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近一年多來(lái)，烏克蘭亂局，盧布危機(jī)，日元?dú)W元暴跌，美軍撤出阿富汗；而同一時(shí)間中國(guó)也頻繁出手——東盟自貿(mào)區(qū)的建立，中美洲運(yùn)河開(kāi)鑿，一帶一路高調(diào)推進(jìn)，亞投行創(chuàng)建……世界格局迎來(lái)大洗牌。在全球事務(wù)上，各個(gè)地區(qū)和國(guó)家奉行著各自的秩序規(guī)則，結(jié)果導(dǎo)致了國(guó)際局勢(shì)的緊張、混亂和無(wú)序。基辛格認(rèn)為，地區(qū)秩序觀之間的沖突是當(dāng)今最重要的國(guó)際問(wèn)題。

·25.8萬(wàn)字

論中國(guó)

《論中國(guó)》是美國(guó)前國(guó)務(wù)卿亨利·基辛格唯一一部中國(guó)問(wèn)題專著。他以一位資深外交家和思想家的獨(dú)特視角，分析和梳理了中國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的外交傳統(tǒng)，從圍棋文化與孫子兵法中探尋中國(guó)人的戰(zhàn)略思維模式，特別是試圖揭示新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)外交戰(zhàn)略的制定和決策機(jī)制，以及對(duì)“一邊倒”的外交政策、抗美援朝、中美建交、三次臺(tái)海危機(jī)等等重大外交事件來(lái)龍去脈的深度解讀。作為歷史的親歷者，基辛格博士還在書(shū)中記錄了自己與毛澤東、鄧小平等幾代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的交往。本書(shū)用世界視角國(guó)際眼光，重新解讀中國(guó)的過(guò)去和未來(lái)，凝結(jié)了基辛格博士的戰(zhàn)略理論以及對(duì)中國(guó)問(wèn)題數(shù)十年的研究成果，注定將成為讓世界認(rèn)識(shí)中國(guó)、讓中國(guó)重新認(rèn)識(shí)自己的一部重量級(jí)作品！

·33萬(wàn)字

巨人

《尼爾·弗格森經(jīng)典系列：巨人》對(duì)美國(guó)的帝國(guó)之路作了深刻獨(dú)到的講解，作者的筆墨涉及美國(guó)自成立至今全部外事紛爭(zhēng)，并從各種角度——軍事、經(jīng)濟(jì)、文化與政治——對(duì)美國(guó)權(quán)力階層作了深入分析。本書(shū)論點(diǎn)獨(dú)到新穎、令人信服，但又發(fā)人深省。在《尼爾·弗格森經(jīng)典系列：巨人》中，作者認(rèn)為美國(guó)一直以來(lái)拒絕承認(rèn)自己是一個(gè)帝國(guó)，同時(shí)在書(shū)中展示了美國(guó)式帝國(guó)主義的致命后果。

·22.2萬(wàn)字

文明

短短500年中，西方如何在發(fā)展中獲得巨大優(yōu)勢(shì)？今天的西方危機(jī)頻頻，它的主導(dǎo)地位已經(jīng)結(jié)束了嗎？未來(lái)的世界新秩序又將是怎樣？英國(guó)最重要的金融歷史學(xué)家之一尼爾·弗格森在新書(shū)中深入探討了東西方文明的發(fā)展模式。明朝時(shí)的中國(guó)在15世紀(jì)無(wú)疑是當(dāng)時(shí)世界上最偉大的文明，其海軍曾遠(yuǎn)征至非洲海岸。在此之后，中國(guó)開(kāi)始走上全面下滑之路，而西方文明蒸蒸日上。這種逆轉(zhuǎn)的原因是什么？今天的西方文明正在失去活力，而其他文明正在蓬勃崛起。東方是怎樣學(xué)到了西方的秘密武器？作者在《文明》中深刻分析了東西方文明的碰撞，認(rèn)為世界權(quán)力的天平正在從西方向東方轉(zhuǎn)移，本世紀(jì)剩下的時(shí)間將會(huì)向我們展示這種轉(zhuǎn)變?nèi)绾瓮瓿伞Ｔ谶@個(gè)世界格局發(fā)生深刻變化的時(shí)點(diǎn)，《文明》將帶領(lǐng)你進(jìn)行一次非凡的環(huán)球旅行，從南京的大運(yùn)河到伊斯坦布爾的托普卡帕宮，從安第斯山脈的馬丘比丘到納米比亞的鯊魚(yú)島，《文明》俯瞰了文明發(fā)展的歷程，以大歷史的視角幫你了解東西方權(quán)力轉(zhuǎn)移的微妙過(guò)程，重新認(rèn)識(shí)中國(guó)復(fù)興在世界歷史進(jìn)程中的角色。

