不朽情缘旋转殿堂哪个好

中國古代選舉制度既是選拔人才的制度，同時又是一種選官制度和文化制度。它經(jīng)歷了遠(yuǎn)古時代的“禪讓制”、封建貴族的“世襲制”、兩漢的“察舉制”、魏晉南北朝時期的九品中正制及隋唐明清的“科舉制”等發(fā)展階段。大致分為以隋唐為分界線的“薦舉”與“科舉”考試選拔官吏的兩種制度。郭強(qiáng)編著的《中國古代選舉制度》介紹了科舉制度的創(chuàng)立、發(fā)展、改革完善、科舉制度的鼎盛和終結(jié)等內(nèi)容

·2.8萬字

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轉(zhuǎn)變參與：私人利益與公共行動

本書作者提出了一個重要的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問題：人們?yōu)槭裁从袝r候會積極參與像游行、示威、罷工這些公共活動，而有時候卻把更多時間投入到私人事務(wù)中？他發(fā)現(xiàn)了這個在私人參與和公共參與之間的循環(huán)，即人們有時候會將幾乎全部時間投入到私人事務(wù)中，有時候會拿出較多時間參與公共事務(wù)，并重點對原因加以解釋。他給出了一個看上去簡單，但卻非常重要的解釋：失望。赫希曼通過引入失望概念解釋了私人一公共一私人的循環(huán)。

·9萬字

論政治（上卷）

《論政治（上卷）》討論了從希波戰(zhàn)爭到歐洲宗教改革的西方政治歷程，集中論述了柏拉圖、亞里士多德、西塞羅、奧古斯丁、阿奎那、馬基雅維利等早期西方思想家。這是西方政治傳統(tǒng)的奠基時代，雅典之民主對波斯之集權(quán)，古羅馬的共和對帝制，中世紀(jì)歐洲的王權(quán)對神權(quán)，這些歷史沖突中暗藏的是深刻的政治理念與原則之爭。

·30萬字

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社會契約論

社會契約論（法文：DuContratSocial，又譯《民約論》，或稱政治權(quán)利原理）是法國思想家讓·雅克·盧梭于1762年寫成的一本書。《社會契約論》中主權(quán)在民的思想，是現(xiàn)代民主制度的基石，深刻地影響了逐步廢除歐洲君主絕對權(quán)力的運動，和18世紀(jì)末北美殖民地擺脫英帝國統(tǒng)治、建立民主制度的斗爭。美國的《獨立宣言》和法國的《人權(quán)宣言》及兩國的憲法均體現(xiàn)了《社會契約論》的民主思想。

·8.3萬字

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關(guān)于愛國

愛國主義與民族主義是人類歷史上最為強(qiáng)大的群眾動員力量，但對其歷史發(fā)展、具體內(nèi)涵的差異認(rèn)知已經(jīng)變得相當(dāng)模糊，人們往往不加分別地隨意使用這兩個術(shù)語。如何正確區(qū)分愛國主義與民族主義，重建這兩個術(shù)語的初始內(nèi)涵，是本書作者力圖實現(xiàn)的目標(biāo)。本書通過梳理和發(fā)掘歐洲愛國主義與民族主義思想發(fā)展史中知名和不知名的相關(guān)論述，重新區(qū)分了愛國主義與民族主義的內(nèi)涵差異，提出了回歸到?jīng)]有民族主義的愛國主義的獨到見解，為構(gòu)建共和愛國主義的公民美德鋪平了道路。

