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宋代信息傳播與管控:以流言為中心的考察
會(huì)員

在宋史研究中,有關(guān)體制性渠道信息供給的管控問題日益引起學(xué)界的關(guān)注,相比之下,關(guān)于國家權(quán)力對(duì)非正式渠道信息傳播的支配和管理的研究則較為忽略。宋代形形色色的流言糾纏著復(fù)雜的社會(huì)心態(tài)和破壞因素,成為侵蝕政府權(quán)威和社會(huì)秩序的一股灰色力量,由流言而牽涉的相關(guān)問題折射著宋代社會(huì)的諸多面向,當(dāng)是宋代歷史研究中值得重視和深入發(fā)掘的議題。該成果主要以流言為中心考察宋代信息傳播與管控,在概述宋代信息傳播與政府規(guī)制、解讀流言生發(fā)語境的基礎(chǔ)上,分別從政治流言、經(jīng)濟(jì)流言、軍事流言和災(zāi)異流言等方面進(jìn)行較為系統(tǒng)深入的探討。具體來說,將流言重置于“社會(huì)場(chǎng)”中加以審視,通過個(gè)案解析揭示流言的生成機(jī)理、流布規(guī)律以及應(yīng)對(duì)機(jī)制,把握流言突生、運(yùn)行和衰亡的動(dòng)態(tài)過程;對(duì)流言傳者和受者進(jìn)行分析,比如“誰”散布流言,“怎樣”和“為什么”散布流言?哪些人從流言的傳播中獲利?傳受雙方的互動(dòng)關(guān)系怎樣?通過對(duì)流言文本的分析把握流言的建構(gòu)過程、傳播層級(jí)和介質(zhì)、各層級(jí)間的信息流動(dòng)和影響因素、信息陳述內(nèi)容及意向所發(fā)生的豐富變化;以心理分析為研究取向,透視被壓抑在流言深處的社會(huì)不安心態(tài)和利益訴求,分析不同階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)在特定歷史時(shí)期的心理狀況,探討流言傳播的心理效應(yīng)。該研究提供了一個(gè)觀照宋代社會(huì)的獨(dú)特視角,勾畫立體的社會(huì)生活鏡像,同時(shí)也為當(dāng)今社會(huì)流言的認(rèn)識(shí)、預(yù)防、消解和控制提供寶貴的歷史借鑒。

方燕 ·中國政治 ·23.8萬字

多元利益訴求時(shí)代的包容共享與社會(huì)公正:社會(huì)建設(shè)和社會(huì)治理創(chuàng)新的“中山經(jīng)驗(yàn)”
會(huì)員

20世紀(jì)90年代,中山已在勾畫一幅未來的藍(lán)圖:努力構(gòu)建一個(gè)以中等收入階層為主體的橄欖型社會(huì),這個(gè)社會(huì)不僅應(yīng)該擁有“前所未有的富裕”,而且應(yīng)該成為和諧、有序、安寧的生活共同體。這一圖景包含了極為豐富的品質(zhì)內(nèi)涵和更高層次的價(jià)值理想,它試圖讓每一個(gè)中山人都擁有包容共享、公平正義、祥和安寧的共同生活。隨著中國改革開放進(jìn)程的發(fā)展,中山市進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到,新形勢(shì)要求我們更加注重公平,更加注重協(xié)調(diào)不同群體的利益,真正做到效率與公平兼顧,單純追求效率的做法是不可能持久的,必須使社會(huì)資源得到公平合理的優(yōu)化配置。中山繼續(xù)發(fā)揚(yáng)了敢為天下先的城市精神,恪守科學(xué)發(fā)展理念,扎實(shí)推進(jìn)各項(xiàng)改革,全力破除社會(huì)各群體之間的身份壁壘和地域壁壘,推動(dòng)改革發(fā)展成果的共建共享、文化心理需求的共融共通,在當(dāng)代中國面對(duì)多元利益訴求的現(xiàn)實(shí)下,不斷提升整個(gè)社會(huì)的包容共享與公平正義。中山的努力表達(dá)了一種對(duì)高品質(zhì)社會(huì)生活的全方位訴求,這也是“全域中山”的理念。在社會(huì)建設(shè)和社會(huì)治理的創(chuàng)新過程中,這是值得珍視的“中山經(jīng)驗(yàn)”。

鄭杭生 殷昭舉主編 ·中國政治 ·43.5萬字

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新農(nóng)村建設(shè)中的價(jià)值與作用研究:以關(guān)中地區(qū)為例
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基于農(nóng)業(yè)文明與農(nóng)耕文化孕育并發(fā)展壯大起來的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其價(jià)值觀,不僅在古代中國的社會(huì)治理中曾發(fā)揮過不可替代的作用,而且在當(dāng)今中國尤其是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村社會(huì)治理中也具有諸多不可忽視的現(xiàn)實(shí)意義。在加快城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展,全面建設(shè)小康社會(huì),努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢(mèng)”的歷史背景下,充分發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其價(jià)值觀的當(dāng)下價(jià)值,積極推進(jìn)并加快社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的步伐,無疑是當(dāng)前鄉(xiāng)村社會(huì)治理和促進(jìn)廣大農(nóng)村跨越式發(fā)展的有實(shí)效路徑之一。為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并弘揚(yáng)其價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)意義,以關(guān)中地區(qū)為例,在實(shí)際調(diào)研和資料分析的基礎(chǔ)上,以“以人為本”的價(jià)值理念為例,分析了優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀的歷史價(jià)值和當(dāng)下價(jià)值。在此基礎(chǔ)上,不僅分析了社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下,農(nóng)村社會(huì)的基本現(xiàn)狀,而且分析了中華優(yōu)秀孝文化、宗族文化和民間信仰在當(dāng)今農(nóng)村的傳承狀況及其影響力。在分析中華優(yōu)秀孝文化、宗族文化和民間信仰價(jià)值觀及其正、負(fù)面影響的同時(shí),也分析了其在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中的價(jià)值與作用。

錢海婷 ·中國政治 ·20.4萬字

鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想概論
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鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物,是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展,是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段,是當(dāng)代中國的馬克思主義。鄧小平理論是在和平平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下,在我國改革開放現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中,在總結(jié)我國社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,逐步形成和發(fā)展起來的?!叭齻€(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展,反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對(duì)黨和國家工作的新要求,是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器,是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶,是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。本書是為高等院校本科學(xué)生學(xué)習(xí)“鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想概論”課而編寫的教材。在北京大學(xué)教材建設(shè)委員會(huì)的支持下,這本教材在2003年被入選北京市高等教育精品教材建設(shè)工程立項(xiàng)。本教材的編寫吸收了學(xué)術(shù)界有關(guān)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想研究方面的很多成果,編寫工作得到北京大學(xué)教務(wù)部和北京大學(xué)出版社的大力支持,特別是胡利國副編審為本教材的出版付出了辛勤的勞動(dòng)。在此,我們向所有提供支持和幫助的同志表示衷心的感謝。

陳占安 孫蚌珠 ·中國政治 ·33.4萬字

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