捕鱼机有没有通用打码器

《藝術(shù)哲學》是法國歷史學家、文學家、哲學家丹納的名著。本書最初是丹納在巴黎美術(shù)學習講述美術(shù)史的講義，包括文藝復興時期的意大利繪畫，尼德蘭繪畫和希臘雕塑。對于我們欣賞歐洲文藝復興時期的藝術(shù)和歐洲哲學起源之一希臘雕塑非常具有指導性。全書條分縷析，明白曉暢，而且富有熱情，充滿形象，傅雷的譯文色彩富麗，絕無一般理論文章的枯索沉悶之弊。傅雷曾幾次在“家書”中為傅聰推薦丹納著的《藝術(shù)哲學》，并且，曾忍著腰酸背痛、眼花流淚，每天抄錄一部分譯文，寄給傅聰。

·24.5萬字

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通向哲學的后樓梯：34位哲學家的思想和生平

《通向哲學的后樓梯》從哲學家的生平軼事出發(fā)，用幽默有趣的方式介紹了34位哲學家的哲學思想。本書經(jīng)由“后樓梯”，穿堂入室，呈現(xiàn)的不是正襟危坐的教科書知識，而是隨性真實的偉大心靈。作者像與老朋友聊天那樣，不拘一格，開懷暢談，將他有關(guān)哲學的所思、所想娓娓道來，使讀者在輕松、愉快的氛圍中，進入哲學的殿堂，感受哲學的魅力。

·21.7萬字

我的哲學探索

這本書是一個以思想為志業(yè)的學者，畢生探索歷程和研究成果的集成之作。40年間物換星移，從青蔥年代到暮色將至，思想者的歲月波瀾壯闊。而數(shù)十年如一日地苦苦追求真理，不僅要有直面驕陽的魄力，還需耐得住長久的孤獨，接受可能的失敗。尤其是在如今理想主義不再流行，人文精神被科技熱潮消解殆盡的時代里，許多人可能不禁要問，這樣的哲學探索究竟有何意義呢？當現(xiàn)代世界深陷精神困境，大多數(shù)人或是選擇激流勇退宣布“哲學已死”，或是躲進被后現(xiàn)代粉飾的對立狂歡，或是藏在思辨游戲的安樂窩里假寐。孤獨的思想家仿佛只身行走于幽深密林。對探索的堅持，是因為唯有哲學思想能給我們答案——要走出因真實性喪失帶來的困境，我們需要梳理自現(xiàn)代化起源以來，哲學作為普遍觀念對人類社會造成的深層影響。只有用哲學再次證明人具有思想的自由，證明科學以人為中心，我們才能擺脫人會成為工具的焦慮，以及人將被機器取代的恐懼。用現(xiàn)代哲學捍衛(wèi)人之為人的意義，重建洞察世界的信心。讓我們從先行者那里繼承精神與智慧，越過重巒疊嶂，向著未來更為開放的理性，勇往直前。

·35.3萬字

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先秦儒學正義思想研究

本書在吸收西方有關(guān)正義理論研究成果的基礎(chǔ)上，對先秦儒家的政治正義、道德正義、精神正義等進行分層論述，是借鑒西方政治哲學理論對先秦儒家正義思想進行詮釋的一種嘗試。作者對先秦儒家正義思想進行了系統(tǒng)梳理，指出在精神正義、道德正義、政治正義三者中，精神正義是最活躍的因素，它引領(lǐng)道德正義和政治正義。在先秦時期，以倫理中心主義為特征的禮制統(tǒng)合精神、道德、政治而成了規(guī)定人們?nèi)可畹膫惱碚x。