·13.2萬字

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改革的邏輯：鄧小平三篇經(jīng)典著作如是讀

本系列叢書將延續(xù)《經(jīng)典悅讀系列叢書》的風(fēng)格，以風(fēng)趣幽默的形式書寫馬克思恩格斯經(jīng)典著作的偉大思想。這套叢書將更為大膽地拉近經(jīng)典與現(xiàn)實的距離，將重點圍繞當(dāng)代中國社會關(guān)注的以下幾個理論或現(xiàn)實問題：究竟該如何看我們的世界，如何對待宗教與信仰，如何看哲學(xué)與政治的關(guān)系，如何思考人的異化與自由，如何理解共產(chǎn)主義概念，如何從生產(chǎn)中分析社會，如何看女性的解放問題，如何辯證地對待自然和生態(tài)，如何認(rèn)識意識形態(tài)問題，如何對改革進(jìn)行哲學(xué)的反思等等，力求從現(xiàn)實出發(fā)重新詮釋經(jīng)典著作，以經(jīng)典著作的思想解釋現(xiàn)實問題，繼續(xù)打造出具有問題導(dǎo)向、充分回應(yīng)現(xiàn)實的、受領(lǐng)導(dǎo)干部和普通大眾喜歡的小書。本書是《經(jīng)典悅讀系列叢書》的一種。書中主要選取了鄧小平關(guān)于改革三篇著作的核心思想，從理論背景提出、實踐分析、他山之石、案例鏈接、名家解讀等版塊進(jìn)行專業(yè)解讀，再加上精美的手繪漫畫插圖，力求做到形式活潑通俗易懂，是一本以小語言、美語言寫出大思想、重思想，領(lǐng)導(dǎo)干部愛讀、能讀、好讀的經(jīng)典小書。

·4.4萬字

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托馬斯·潘恩三部曲

美國開國元勛、“美利堅合眾國”的命名者托馬斯·潘恩經(jīng)典作品合集。收錄《常識》《人的權(quán)利》和《理性時代》共三冊。《常識》一書內(nèi)容確實如書名所言，全是常識，但這些常識是就今天而言的。在萊克星頓的槍聲打響之后的1776年1月，這本書所具有的震撼人心的作用是今人所不可想象的，可以說它就是促使美國從不列顛帝國中獨立出來的出版物。《人的權(quán)利》曾被英國媒體評為“改變世界的十大著作”之一，與《資本論》齊名，是托馬斯·潘恩極為成熟與系統(tǒng)化的政治思想作品。書中駁斥了埃德蒙·伯克在《法國大革命之反思》中對法國大革命的抨擊，點出了法國革命的劃時代意義，并成為啟蒙運動的指導(dǎo)作品之一。《理性時代》一書中，潘恩基于“自然神論”的觀點，揭露了形形色色宗教的所謂“天啟”的無稽。他認(rèn)為“世界本身就是天啟，宇宙萬物就是神諭”，神是作為非人格的始因而存在，并不能支配自然和社會生活。潘恩揭穿了宗教欺騙人類的三種手段：神秘、奇跡、預(yù)言，并指出一切荒唐古怪的宗教都是在人類拋棄了理性的作用才產(chǎn)生的。

·30.7萬字

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權(quán)力與繁榮

為什么有些經(jīng)濟(jì)體表現(xiàn)如此搶眼，能夠提供令人矚目的財富與繁榮，而有些經(jīng)濟(jì)體卻不能做到這點？不同類型的政府是如何阻礙或者促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的？在本書中，奧爾森認(rèn)為政府在市場發(fā)展過程中起著至關(guān)重要的作用。對私人契約與個人財產(chǎn)權(quán)利的可靠保護(hù)，取決于政府要足夠強(qiáng)大以保證這些權(quán)利的實施，同時政府又要受到足夠的限制以避免這些權(quán)利受到侵蝕。他在本書中提出的“強(qiáng)化市場型政府”概念是分析經(jīng)濟(jì)增長的一個前沿性概念，并且為金融危機(jī)后的亞洲以及其他發(fā)展中國家的治理演變和經(jīng)濟(jì)政策提供了一個有用的分析框架。

