陶瓷财神像生产厂家

本書(shū)以歷朝歷代成就大業(yè)者的故事為藍(lán)本，一一講述賢者用人的智慧：齊桓公重用管仲，成就了一番春秋霸業(yè)；秦始皇重用韓非、李斯，橫掃六國(guó)，一統(tǒng)天下；劉邦掌控張良、韓信而成為西漢的開(kāi)國(guó)之君；劉備以隆中對(duì)識(shí)得諸葛亮，而成就“三分天下”之勢(shì)；唐太宗采用“慎擇”的用人方式，終有“貞觀之治”的盛景；朱元璋憑借自己的真誠(chéng)感動(dòng)了心如死灰的前朝落魄士子劉伯溫，使他終歸自己帳下……舉不勝舉的領(lǐng)導(dǎo)者展示著他們高超的用人藝術(shù)。用人并不是一件簡(jiǎn)單的事情，而是一個(gè)系統(tǒng)的工程，只有講方法、講藝術(shù)才會(huì)有更佳的效果。

·23萬(wàn)字

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論德性：《九章集》第1卷第1-4章集釋

《九章集》是普羅提諾的傳世作品，10年前“兩希文明哲學(xué)經(jīng)典譯叢”出版了石敏敏教授翻譯的《九章集》全本，是漢語(yǔ)希臘哲學(xué)研究的重要學(xué)術(shù)譯著之一，推動(dòng)了漢語(yǔ)學(xué)術(shù)界普羅提諾和新柏拉圖主義研究。自該譯著出版之后，普羅提諾和新柏拉圖主義研究逐漸浮出希臘哲學(xué)研究的水面，成為西方哲學(xué)重要的研究主題。“《九章集》（希中對(duì)照）集釋系列”是在上述翻譯基礎(chǔ)上的新校釋本，是一個(gè)極其學(xué)術(shù)性的校釋本，這個(gè)校釋系列將成為中國(guó)古代西方哲學(xué)的傳世作品。

·23萬(wàn)字

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莊子哲學(xué)論

作者用優(yōu)美、流暢的文筆，從魚(yú)、動(dòng)物、仿生、語(yǔ)言、生命、命運(yùn)、夢(mèng)、交往等八個(gè)維度，從內(nèi)部解構(gòu)莊子哲學(xué)，并通過(guò)與老子、列子哲學(xué)的比較，以及它在先秦、近代思想坐標(biāo)中的相對(duì)“位置”，在外部的聯(lián)系對(duì)比中揭示莊子哲學(xué)的特色，提出一系列富有啟發(fā)性的觀點(diǎn)。比如，《莊子》中為什么魚(yú)先出場(chǎng)，“物物者非物”這個(gè)判斷如何體現(xiàn)莊子之道對(duì)老子之道的繼承、發(fā)展，對(duì)“齊物論”和莊周夢(mèng)蝶，為何要從莊子之道的高度出發(fā)才能有確解，以及莊子言意之辨對(duì)中國(guó)國(guó)民性格的深刻影響等，皆剖析入理，頗具深度與新意。

·23萬(wàn)字

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郭象與魏晉玄學(xué)

本書(shū)以玄學(xué)家郭象為中心全面論述了魏晉玄學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展、特征以及在哲學(xué)思想史上的地位。書(shū)中通過(guò)對(duì)魏晉玄學(xué)范疇的研究來(lái)尋找中國(guó)哲學(xué)的范疇體系，梳理了魏晉玄學(xué)發(fā)展的內(nèi)在理路，探討了哲學(xué)方法對(duì)認(rèn)識(shí)哲學(xué)思想變遷的重要意義，嘗試把哲學(xué)的比較方法運(yùn)用于中國(guó)哲學(xué)的研究領(lǐng)域，并分析了魏晉玄學(xué)到唐初重玄學(xué)發(fā)展的原因，展現(xiàn)了老一代學(xué)人對(duì)中國(guó)哲學(xué)史研究的重要貢獻(xiàn)。

