(guān)系的建構(gòu)是中國傳統(tǒng)哲學(xué)核心價值及獨特品格的重要體現(xiàn)。中國哲學(xué)家對主體間關(guān)系的建構(gòu)，經(jīng)歷了一個“源生”、“發(fā)展”、“再造”的過程。本書循著歷史順序，運用文本研究、歷史研究和現(xiàn)實研究相結(jié)合的方法，對先秦以來各個時期的典型思想，其歷史影響及現(xiàn)實意義進行了系統(tǒng)的梳理和考察，對如何建構(gòu)當代中國的主體間關(guān)系闡述了自己的看法。

·29.2萬字

會員

發(fā)展的自我：自我成長中的過程與問題

羅伯特·凱根認為，一個人的自我，是在我們追尋社會意義與生活意義的過程中得到發(fā)展的。“意義”具有相當寬泛的內(nèi)涵，包括我們對他人、自己與關(guān)系的認識，包括我們的經(jīng)歷、當下與未來的預(yù)期，這也需要我們做出決斷與取舍。在追求意義的過程中，我們既是靜態(tài)的，也是動態(tài)的。我們需要有一個相對靜止的狀態(tài)來維系內(nèi)在世界與外在關(guān)系之間的平衡，但我們由一個發(fā)展階段過渡到另一個發(fā)展階段時，也會出現(xiàn)失衡的狀態(tài)，這也是自我發(fā)展的必由之路。在動態(tài)失衡的過程中，我們會受到文化因素的影響，包括家庭文化、社會文化、同伴團體等，我們以“沉浸”的形式接受著文化。一旦我們接受的文化與我們的認知水平不相匹配時，便會出現(xiàn)沖突，這種沖突也正是發(fā)展的契機。羅伯特·凱根把人一生的自我發(fā)展分為六個階段的演化平衡，每個階段我們都將面臨不同的挑戰(zhàn)，如果我們能從容應(yīng)對它們，便能發(fā)揮自我的潛能。

·21.1萬字

會員

先秦政治哲學(xué)史論

本書包括三個部分的內(nèi)容。第一部分是“導(dǎo)論”，主要討論中國政治哲學(xué)史研究的范式建構(gòu)問題，換言之，也就是對中國政治哲學(xué)史研究所必須面對的諸多前提性問題進行探究和闡述。第二部分是對先秦政治哲學(xué)史的相對完整的研究，這一部分內(nèi)容無疑是本書的“主體”。作為第三部分的“附錄”則由有關(guān)牟宗三儒家“新外王學(xué)”研究的三篇論文構(gòu)成，它們大致上整體性地呈現(xiàn)了牟宗三政治哲學(xué)建構(gòu)的思想理路及其曲折過程。

·24.8萬字

會員

兒童青少年人格發(fā)展與教育（中國心理學(xué)家文庫）

本書在以往十多年研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合詞匯學(xué)方法和教師自由描述，對兒童人格結(jié)構(gòu)進行質(zhì)化研究，構(gòu)建了中國兒童人格特質(zhì)詞匯表。在質(zhì)化研究基礎(chǔ)上，編制測量幼兒、小學(xué)生人格的教師評定問卷，分別確立其人格結(jié)構(gòu)模型。對兒童人格測量數(shù)據(jù)進行聚類分析，分別確立中國幼兒、小學(xué)生的人格類型。用已開發(fā)的問卷為測評工具，在全國10省市進行全方位施測，建立中國兒童人格發(fā)展的常模，形成“中國兒童人格發(fā)展教師評定量表”。采用聚合交叉設(shè)計，對兒童進行追蹤研究，探求其人格的橫向和縱向發(fā)展特點。依據(jù)實證研究得出的兒童人格結(jié)構(gòu)確定培養(yǎng)目標，依據(jù)兒童人格發(fā)展的特點選擇最佳載體設(shè)計教育活動，并進行教育現(xiàn)場實驗，根據(jù)實驗效果選出有效的教育途徑，最終構(gòu)建出塑造中國兒童人格的整套教育體系和模式。本書將兒童人格發(fā)展與人格教育有機結(jié)合起來，采用了新的研究方法和手段，開發(fā)出中國本土的、有價值的評估工具，并提出了切實可操作的人格培養(yǎng)方案，無論對于心理學(xué)理論工作者、應(yīng)用工作者，還是教師和家長均有重要的參考價值。