·34.6萬字

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韓非子治道思想研究

本書試圖對韓非子治道思想這一老問題在學界研究基礎(chǔ)上做出新解讀，認為韓非子治道的要義是，君主通過全面控制建構(gòu)出絕對的政治秩序和權(quán)力秩序，與此同時君主亦需相當?shù)淖晕铱刂啤１緯匦玛U釋了韓非子治道思想的邏輯結(jié)構(gòu)——勢—法—治：“勢”論聚焦政治哲學中權(quán)力分配和資源配置的重要問題，但“勢”并不等同于“權(quán)力”；“法”具有“絕對性”，這是對前期法家的重要推進；“術(shù)”可劃分為兩個層面，一是君主對官僚系統(tǒng)的整體控制，二是君主對官僚系統(tǒng)中重臣的重點控制。本書還對韓非子的君主論做出類型學的分析，疏解了“明主”“中主”“暗主”之間的復雜關(guān)系，分析了韓非子思想中內(nèi)含的“中主之治”的邏輯，從而呈現(xiàn)出韓非子思想長期被忽視的另一面向。

·23.6萬字

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論語廣義

本書系中山大學哲學系（珠海）新編中國哲學經(jīng)典閱讀課程系列教材之一種，以《論語》為研究對象，運用社會科學的方法來探討其中所蘊含的儒家義理。本書從古漢語字義和使用習慣與現(xiàn)代漢語的微妙差異、相關(guān)禮儀制度以及人類學、社會學、政治學等視角對《論語》進行了解讀，展示了其中所體現(xiàn)的古代世界的社會與思想，以及所提出的修德的境界與方法。本書認為，孔子不是思辨性的哲學家，而更像是一位建構(gòu)社會基礎(chǔ)秩序的立法者以及文明規(guī)則的制訂者。

·21.9萬字

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關(guān)學四書學研究

本書是首次整體而系統(tǒng)地考察關(guān)學四書學的研究成果。首先將關(guān)學四書學視為一個動態(tài)發(fā)展的整體，將其置于關(guān)學學術(shù)思想演進和中國四書學史流變的雙重脈絡(luò)之下，從文獻學、經(jīng)學史和思想史相結(jié)合的角度，對關(guān)學四書學進行較為全面系統(tǒng)的分析、提煉和總結(jié)，揭示出關(guān)學四書學的邏輯脈絡(luò)、主導問題、話語系統(tǒng)和學術(shù)特質(zhì)。作者既著眼于經(jīng)典詮釋與思想演進，學派爭鳴與問題論辯之間的相互依存、相互影響，又注重對關(guān)學四書學在總體宏觀上推進和局部微觀上深化，力圖更為豐滿、更為厚重、更為貼近歷史原貌地展現(xiàn)關(guān)學四書學的演進歷程和發(fā)展軌跡，凸顯關(guān)學四書學的學術(shù)價值，確立關(guān)學四書學在中國四書學史中的地位。

·24.4萬字

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哲學視野中的民族與中華民族共同體研究

民族本是人文社會科學乃至生命科學研究的一大主題，不同學科的民族研究有必要相互參照。得益于國家近年來對中華民族共同體建設(shè)的重視，近年來興起了一波多學科及跨學科的民族理論研究，哲學學科也積極參與，本文集即薈集了一批哲學學者有關(guān)民族與中華民族研究的論文，涉及文明論及其比較、現(xiàn)代性、民族性與民族主義、馬克思主義民族觀、中華民族共同體意識、國家及其認同建構(gòu)等多個論域，應(yīng)有望拓展和深化民族理論研究。