·13萬字

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中國政治史

僅用數(shù)十萬字就寫完了五千年的理亂興亡，全書無一廢字。呂思勉于1930年前后服膺馬克思主義，對于社會主義大同社會的理想和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的思想極為推崇，但對階級斗爭理論持保留態(tài)度，這在他的史學(xué)作品中有明顯體現(xiàn)。這些治史思想和方法深刻體現(xiàn)在呂思勉的教書、著述之中，并產(chǎn)生了廣泛影響。因呂思勉的新式思想和見解，其講學(xué)授業(yè)充滿意趣，門下多出名人。唐長孺自稱呂先生的私淑弟子，楊寬在光華大學(xué)坐堂聽課于呂先生，錢穆、黃永年、張芝聯(lián)、趙元任等也都是他的學(xué)生。

·12.3萬字

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國家構(gòu)建

本書圍繞國家構(gòu)建這一命題，在國家治理和世界秩序兩個層面上進(jìn)行了討論。本書的主要觀點：國家構(gòu)建是最重要的命題之一，因為軟弱無能國家或失敗國家已經(jīng)成為當(dāng)今世界許多嚴(yán)重問題的根源；應(yīng)當(dāng)精簡國家功能的范圍，但是應(yīng)同時加強(qiáng)國家功能范圍內(nèi)的能力；如何把強(qiáng)有力的制度移植到發(fā)展中國家；國際社會在對他國進(jìn)行干預(yù)時應(yīng)當(dāng)重視事后國家構(gòu)建的藝術(shù)。簡而言之，建設(shè)小而強(qiáng)的國家不僅是民族國家自身的目標(biāo)，也是國際社會援助或干預(yù)的目標(biāo)。從國家概念的辨析，到組織理論的介紹，再到政治現(xiàn)實的反思，福山完成了關(guān)于國家構(gòu)建的完整論述。

·9.4萬字

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論法的精神

《論法的精神》是一部綜合性的政治學(xué)著作。孟德斯鳩闡述了自然法理論、法和法律定義，法律與政體關(guān)系，以及政體分類、各種政體的性質(zhì)和原則等問題，闡述政治自由和三權(quán)分立學(xué)說，并以英國為例提出了君主立憲制的政治主張，論述了自然條件同政治法律的關(guān)系，認(rèn)為自然地理環(huán)境對社會政治法律制度具有重大的制約性。論述了法律和工業(yè)、商業(yè)、貨幣、貿(mào)易、人口及宗教等關(guān)系，主張興辦工商業(yè)，發(fā)展貿(mào)易，反對橫征暴斂，促進(jìn)國際交往和世界和平，并論述羅馬繼承法和法國民法的起源和變革，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格區(qū)分各種法律規(guī)定的范圍和制定法律應(yīng)遵循的原則及其應(yīng)注意的問題。

·56.2萬字

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論平等

R.H.托尼（R.H.Tawney），英國20世紀(jì)早期著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、歷史學(xué)家、教育家、社會批評家。《論平等》是托尼闡述其思想的代表作，一部經(jīng)典著作。托尼指出：古老的不平等已采取了不易覺察、更加復(fù)雜的形式，得到更好的掩蓋，在統(tǒng)計數(shù)據(jù)上變得更令人誤解；而社會不平等的兩大支柱——財富與教育，仍未受到撼動。托尼尤其關(guān)注教育平等問題，他的思想，在今天依舊鮮活而具有意義。

·19.7萬字

論政治（下卷）

牛津大學(xué)政治學(xué)元老阿蘭·瑞安歷時30年寫作，完成了這本匯集畢生研究和教學(xué)經(jīng)驗的政治思想通史。這是獻(xiàn)給大眾讀者的一門生動詳盡的政治思想課，一部政治學(xué)領(lǐng)域最新的集大成之作。政治的歷史，就是對“人如何治理自身？”孜孜不倦的追問。以此為出發(fā)點，本書呈現(xiàn)了一部綿延2500年的政治思想史話。古往今來，眾多思想偉人、戰(zhàn)爭、革命、思潮，一次次革新了人們關(guān)于自由、公平、民主、幸福、平等的觀念，也改變了社會的面貌與發(fā)展軌跡。作者用豐沛的史料與學(xué)識，深入淺出，侃侃而談。