·22.4萬(wàn)字

政治秩序的起源：從前人類時(shí)代到法國(guó)大革命

成功的現(xiàn)代自由民主制，將強(qiáng)大的國(guó)家、法治和負(fù)責(zé)制政府三種機(jī)制結(jié)合在穩(wěn)定的平衡中。那么，這三種機(jī)構(gòu)最初來(lái)自何方？是什么力量驅(qū)使它們誕生？又在何等條件下得到發(fā)展？建立的順序如何？彼此間有何關(guān)系？當(dāng)代最重要的政治思想家之一弗朗西斯福山，為我們提供了一幅今日政治機(jī)構(gòu)是如何從歷史中發(fā)展出來(lái)的全面畫(huà)卷。《政治秩序的起源》（第一卷），把對(duì)政治秩序的探討向前延伸到人類的靈長(zhǎng)目祖先，然后依次講述人類部落社會(huì)的出現(xiàn)，第一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家在中國(guó)的生長(zhǎng)，法治在印度和中東的開(kāi)始，一直到法國(guó)大革命前夕問(wèn)責(zé)制政府在歐洲的發(fā)展。

·30.5萬(wàn)字

論政治（上卷）

《論政治（上卷）》討論了從希波戰(zhàn)爭(zhēng)到歐洲宗教改革的西方政治歷程，集中論述了柏拉圖、亞里士多德、西塞羅、奧古斯丁、阿奎那、馬基雅維利等早期西方思想家。這是西方政治傳統(tǒng)的奠基時(shí)代，雅典之民主對(duì)波斯之集權(quán)，古羅馬的共和對(duì)帝制，中世紀(jì)歐洲的王權(quán)對(duì)神權(quán)，這些歷史沖突中暗藏的是深刻的政治理念與原則之爭(zhēng)。

·30萬(wàn)字

聯(lián)邦論：美國(guó)憲法評(píng)述

眾多支持和贊揚(yáng)《聯(lián)邦憲法》的文獻(xiàn)中，有一本書(shū)脫穎而出，流傳至今，成為代表作。這就是漢密爾頓策劃并參與撰稿、麥迪遜和杰伊合作的《聯(lián)邦論》。這本書(shū)的一個(gè)明顯優(yōu)點(diǎn)，是對(duì)聯(lián)邦憲法基本觀點(diǎn)的不厭其煩的反復(fù)弘揚(yáng)。《聯(lián)邦論》成為述評(píng)《美國(guó)憲法》的經(jīng)典著作，聲名與年俱增，在美國(guó)反復(fù)重印，累次暢銷，至今不衰。華盛頓說(shuō)：“危機(jī)消失、環(huán)境安定后，這本書(shū)將得到后世的矚目。因?yàn)椋@本書(shū)對(duì)自由的原理，對(duì)政治問(wèn)題，提出了坦率精湛的討論。凡有公民社會(huì)存在的地方，人們永遠(yuǎn)會(huì)對(duì)這些問(wèn)題發(fā)生興趣。”