·39.4萬字

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春秋終始：公羊經(jīng)學研究的當代詮釋

本書主于《公羊》而結(jié)合《穀梁》《左傳》，辨析三《傳》差異，而返回公羊家的主義堅持和原則要求。汲取哲學智慧，注重形上提升，始終不失思想高度。采用文本考辨、文字校勘、字句訓詁、義理闡發(fā)四維結(jié)構(gòu)而治經(jīng)。深刻挖掘經(jīng)傳文本所蘊含的現(xiàn)代理念，呈現(xiàn)經(jīng)典跨越時空的價值。隱公元年是孔子編撰的魯國編年史《春秋》記事之起始年份，具有公羊?qū)W標志意義的“元年春，王正月”，具有時間哲學、歷史哲學的蘊涵，表明天地萬物之氣象隨剛受命君王的出現(xiàn)而有所改變，因而也被人們注入本體論的形上要求。哀公十四年，《春秋》微辭，降麟之大異，以示周室將滅，去“王正月”，而明《春秋》絕周之意。縱論麟經(jīng)的開端與結(jié)束，首尾相接，圓善自成，在實現(xiàn)薪火相承、代際賡續(xù)的同時，也有意讓儒門圣道能夠返本開新，使《春秋》大義運轉(zhuǎn)來去，生生不息。

·22.8萬字

大哲學家

為什么柏拉圖和亞里士多德在去世兩千余年后依然是家喻戶曉的名字？對于近現(xiàn)代的一些哲學家，我們也可以提出相似的問題。本書為回答此問題提供了開端。回歸哲學本質(zhì)，作者與當代領(lǐng)銜哲學家展開對話，對談西方哲學史上那些最偉大的哲學家，闡述每位哲學家的研究進路、關(guān)注問題、遺留問題及產(chǎn)生的影響，開啟進入西方哲學史及偉大心靈之門，去探究哲學是什么、古往今來的哲學家研究的基本問題有哪些。更重要的是，在哲學家清晰的描述中看到人類生活的多樣和豐富，在想當然中看到問題所在，獲得關(guān)于我們自身、想象力和可能性的理解，以及微末之事的拯救力量。

·23.6萬字

思想家

為什么要去關(guān)注那些討論基本問題的思想家？一扇門的打開如何引起其他門的打開或關(guān)閉？將哲學置于時代的背景下，作者與當代領(lǐng)銜哲學家展開對話，對談在20世紀占據(jù)主流并延續(xù)至今的哲學流派，審視哲學的常規(guī)分支，包括道德哲學、政治哲學、科學哲學等，并結(jié)合相關(guān)歷史去理解各流派的最新發(fā)展，進而發(fā)現(xiàn)思想家如何重述問題，如何看待自由、未來以及人生的價值和意義。尋找一條新的思考道路的嘗試必然是摸索性的，這些一直在路上的思想家用切身行動告訴我們，不要聽信權(quán)威，而要看看事實，然后自己判斷；只有投身于不同于技術(shù)性思考的反思中，才能為自己定位。

·25萬字

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費密學案

《費密學案》以學案的形式對明末清初四川新繁著名學者費密（1625—1701）及其思想進行全面研究，以表彰其人。全書主要內(nèi)容分五部分，一為生平事跡，簡述費密人生經(jīng)歷。二為著述考錄，對費密存佚著述51種400余卷逐一鉤沉。三為學術(shù)源流，以家學、師承、交游、門人分類立傳，考略費密學術(shù)淵源與流傳，其中家學5人，師承2人，交游84人，門人35人。四為學術(shù)要旨，著重介紹費密“新道統(tǒng)的構(gòu)建”“中實思想”“尊古經(jīng)與崇先儒”的學術(shù)思想，附及其詩文書法。五為論著輯評，分“論道與經(jīng)”“論道統(tǒng)與道脈”“論中實”“論人才與教化”“論七十子與漢唐儒”“論宋明儒”六類，選編費密論學原文，并弁簡要按語。最后為附錄，匯編新繁費氏遺文、傳記資料、著述序跋、交往評論資料等。

·20.8萬字

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馬克思哲學的世界

馬克思哲學是馬克思的哲學，離開馬克思去理解馬克思的哲學必然離題萬里，往往把馬克思哲學抽象化、教條化，甚至貧困化。資本主義現(xiàn)代世界遭遇時代困境——社會物質(zhì)文明的迅速發(fā)展和無產(chǎn)階級的本質(zhì)異化矛盾同步、“悖論”共生。康德以后的德國古典哲學不斷嘗試破解這個時代難題，卻終究“心事都虛化”。馬克思哲學的首要創(chuàng)新是首倡“改變世界”的哲學觀，然后才是關(guān)于世界、人、社會和時代的實踐論的本體論洞察、人性論追究、認識論批判，而后才是時代問題診斷，最后落腳到實踐的方法論智慧。本書中，我們從馬克思哲學觀的高度暢游馬克思哲學的世界，我們以馬克思的原著原話澄明馬克思哲學的理論體系。