·23萬(wàn)字

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思想片論：關(guān)于思想及其基礎(chǔ)的探討

本書(shū)所研究的“思想”是人們正在思想著的思想，它是鮮活的、動(dòng)態(tài)的、建構(gòu)的、生成和消逝的、與生活實(shí)踐密切相關(guān)的，而非靜態(tài)的。本書(shū)以馬克思主義的認(rèn)識(shí)論、實(shí)踐觀與人學(xué)理論為指導(dǎo)，汲取認(rèn)知理論、人本主義理論、結(jié)構(gòu)功能主義理論與建構(gòu)主義理論等心理學(xué)與社會(huì)學(xué)的相關(guān)成果，力圖在客觀的立場(chǎng)上以開(kāi)放的理論視角探討思想及其基礎(chǔ)。全書(shū)共分五章，前三章著力于思想本身，界定梳理思想、思想的功能、思想的選擇，后兩章探究思想的基礎(chǔ)，我們把思想與現(xiàn)實(shí)的張力歸入思想的基礎(chǔ)，是因?yàn)椋谖覀兛磥?lái)，它是實(shí)踐基礎(chǔ)的進(jìn)一步展現(xiàn)。立足現(xiàn)實(shí)、實(shí)事求是，是思想與現(xiàn)實(shí)張力不斷打破與重新建立、保持適切距離的基礎(chǔ)，也是思想超越性作用發(fā)揮的前提。

·23萬(wàn)字

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哲學(xué)革命與資本批判：馬克思理論的雙重維度

本書(shū)立足于馬克思的哲學(xué)革命與資本批判這雙重維度來(lái)闡釋馬克思理論的有機(jī)整體性，綜合運(yùn)用文本解讀、思想史研究和專題探討的方法，分別界定馬克思的哲學(xué)革命和資本批判的內(nèi)涵，梳理雙重維度在馬克思思想發(fā)展過(guò)程中的具體表現(xiàn)形式，闡明雙重維度的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和方法論原則，并在雙重維度相互建構(gòu)的理論視野下，圍繞馬克思的哲學(xué)革命的實(shí)現(xiàn)路徑與實(shí)質(zhì)、資本批判的理論邏輯等專題展開(kāi)探討，希望彰顯馬克思理論的雙重維度的當(dāng)代價(jià)值。

·23萬(wàn)字

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斯賓諾莎書(shū)信集（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

《斯賓諾莎書(shū)信集》在消除一些對(duì)斯賓諾莎哲學(xué)觀點(diǎn)過(guò)分夸大的理解方面也起了明顯的糾正作用。一個(gè)最明顯的例子是對(duì)其“規(guī)定就是否定”的理解。眾所周知，黑格爾對(duì)斯賓諾莎這一命題作了很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為它是“一個(gè)偉大的命題：一切規(guī)定都是否定。規(guī)定的東西就是有限的東西：對(duì)于任何東西，包括思想（與廣延相對(duì)立）在內(nèi)，都可以說(shuō)，這是一個(gè)規(guī)定的東西，所以自身中包含著否定，它的本質(zhì)是建立在否定上的。

·22.9萬(wàn)字

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人類世的哲學(xué)

本書(shū)的主題是“技術(shù)與未來(lái)”。書(shū)名《人類世的哲學(xué)》意在突出人類此在的危急性。“人類世”意味著一個(gè)文明大變局，即自然人類文明及其精神表達(dá)系統(tǒng)的頹敗以及技術(shù)統(tǒng)治時(shí)代新文明的形成。作者力圖突破技術(shù)樂(lè)觀主義與技術(shù)悲觀主義的線性思維藩籬，開(kāi)展一種“二重性”或“二重化”的技術(shù)哲學(xué)和生命哲學(xué)之思，認(rèn)為“人類世”的哲學(xué)人文科學(xué)必須調(diào)轉(zhuǎn)目光，以“未來(lái)性”為指向，把新生活世界經(jīng)驗(yàn)的重建視為本己的任務(wù)。