·27.6萬字

會員

萊布尼茨文集（第1卷）：早期形而上學(xué)文集

布尼茨的形而上學(xué)早期研究（1686—1697）與后期研究（1702—1716）是萊布尼茨形而上學(xué)思想統(tǒng)一發(fā)展過程中的兩個重要要階段，如果說早期是萊布尼茨形而上學(xué)體系形成和逐步充實和系統(tǒng)化的階段的話，后期便是萊布尼茨形而上學(xué)體系廣泛應(yīng)用并進一步充實和系統(tǒng)化的階段。本論文集收入萊布尼茨短篇論文11篇，旨在展現(xiàn)萊布尼茨形而上學(xué)體系初步形成和逐步充實和系統(tǒng)化這一早期萊布尼茨形而上學(xué)的演進過程。這11篇論文又被細分為兩個部分。其中前面7篇論文，從《形而上學(xué)談》到《形而上學(xué)綱要》著重闡述的是萊布尼茨的個體實體及其相互關(guān)系的學(xué)說，其最高成果為萊布尼茨的前定和諧系統(tǒng)以及充足理由原則的提出和闡釋。如果說這7篇論文處理的是有關(guān)第一個哲學(xué)迷宮的問題，即實體學(xué)說或思辨哲學(xué)問題的話，那么，后面4篇論文處理的便是有關(guān)第二個哲學(xué)迷宮的問題，即自由和必然的關(guān)系問題或有關(guān)實踐哲學(xué)的問題，后者廣泛涉及可能性與現(xiàn)實性、偶然性和必然性、理性與意志、必然性與自由的辯證關(guān)系，其最高成果是提出了“自由=自發(fā)性+理性”這一自由公式。

·31.4萬字

會員

沉默與語言：梅洛-龐蒂表達現(xiàn)象學(xué)研究

本文發(fā)掘梅洛-龐蒂變化、發(fā)展幅度很大的哲學(xué)思想的內(nèi)在脈絡(luò)和動力，認為從知覺世界到文化世界的過渡問題，使表達問題成為其哲學(xué)發(fā)展的一條重要線索，從而為把他的哲學(xué)理解為一個連貫的整體提供一個思路。以此為基礎(chǔ)，本文通過闡述他早期身體姿勢表達理論、中期言語現(xiàn)象學(xué)和表達的文化現(xiàn)象學(xué)以及晚期存在論通過可逆性概念對經(jīng)驗自身表達問題的重新論述全面深入地探討了梅洛-龐蒂的表達現(xiàn)象學(xué)。本文試圖揭示梅洛-龐蒂表達現(xiàn)象學(xué)中蘊含但卻未充分發(fā)展的那些思想要素，如從原初的表達現(xiàn)象出發(fā)，可以很好地說明思維與言語的關(guān)系及二者的同一性問題；從人類的視覺、觸覺表達系統(tǒng)與言語表達系統(tǒng)的等價關(guān)系出發(fā)，為探討聾啞人的思維和動物有無思維的問題找到一個著力點和指引的方向；言語表達是一個具有多方面綜合功能的活生生的整體現(xiàn)象，對其做現(xiàn)象學(xué)的考察可突破意識哲學(xué)的樊籬，與先驗哲學(xué)和實證主義相區(qū)隔。本文還試圖將梅洛-龐蒂的表達現(xiàn)象學(xué)放入現(xiàn)代西方哲學(xué)語境中加以審視，認為它回應(yīng)了整個現(xiàn)象學(xué)運動對原初經(jīng)驗的關(guān)注，同時應(yīng)和著分析哲學(xué)對日常語言和言語行為理論的探討，表明對言語表達的現(xiàn)象學(xué)分析可以克服將言語化簡為語言，并單純地對語言做結(jié)構(gòu)和邏輯分析的不足。

·21.9萬字

會員

中國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展歷程回憶·馬克思主義卷

《中國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展歷程回憶·馬克思主義卷》內(nèi)容包括：改革開放30年中國馬克思主義理論發(fā)展最具影響力的30件大事、中國馬克思主義理論研究60年、在堅持與發(fā)展馬克思主義的道路上探索前進、在改革開放的偉大實踐中創(chuàng)造性運用和發(fā)展深化歷史唯物主義、新中國主流意識形態(tài)建設(shè)的基本經(jīng)驗、研究和批判新自由主義堅持和發(fā)展馬克思主義——關(guān)于研究批判新自由主義的對話、拓展與深化當代資本主義理論研究等。

·40.2萬字

會員

理想國

《理想國》被認為是最杰出、最流行的哲學(xué)著作，是任何國家的哲學(xué)課程必讀的作品，被看作烏托邦文學(xué)的奠基之作，也是人類歷史上最有影響力的哲學(xué)和政治理論著作之一。《理想國》是柏拉圖創(chuàng)作的哲學(xué)對話體著作。全書以蘇格拉底為主角，通過與其他人對話的方式，設(shè)計了一個真、善、美相統(tǒng)一的政體，即可以達到公正的理想國。本書探討了包括經(jīng)濟學(xué)、政治社會學(xué)、政治哲學(xué)、倫理學(xué)、正義及知識在內(nèi)的諸多領(lǐng)域，大多數(shù)問題都和日常生活密切相關(guān)，對后世學(xué)者有巨大的影響。在對話中，柏拉圖借蘇格拉底之口討論了正義的含義以及正義的人是否比非正義的人生活得更快樂。