·29.4萬字

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中國儒學（第十九輯）

《中國儒學》由中華孔子學會、鄭州大學洛學研究中心主辦，立足于學會，面向海內(nèi)外，廣泛聯(lián)合儒學研究者，對源遠流長、博大精深的儒學傳統(tǒng)展開全方位的研究和探討，不斷激活其內(nèi)在的精神和獨特的價值，俾之在人類精神生活和文明的重建中扮演重要的角色。

·24萬字

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中國思想史研究（2022年卷）

中國思想史是中國古老智慧的結(jié)晶，是中華傳統(tǒng)文化的核心組成部分，也是中華民族偉大復興所需要的思想創(chuàng)新的重要精神養(yǎng)料。本書收錄了國內(nèi)多所大學中多位著名學者的學術(shù)研究成果，主要探討侯外廬思想研究、先秦思想研究、秦漢思想研究、宋明理學研究、宗教思想研究等問題。本書的出版以期為中國思想史學科發(fā)展提供窗口和基地，供專業(yè)研究者交流參考。

·25.4萬字

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追尋政治的“是其所是”：從手段之善到目的之善

追尋政治的“是其所是”既是政治哲學和政治倫理學的理論旨趣，也是國家治理和社會管理的根本目的。作者認為，一種好的政治通常被設(shè)計為：能夠找到一種快速創(chuàng)造財富并合理分配財富的經(jīng)濟組織方式；能夠創(chuàng)制一種令每一個有理性的存在者充分且公開表達其意志的制度安排；令每個人過一種整體性的好生活。而這一切均奠基于每一個人都擁有完整的道德人格之上。本書即是對這種政治構(gòu)想的完整表述。

·32.2萬字

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老子學集刊（第六輯）

《老子學集刊》由老子學研究會、鄭州大學老子學院、鹿邑老子學院（研究院）共同主辦，面向海內(nèi)外道家、道教研究者，對源遠流長、博大精深的老子學、道家、道教展開多方位、多視角的探討，明道立德，法真貴樸。每年出版兩輯，每輯設(shè)一主題。

·22.6萬字

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泰州學派研究（第一輯）

泰州學派發(fā)揚了王守仁的心學思想，引領(lǐng)了明朝后期的思想解放潮流，是中華民族精神文化中不可或缺的一部分。《泰州學派研究》由中國社會科學院哲學研究所、泰州市人民政府聯(lián)合編輯出版，所選論文深入挖掘泰州學派思想內(nèi)涵，分析其源流與特性，集中反映了當前國內(nèi)外泰州學派研究領(lǐng)域的最新成果。本刊的出版，旨在提升泰州學派的學術(shù)影響力、社會影響力，更好推動泰州學派文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

·29萬字

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關(guān)學與理學（第一輯）

該書致力于弘揚作為宋明理學重要學派之一的關(guān)學思想，收錄吳震、林樂昌、丁為祥、朱漢民等知名學者的關(guān)于關(guān)學研究的學術(shù)論文，內(nèi)容涉及關(guān)學學派創(chuàng)始人張載的思想研究、張載后學研究和歷代學者對于關(guān)學的詮釋等，研究視角包括經(jīng)學、哲學、倫理學的多個維度，既有宏大的總體敘事，如探討關(guān)學的原型、流變及其研究空間，又有微觀的具體問題研究，如分析張載的心學思想以及心性大小之辨。可以說，該書較為充分地體現(xiàn)了目前國內(nèi)關(guān)學研究的前沿水平。

·24.8萬字

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哲學

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