·22.9萬(wàn)字

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英語(yǔ)世界的早期中國(guó)哲學(xué)研究

本書(shū)是丁四新教授主持的海外中國(guó)哲學(xué)研究追蹤計(jì)劃（校級(jí)研究項(xiàng)目）之一系列成果的匯集,比較全面、系統(tǒng)地綜述和評(píng)論了近二十年來(lái)英語(yǔ)世界早期中國(guó)哲學(xué)研究的大致情況，并非常重視綜述那些長(zhǎng)期使用英語(yǔ)思維的研究者的相關(guān)論著。同時(shí)，本書(shū)也簡(jiǎn)要地交代了西方漢學(xué)在相關(guān)專題和問(wèn)題上的研究歷史和背景。本書(shū)包括六章，它們分別是《英語(yǔ)世界的先秦儒學(xué)研究》《英語(yǔ)世界的先秦道家研究》《英語(yǔ)世界的〈墨子〉研究》《英語(yǔ)世界的名家哲學(xué)研究》《英語(yǔ)世界的秦漢哲學(xué)研究》和《英語(yǔ)世界的易學(xué)研究》。此外，本書(shū)附錄了方克濤（ChrisFraser）教授的《英美學(xué)界對(duì)于中國(guó)經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)之研究：回顧與展望》一文。通過(guò)本書(shū)，讀者可以大體了解西方特別是英美學(xué)界近二十年來(lái)早期中國(guó)哲學(xué)的研究概況，把握他們的研究視角、問(wèn)題意識(shí)、提問(wèn)方式和思考路徑，乃至中國(guó)哲學(xué)史的寫(xiě)法。

·22.9萬(wàn)字

會(huì)員

內(nèi)圣外王的法思想體系：丘濬《大學(xué)衍義補(bǔ)》探研

明儒丘濬是15世紀(jì)冠絕一時(shí)的名臣兼學(xué)者，他學(xué)識(shí)淵博，著述豐碩，且“尤熟國(guó)家典故”，其代表作《大學(xué)衍義補(bǔ)》蘊(yùn)含著博大精深的法思想，值得后人深挖細(xì)琢用心發(fā)掘。本書(shū)是為當(dāng)代人而做的“《大學(xué)衍義補(bǔ)》之衍義”，也是對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)法思想體系之原貌和全貌的一次有益探索。丘濬的法思想遵循著獨(dú)特的內(nèi)在理路，他立足現(xiàn)實(shí)的君主制，以儒家內(nèi)圣外王理論為指導(dǎo)，將治道、治人和治法有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，建構(gòu)了以心法和治法為兩大支柱的龐雜體系。其中，心法正君，修己以內(nèi)圣；治法正臣民，安人以外王；心法與治法并舉，君主與臣民共進(jìn)，才能實(shí)現(xiàn)儒家所倡導(dǎo)的王道政治，恢復(fù)古圣先王的大同盛世。

·22.9萬(wàn)字

會(huì)員

在觀念與思想之間：論先秦義范疇之生成

在先秦時(shí)期的思想觀念中，“義”是一個(gè)再普通再常見(jiàn)不過(guò)的德目了，任何關(guān)于它的話題似乎都已經(jīng)是老生常談。不過(guò)，在這個(gè)司空見(jiàn)慣的“義”字身上，卻隱藏著中國(guó)古代政治觀念起源的關(guān)鍵信息，蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德形成的最高準(zhǔn)則。在先秦時(shí)期的諸多社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)，“義”都發(fā)揮著不可替代的重要作用，對(duì)華夏文化認(rèn)同產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，構(gòu)成了中華民族最為典型的文化基因。

·22.9萬(wàn)字

會(huì)員

老子道文化研究（2019年第1輯）

安徽省亳州市渦陽(yáng)縣是先秦思想家老子的故里，是中國(guó)道文化的主要發(fā)源地之一。渦陽(yáng)縣委縣政府與中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院合作舉辦了“中國(guó)渦陽(yáng)老子道文化國(guó)際學(xué)術(shù)論壇”，并精選部分學(xué)術(shù)論壇上發(fā)表的論文，編為《老子道文化研究》，以學(xué)術(shù)研討的形式弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。本輯為創(chuàng)刊號(hào)，收錄了14篇文章，主要涉及老子和道家思想、道家經(jīng)典解讀、道教與社會(huì)，以及道家歷史文獻(xiàn)文本考證等幾方面內(nèi)容。