·21萬字

會員

古希臘羅馬美學(xué)

這是國內(nèi)第一部斷代西方美學(xué)史。書中將美學(xué)置于現(xiàn)實生活的廣闊背景中，同時將美學(xué)家置于各自的生活場域里，結(jié)合不同時期政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)的發(fā)展，從哲學(xué)層面上對和諧、有用（有益）、善、理式、整一、悲劇、崇高等審美范疇做出了系統(tǒng)和完整的概括。

·27.2萬字

會員

馬克思的異化理論

《馬克思的異化理論》是奧爾曼研究馬克思的辯證法、異化論和人學(xué)的重要著作，涉及人性、私有制、分工、商品和價值等主題。本書指出，社會現(xiàn)實是馬克思研究的基本要素，它指的是關(guān)系而不是物，需要用基于內(nèi)在關(guān)系哲學(xué)的辯證法來研究資本主義社會中的人性概念和異化理論。人在資本主義社會具有二重性，一方面是基于力量和需要的自然屬性，與之相對應(yīng)的是自然人；另一方面是與生產(chǎn)、交往等社會需要密切相關(guān)的社會屬性，與之對應(yīng)的是社會人。奧爾曼在本書中通過異化理論講馬克思關(guān)于人和社會的理論整合到了一起，既根據(jù)馬克思的早期文獻討論了異化理論的四個規(guī)定，還將異化理論的影響延展到了成熟著作中，討論了作為異化勞動的價值（關(guān)系）在界定商品拜物教、階級、國家、宗教和意識形態(tài)等上層建筑諸要素中的重要作用。具有重要理論價值。

·26.8萬字

會員

儒家典籍與思想研究（第七輯）

《儒家典籍與思想研究》由北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心主辦，每年出版一輯。本輯約37萬字。收錄二十余篇學(xué)術(shù)文章和書評等。范圍主要是儒家典籍與儒家思想研究方面的成果，包括專人、專書、專題和文獻整理研究，以及有關(guān)的學(xué)術(shù)動態(tài)。

·27.5萬字

會員

老子真詮（普及版）

《老子真詮（普及版）》這本書，是作者在多年《老子》研究過程中，以帛書《老子》甲乙本為主要底本，重點結(jié)合王弼本、郭店楚簡《老子》和北大漢簡《老子》，并參閱了其他《老子》文本400多家綜合勘正校定并精心詮釋而得。本書勘定的《老子》共5507字，其中德經(jīng)3074字，道經(jīng)2433字。在對《老子》原文全面校定勘正的基礎(chǔ)上，本著以老解老的基本原則，去除千百年來被有意無意地強加于老聃其人和《老子》其書的訛誤臆妄和故弄玄虛，指導(dǎo)世俗社會的正常人真真切切讀懂《老子》，用好《老子》，行走在“建德立功——功遂身退——長生久視”這一條功德圓滿的人生大道上。

·22.7萬字

會員

解構(gòu)與時間（第一卷）：瞬間與永恒

本書從后現(xiàn)代哲學(xué)視野出發(fā)，重新理解古老的時間話題：時間不意味著永恒，時間的真相是瞬間。眾多瞬間的性質(zhì)、方向、旨趣不同，彼此是斷裂與拼接關(guān)系，化為人們真實的舉止言行軌跡。發(fā)生在生活世界中的這些真實活動，抵制傳統(tǒng)哲學(xué)只發(fā)生在頭腦中的邏輯演繹活動。時間還是內(nèi)感官的活動方式，是情感瞬間的綻開痕跡與印象，它們是空間化了的，有純粹思想感情的場所與情節(jié)。本書做一種跨學(xué)科研究，涉及現(xiàn)象學(xué)、法國當代哲學(xué)、語言哲學(xué)、文學(xué)電影詩歌戲劇等。

·31.7萬字

會員

列斐伏爾“空間生產(chǎn)”的理論形態(tài)研究

“空間生產(chǎn)”是近年來西方馬克思主義社會現(xiàn)象形態(tài)批判的一個新視野。西方馬克思主義的一些學(xué)者用社會批判的思維和方法對資本主義空間生產(chǎn)的機制和過程作了解讀，形成了社會批判研究的“空間轉(zhuǎn)向”。本書注重以馬克思的歷史辯證法，考察時代背景和理論淵源，并采用多重視角考察列斐伏爾“空間生產(chǎn)”理論形態(tài)的形成軌跡。

·36.2萬字

會員

孟德斯鳩論政制衰敗(“經(jīng)典與解釋”第43期)