·41.4萬字

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利維坦

《利維坦》是英國哲學(xué)家托馬斯·霍布斯的政治哲學(xué)巨著。本書是現(xiàn)代國家理論的奠基之作，不僅為洛克、盧梭等思想家提供了理論基石，更對后世政治哲學(xué)及制度設(shè)計產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其書名源自《圣經(jīng)》中的海怪“利維坦”，借以象征國家。其核心思想圍繞國家起源與人類秩序展開。霍布斯認(rèn)為，人在自然狀態(tài)下會因競爭、猜疑與榮譽(yù)陷入“一切人反對一切人的戰(zhàn)爭”，因此需要一個強(qiáng)大、依靠法治運轉(zhuǎn)、具有統(tǒng)一人格的共同體。本書系統(tǒng)闡述了國家學(xué)說，探討了社會結(jié)構(gòu)，其中的唯物論、人性論、無神論、社會契約論，以及國家的本質(zhì)與作用等對西方政治思想發(fā)展產(chǎn)生了巨大而持久的影響。

·35.2萬字

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絕對主義國家的系譜

本書介紹了東、西歐的絕對主義國家：西班牙、法國、普魯士、波蘭等，試圖通過對歐洲絕對主義國家的性質(zhì)與發(fā)展的比較研究，揭示其在向資本主義轉(zhuǎn)變過程中的不同角色。在作者看來，絕對主義是一種歐洲特有的現(xiàn)象，從本質(zhì)上看仍是基于貴族的政權(quán)形式，但是西歐和東歐各國的資本主義各有不同的歷史特點和發(fā)展軌跡，從而導(dǎo)致不同的發(fā)展結(jié)果。

·41.2萬字

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韋伯政治著作選

“當(dāng)我們超越我們自己這一代人的墓地而思考時，激動我們的問題并不是未來的人類將如何豐衣足食，而是他們將成為什么樣的人，正是這個問題才是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)全部工作的基石。我們所渴求的并不是培養(yǎng)豐衣足食之人，而是要培養(yǎng)我們認(rèn)為構(gòu)成了我們?nèi)诵灾畟ゴ笈c高貴的那些素質(zhì)。”本書收錄了韋伯在政治思想領(lǐng)域的重點著作，包括《民族國家與國民經(jīng)濟(jì)政策》《論俄國的立憲民主形式》《兩種法則之間》《德國的選舉權(quán)與民主》《新政治秩序下的德國議會與政府》《社會主義》《帝國的總統(tǒng)》《以政治為天職》等共八篇，這些篇目整體反映了韋伯政治學(xué)的重要概念、理論、方法和體系。本書亦收錄了閻克文撰寫的中文版序《韋伯眼中的政治》和英文版編者序。

·29.5萬字

政治學(xué)有什么用？（日常人文課）

這是一本人人能讀的實用政治學(xué)手冊。40個直擊生活痛點的問題，涵蓋自由、平等、權(quán)威、公正和權(quán)利的方方面面。109位政治學(xué)巨擘，犀利點出日常情景所隱含的政治學(xué)內(nèi)涵。本書能令你跳出庸常思維，像政治學(xué)家一樣思考。蘇格拉底曾說過：“未經(jīng)反思的人生不值得過。”“日常人文課”系列共有五本，分別是《哲學(xué)有什么用？》《政治學(xué)有什么用？》《女性主義有什么用？》《經(jīng)濟(jì)學(xué)有什么用？》《心理分析有什么用？》。這套書想告訴你：人生無處不反思！哪怕是柴米油鹽的日常疑惑，也能從古往今來的人文大師那里得到靠譜的解答和接地氣的建議。哲學(xué)會幫助你升華靈魂。政治學(xué)會教你解讀世界和社會格局。女性主義能讓你看穿無處不在的性別歧視。經(jīng)濟(jì)學(xué)會賦予你理性經(jīng)濟(jì)人的思維模式。心理分析會使你更好地認(rèn)識你自己。翻開這套書，你將學(xué)會過一種經(jīng)過反思的生活。