·22.9萬(wàn)字

會(huì)員

勝鬘經(jīng) 勝鬘寶窟釋讀

《勝鬘經(jīng)》為中國(guó)佛教史上代表性的經(jīng)典，經(jīng)中的“一乘”思想，被認(rèn)為是大乘佛法的“宗要”，影響深遠(yuǎn)；歷代注疏頗多，流通極廣。《勝鬘寶窟》則是《勝鬘經(jīng)》注疏中最著名的一種，為隋唐佛教“十大德”之一的吉藏所撰，全面、系統(tǒng)地闡發(fā)了大乘佛教的究竟義理，在佛教史上占有重要地位，以致影響了后人對(duì)《勝鬘經(jīng)》的重譯。《勝鬘經(jīng)勝鬘寶窟釋讀》是《勝鬘寶窟》首次完整整理出版，并將現(xiàn)存的兩種《勝鬘經(jīng)》譯本與《勝鬘寶窟》整合起來(lái)，加以校注和必要的釋讀；書(shū)前的“釋讀說(shuō)明”，對(duì)成書(shū)背景、內(nèi)容、價(jià)值等作了詳盡的介紹：可資研究者參考使用，也適合一般的佛學(xué)愛(ài)好者閱讀。作者簡(jiǎn)介

·22.9萬(wàn)字

會(huì)員

道體的失落與重建：從《莊子》、郭《注》、到成《疏》

《莊子》、郭象《莊子注》、成玄英《莊子疏》，被學(xué)界視為莊學(xué)史中的三大里程碑。本書(shū)超越個(gè)案研究、考據(jù)學(xué)研究等方法，遵循歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則，采用比較的方法對(duì)三者作了研究。本書(shū)用具體的史料清晰揭示了三者產(chǎn)生的文化背景及其在《莊》學(xué)史中的歷史坐標(biāo)，并從學(xué)術(shù)思潮的邏輯演進(jìn)及道體論的視角厘清了三者之間相異的思維理路，再現(xiàn)了由不同的時(shí)代感受和文化心態(tài)所導(dǎo)致的三者由正而反、由反而合的義理推進(jìn)過(guò)程。

·22.9萬(wàn)字

會(huì)員

哲學(xué)導(dǎo)論（修訂本）

該書(shū)不囿于某一國(guó)別、派別、部門(mén)的哲學(xué)，以盡量公正的態(tài)度面對(duì)和探究人類的哲學(xué)智慧，由淺入深地導(dǎo)引讀者從“宮墻外望”到“初識(shí)門(mén)庭”，生成關(guān)于哲學(xué)世界的基本圖景。該書(shū)在探討哲學(xué)的誕生、哲學(xué)與智慧、哲學(xué)與思維、哲學(xué)與時(shí)代、哲學(xué)與文明、哲學(xué)與民族、哲學(xué)的基本問(wèn)題與派別的基礎(chǔ)上，分世界觀與本體論、認(rèn)識(shí)論和知識(shí)論、歷史觀與歷史哲學(xué)、價(jià)值觀與哲學(xué)價(jià)值論、人性論與人的哲學(xué)等部分介紹了哲學(xué)的基本內(nèi)容，并附有國(guó)內(nèi)外80位著名哲學(xué)家的思想簡(jiǎn)介。與一般哲學(xué)普及讀物不同，該書(shū)在力求淺顯、生動(dòng)的同時(shí)，具有鮮明的學(xué)術(shù)性和前沿性，大量引證哲學(xué)史上的名家觀點(diǎn)，介紹和反映哲學(xué)的最新進(jìn)展。該書(shū)可作為大學(xué)的哲學(xué)入門(mén)教材，也適合其他哲學(xué)愛(ài)好者閱讀。

·22.9萬(wàn)字

會(huì)員

讖緯與文學(xué)研究

讖緯是興盛于漢代、流行于魏晉南北朝時(shí)期的一種學(xué)術(shù)思潮，它對(duì)漢魏六朝時(shí)期的社會(huì)政治和思想文化等各方面都產(chǎn)生了很大的影響，其中也對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了重要的影響。

