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漢代公羊家政治哲學(xué)探微
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中國古代的政治文化是在漢代定型的,而漢代的政治文化又可說是由“為儒者宗”的公羊?qū)W大師董仲舒初步建立起來的,漢代公羊家在其中起了奠基作用。漢代公羊家本著對春秋“實(shí)史”與《春秋》“文史”的沉思,在承繼先秦子學(xué)與經(jīng)學(xué)資源的基礎(chǔ)上,形成了以原道、托王、宗經(jīng)為表征的獨(dú)特哲學(xué)思維方式。在此思維運(yùn)作下,漢代公羊家立足“大一統(tǒng)”、“察名號”、“行權(quán)道”、“說災(zāi)異”等內(nèi)容對政治秩序、政治倫理、政治權(quán)衡、政治敬畏展開了獨(dú)特的哲學(xué)思考,構(gòu)建了由一統(tǒng)政治、倫理政治、權(quán)道政治、災(zāi)異政治合成的獨(dú)特王道政治哲學(xué),凸顯了政治秩序性、政治倫理性、政治合法性、政治權(quán)變性、政治敬畏性、政治批判性等一系列政治應(yīng)然性問題,伸張了儒家所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“政治的善”與“善的政治”,在一定程度上超越了政治實(shí)然,具有政治理想主義色彩。跳出公羊家對政治的哲學(xué)思考范式,對其政治哲學(xué)進(jìn)行反省,在揭示其神秘的思維面紗與難免的時代局限之后,其合理內(nèi)核也可資鑒當(dāng)代政治文明建設(shè)。

平飛 ·理論流派 ·20.1萬字

從批判走向治理:托尼·貝內(nèi)特研究
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貝內(nèi)特學(xué)術(shù)思想的問題意識、形成、發(fā)展和變化主要源自其對自身所處的兩大知識傳統(tǒng):當(dāng)代西方馬克思主義文藝美學(xué)和當(dāng)代文化研究中存在的唯心主義所進(jìn)行的兩次大的批判性修正,他力圖在后現(xiàn)代思想語境下,在兩者內(nèi)重新注入歷史唯物主義活力,將對文學(xué)藝術(shù)、文化實(shí)踐與社會間的復(fù)雜關(guān)系的歷史性分析重新語境化,并據(jù)此建構(gòu)出“閱讀形構(gòu)∕互-文性”、“文學(xué)制度”、“文化政策研究”、“聚合著的文化”和“博物館為治理技術(shù)”等一系列重要觀點(diǎn)。本書以此為論述依據(jù),按照貝內(nèi)特學(xué)術(shù)思想發(fā)展變化的內(nèi)在邏輯理路,從西方馬克思文藝美學(xué)、當(dāng)代文化研究和博物館研究三個方面對貝內(nèi)特學(xué)術(shù)思想展開深入系統(tǒng)的全面闡述。在國內(nèi)首次提煉出其學(xué)術(shù)思想的理論獨(dú)創(chuàng)性。在文學(xué)領(lǐng)域,貝內(nèi)特以后期阿爾都塞學(xué)派的身份介入馬克思主義文學(xué)理論,建構(gòu)了不同于馬克思主義文學(xué)生產(chǎn)理論的、以閱讀消費(fèi)領(lǐng)域?yàn)槲膶W(xué)本體空間的、以“文學(xué)制度”為考察對象的另一種新形態(tài)的馬克思主義文學(xué)社會學(xué);在文化領(lǐng)域,以“治理性”為理論范式,重構(gòu)了文化研究的整體框架和理論范疇;為當(dāng)代博物館研究開拓出從治理技術(shù)裝置角度認(rèn)識博物館的新研究向度。本書也是國內(nèi)外第一次全面系統(tǒng)呈現(xiàn)貝內(nèi)特對當(dāng)代文化研究整體理論范疇予以治理性視角化的結(jié)構(gòu)性重構(gòu),并在國內(nèi)首次關(guān)注和深入分析了貝內(nèi)特的博物館研究思想。

徐小霞 ·馬哲 ·20.9萬字

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