·11.1萬字

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政治學(xué)博弈論

《政治學(xué)博弈論》是一本在西方久負(fù)盛名的專為政治學(xué)與國際關(guān)系領(lǐng)域?qū)W者和學(xué)生寫作的博弈論教材。它不像弗登博格與梯若爾的《博弈論》那樣需要較高深的數(shù)學(xué)背景，也不像迪克西特與奈爾伯夫的《策略思維》那樣滿足于對博弈思維的淺顯介紹。《政治學(xué)博弈論》一書可以說做到了中庸，它系統(tǒng)地介紹了博弈論，使讀者能初步掌握這一研究工具，同時又不需要高深的數(shù)學(xué)，并且書中也提供了對于一些數(shù)學(xué)基本概念的介紹。不僅如此，這本書對于我們了解博弈論在政治學(xué)與國際關(guān)系領(lǐng)域的應(yīng)用非常有幫助，它圍繞該領(lǐng)域的四個重要問題——立法規(guī)則的作用、國際危機(jī)中的威懾、大眾選舉中的投票、討價還價等——由淺入深地展示了如何用博弈論來分析政治問題。雖然這本書英文版出版年份較早（1994年），但那時美國的政治學(xué)研究剛剛經(jīng)歷過一個形式化建模在政治學(xué)中發(fā)展的黃金時期，本書中所總結(jié)的此前的研究成果對于今天尚處于形式化建模起步階段的中國政治學(xué)來說尤為有益與合適，對形式化建模感興趣的中國政治學(xué)研究者可以透過本書扎實掌握這一領(lǐng)域的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

·26.8萬字

會員

大棋局

作為地緣政治研究的領(lǐng)軍人物，布熱津斯基在本書中權(quán)威地講述了冷戰(zhàn)后的世界格局中，歐亞各國與美國的戰(zhàn)略利益糾紛，對幾個關(guān)鍵性的歐亞大陸地緣戰(zhàn)略國家和地緣支軸國家在歐亞大陸的地位、發(fā)展前景、政策走向以及同美國的利害關(guān)系作了分析和判斷，書中有關(guān)中美關(guān)系的評述篇幅較大，其中的分析發(fā)人深省。作者一再強(qiáng)調(diào)，發(fā)展美中關(guān)系對世界和平與穩(wěn)定具有重大意義，美國大多數(shù)決策者也主張通過積極和建設(shè)性的接觸政策發(fā)展與中國的關(guān)系。他在本書中的全球戰(zhàn)略構(gòu)想將歐亞大陸視為關(guān)鍵地區(qū)，中國也處于美國對歐亞戰(zhàn)略中的關(guān)鍵地位。這本書對于熱衷于國際問題分析的實踐者和研究者是一本必讀的好書。本書也是地緣政治領(lǐng)域的代表性著作，經(jīng)過20余年的市場檢驗，其閱讀價值經(jīng)久不衰。當(dāng)下世界戰(zhàn)略格局也在發(fā)生巨大變化，此時本書更能帶給讀者們很多有參考價值的觀點和思考。

·13.3萬字

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論自愿為奴（譯文經(jīng)典）

《論自愿為奴》是一篇討論專制政治的論文。他提出了一個嚴(yán)肅的政治問題，即權(quán)力對民眾的合法性問題。拉波埃西試圖分析民眾對權(quán)威的屈從，解釋統(tǒng)治和受奴役的關(guān)系。作者引證了很多古代史實，以古代歷史來評價他所處時代的政治。該文最初發(fā)表于1576年。《論自愿為奴》是近現(xiàn)代政治哲學(xué)的一篇重要文章，后來在不同時代，被不同政治色彩的人士廣泛引用。就拉波埃西的職業(yè)而言，他本是政府機(jī)構(gòu)的一員，他也是權(quán)力的忠實仆人，但他的《論自愿為奴》卻被后世認(rèn)為是無政府主義和公民抗命的開山之作，而拉波埃西也被認(rèn)為是最早探討權(quán)力異化的先驅(qū)者之一。

·5萬字

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中國古代選舉制度