·22.8萬(wàn)字

會(huì)員

詹姆遜形式理論研究

“形式”是西方哲學(xué)史與美學(xué)史上一個(gè)重要范疇。對(duì)“形式”理論進(jìn)行歷時(shí)性考察以呈現(xiàn)其復(fù)雜性與多元性，比固守概念的某一神話式起源更為重要。本書(shū)以詹姆遜的形式理論為研究對(duì)象。除緒論和結(jié)語(yǔ)，正文共包括五章內(nèi)容，先從梳理西方形式概念的發(fā)展態(tài)勢(shì)入手，然后對(duì)詹姆遜的“形式”概念進(jìn)行界定和分類。在此基礎(chǔ)上，對(duì)詹姆遜不同時(shí)期“形式”概念的運(yùn)用和形式理論的發(fā)展形態(tài)進(jìn)行介紹和闡釋，這涉及如下層面：早期與形式學(xué)派的對(duì)話；辯證思維下形式批評(píng)的建立；對(duì)文類理論的探討；文化轉(zhuǎn)向后在全球化語(yǔ)境中對(duì)形式的持續(xù)關(guān)注。本書(shū)通過(guò)考察詹姆遜不同時(shí)期有關(guān)“形式”的理論實(shí)踐，力圖為認(rèn)知詹姆遜總體學(xué)術(shù)思想提供一個(gè)較好的切入點(diǎn)。

·22.8萬(wàn)字

會(huì)員

漢娜·阿倫特的康德闡釋研究

漢娜·阿倫特晚期的“心靈生活”研究對(duì)康德批判哲學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)的、富有啟發(fā)的闡釋和發(fā)展，本書(shū)就圍繞這一闡釋展開(kāi)。結(jié)合阿倫特前期的政治理論，本書(shū)首先分析了阿倫特康德闡釋的問(wèn)題背景，即艾希曼審判及其思想后果。阿倫特前期的政治理論以行動(dòng)和公共領(lǐng)域?yàn)楹诵模源藶榛A(chǔ)，《心靈生活》對(duì)思考活動(dòng)、意志活動(dòng)和判斷活動(dòng)進(jìn)行了深入研究，而且對(duì)批判哲學(xué)也進(jìn)行了創(chuàng)造性的發(fā)揮和改造。本書(shū)也重點(diǎn)討論了阿倫特的政治理論工作在當(dāng)代西方政治哲學(xué)領(lǐng)域的意義和反響。通過(guò)對(duì)康德政治哲學(xué)的闡釋，本書(shū)將呈現(xiàn)出共同體、思想、道德、生命意義、政治判斷和歷史敘事之間的復(fù)雜關(guān)系，為當(dāng)代政治哲學(xué)的理論建構(gòu)提供有益啟發(fā)。

·22.8萬(wàn)字

會(huì)員

新儒學(xué)義理要詮

本書(shū)是按“體—用”模式對(duì)宋明新儒學(xué)義理所做的整體研究，既有對(duì)新儒學(xué)基本原理的重點(diǎn)考察，又有對(duì)新儒學(xué)實(shí)踐的多方探索，以期全面把握新儒學(xué)義理的特質(zhì)。全書(shū)凡七章，前六章依次討論新儒學(xué)的物性論、鬼神觀、窮理說(shuō)、一體觀、悌道觀、科舉論，附論則對(duì)新儒學(xué)的準(zhǔn)經(jīng)典《近思錄》做了考辨。

·22.8萬(wàn)字

會(huì)員

立法與德性：柏拉圖《法義》發(fā)微

《法義》是柏拉圖最長(zhǎng)的作品，以探討“政制與禮法”為主旨，極具寫(xiě)作藝術(shù)、政治性和虔敬色彩。在西方法哲學(xué)史上，柏拉圖首次考察了立法的目的及其哲學(xué)基礎(chǔ)、立法與德性等根本問(wèn)題。但是對(duì)這部作的研究歷來(lái)不足，國(guó)內(nèi)更是鮮見(jiàn)。本書(shū)編者對(duì)《法義》有專門(mén)深入研究，不僅重新翻譯了《法義》文本，對(duì)現(xiàn)有研究文獻(xiàn)掌握也頗為全面。本文集以“立法與德性”入手，所選文章皆為《法義》研究精粹，為推進(jìn)我國(guó)相關(guān)研究的深入積累了很好的材料，也是我們借以探索現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理論資源。

·22.8萬(wàn)字

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