《孟德斯鳩論政制衰敗》為“經(jīng)典與解釋”輯刊總43期，論題部分集五篇文章，其中四篇談孟德斯鳩對政制衰敗的論述，一篇談孟德斯鳩對兩種自由概念的論述。孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》和《論法的精神》都涉及孟氏對政治衰敗的關(guān)注，但是，《羅馬盛衰原因論》不是一部開誠布公的作品。事實上，它甚至不肯透露自身的目的，在這一點上，它與孟德斯鳩另外兩部主要著作截然有別。它既無序言，書中其他地方也沒有聲明其意圖。因此，我們必須推測它的目的。它那信息異常豐富的標題，表明孟德斯鳩的主要興趣不在于展現(xiàn)羅馬的一般歷史，甚至也不是其偉大和衰落的歷史，而是敘述其偉大和衰落的各種原因（causes）。羅馬人（Romans）——一個超越各種特定政治形式的實體，而不是他們的共和國或帝國本身，才是作者研究的對象。相比之下，《論法的精神》極其全面地考察了幾乎所有有關(guān)政治制度生活的內(nèi)容。作為一位現(xiàn)代思想家（和一位自由主義者），孟德斯鳩深信每一種政制都具有衰敗的必然趨勢，這個趨勢不一定能夠被完全克服，但他的確相信減緩的可能——盡管未必一定會取得成功。

·20.4萬字

會員

人類知識起源論（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

本書分為“論我們知識的材料，特別是論心靈的活動”和“論語言兼論方法”兩卷，包括心靈活動的分析和派衍、論簡單觀念和復(fù)合觀念、論語言的起源及其進步等內(nèi)容。

·22.4萬字

會員

莊子見獨

本書全部【文本歸元】都是訂正之后的產(chǎn)物，凡有訂正處，【見獨】均有詳細解釋說明，盡量做到?jīng)]有遺漏，以充分尊重《莊子》的可能原樣。訂正本身則基于三大原則。其一，行文必須合符莊子瑰瑋、參差、充實、弘大而辟、深閎而肆的整體風格；其二，邏輯必須自洽；其三，義理必須經(jīng)得起事實驗證。

·42.9萬字

會員

中世紀晚期的認知理論

此書為著名中世紀哲學(xué)研究者、科羅拉多大學(xué)羅伯特·帕斯諾教授關(guān)于中世紀晚期認知理論研究的代表作品。本書著重梳理了中世紀晚期（1250—1350）經(jīng)院學(xué)者圍繞認知問題的哲學(xué)與神學(xué)思想，是該領(lǐng)域最杰出的研究作品之一。作者集中探討了在中世紀晚期得到廣泛關(guān)注與討論的“認知理論”，并指出，占據(jù)當下心靈哲學(xué)與知識論領(lǐng)域主流地位的議題，例如意向性、心理表征、懷疑論以及實在論等等，在中世紀晚期也引發(fā)了激烈的辯論。通過解讀托馬斯·阿奎那、彼得·約翰·奧利維、威廉·奧康等數(shù)位關(guān)鍵的中世紀哲學(xué)家的作品，本書試圖全面地分析與展示他們關(guān)于認知問題的論點與見解，以及幾代學(xué)者之間思想的繼承和揚棄關(guān)系。

·26萬字

會員

張載思想的哲學(xué)詮釋

《張載思想的哲學(xué)詮釋》一書是臺灣學(xué)者陳政揚的學(xué)術(shù)著作，本書主要通過多視角探討張載如何在氣論的基礎(chǔ)上，闡述孔孟儒學(xué)的義理精神，并依此統(tǒng)攝其人性論、生死觀、教育觀及禮學(xué)等思想，內(nèi)容上有其獨特性。其在論述的過程中，參照兩岸學(xué)界有關(guān)張載的主流論點，厘清了張載思想中的虛氣、禮理等關(guān)系，體現(xiàn)了較高的學(xué)術(shù)水準。書末收附錄四種：第一種是對1950—2006年海內(nèi)外研究張載思想的專書作綜合性的介紹與述評；第二種主要集中探討2007—2019年臺灣張載思想的研究近況；后二種是以表格的形式呈現(xiàn)2007—2019年間以“張載”為題或者關(guān)鍵字的期刊文章以及碩博士論文。附錄資料豐富翔實，為讀者系統(tǒng)了解張載思想的研究現(xiàn)狀以及學(xué)者開展進一步研究提供了清晰而有益的思路。

·20.7萬字

跳轉(zhuǎn)至頁

官术网_书友最值得收藏!

哲學(xué)

分類

狀態(tài)

屬性

字數(shù)

更新時間

被檢驗的人生：哲學(xué)沉思（二十世紀西方哲學(xué)經(jīng)典）