·47.1萬(wàn)字

中國(guó)改革：歷史、邏輯和未來(lái) ：振興中華變革論（第二版）

《中國(guó)改革》的核心論點(diǎn)是，只有合理界定政府與市場(chǎng)、政府與社會(huì)之間的治理邊界，才能真正實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。基于上述論點(diǎn)，《中國(guó)改革》從過(guò)去170多年的歷史長(zhǎng)河，來(lái)回顧改革、理解改革、求解改革。面對(duì)中國(guó)改革的艱巨性，本書(shū)提出“明道、樹(shù)勢(shì)、優(yōu)術(shù)、抓時(shí)”四位一體的改革方法論，這也是作者從歷代社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革得失中汲取而來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。提出了全方位聯(lián)動(dòng)改革的設(shè)想，并據(jù)此鞭辟入里地分析了政治體制、法治建設(shè)、文化體制、對(duì)外開(kāi)放、農(nóng)村改革與城鎮(zhèn)化、要素市場(chǎng)、金融體制、國(guó)企改革與民營(yíng)經(jīng)濟(jì)、財(cái)稅體制、社保體制、醫(yī)療衛(wèi)生體制、生態(tài)文明體制、教育體制及房地產(chǎn)等改革和發(fā)展議題，對(duì)各領(lǐng)域深化改革應(yīng)取的理念和方向進(jìn)行了探討，給出了行動(dòng)建議。希望本書(shū)能夠?yàn)橄乱徊饺嫔罨母锖凸舱咧贫ㄌ峁└S富的視角和思路，也有助于讀者更好地把握中國(guó)改革的發(fā)展脈絡(luò)和未來(lái)走向。

·34.5萬(wàn)字

扭曲的人性之材

伯林從自由主義的基本理論出發(fā)，討論了著名思想家維柯、盧梭、費(fèi)希特、黑格爾、圣西門(mén)、赫爾德和邁斯特等人對(duì)自由以及人類歷史的看法。梳理了烏托邦、浪漫主義、法西斯主義到民族主義等思想的興衰或變遷，闡釋了在扭曲的社會(huì)意識(shí)形態(tài)之下扭曲的人性。本書(shū)的標(biāo)題源出康德，伯林常愛(ài)引用此引語(yǔ)的英譯文：“人性這根曲木，絕然造不出任何筆直的東西。”

·23萬(wàn)字

可能性的藝術(shù)：比較政治學(xué)30講

一個(gè)和平“爆發(fā)”的年代？歷史“終結(jié)論”的終結(jié)？國(guó)家能力從何而來(lái)？文明的沖突是一個(gè)過(guò)時(shí)的預(yù)言？……面對(duì)林林總總的政治問(wèn)題，作者帶領(lǐng)我們以一種比較的視角，在民主問(wèn)責(zé)和國(guó)家能力兩個(gè)政治比較的核心維度下，建立起觀察的參照系，將不同體制、不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的國(guó)家納入比較的視野，去分析我們的時(shí)代背景和全球化進(jìn)程，討論不同國(guó)家的政治轉(zhuǎn)型與國(guó)家能力，以及文化和經(jīng)濟(jì)對(duì)政治變遷的影響。“政治是可能性的藝術(shù)。”當(dāng)我們將面對(duì)的政治現(xiàn)實(shí)當(dāng)作一萬(wàn)種可能性之一來(lái)對(duì)待時(shí)，就能從此時(shí)此地抽離，獲得一種俯瞰的視角，進(jìn)而再聚焦定位現(xiàn)實(shí)，在浩瀚的可能性中理解我們自身。

·20.6萬(wàn)字

論政治（下卷）

牛津大學(xué)政治學(xué)元老阿蘭·瑞安歷時(shí)30年寫(xiě)作，完成了這本匯集畢生研究和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的政治思想通史。這是獻(xiàn)給大眾讀者的一門(mén)生動(dòng)詳盡的政治思想課，一部政治學(xué)領(lǐng)域最新的集大成之作。政治的歷史，就是對(duì)“人如何治理自身？”孜孜不倦的追問(wèn)。以此為出發(fā)點(diǎn)，本書(shū)呈現(xiàn)了一部綿延2500年的政治思想史話。古往今來(lái)，眾多思想偉人、戰(zhàn)爭(zhēng)、革命、思潮，一次次革新了人們關(guān)于自由、公平、民主、幸福、平等的觀念，也改變了社會(huì)的面貌與發(fā)展軌跡。作者用豐沛的史料與學(xué)識(shí)，深入淺出，侃侃而談。

·41.4萬(wàn)字

聯(lián)邦黨人文集

《聯(lián)邦黨人文集》包括論文85篇，是三位作者共同以“普布利烏斯”為筆名在紐約報(bào)刊上發(fā)表的。《聯(lián)邦黨人文集》對(duì)后來(lái)一些國(guó)家的憲法的制定有著深遠(yuǎn)的影響，也是今人研究美國(guó)憲法和政體的重要資料。后來(lái)的美國(guó)法官常引用本書(shū)解釋?xiě)椃ā?787年，美國(guó)歷史上著名的制憲會(huì)議舉行，該會(huì)議制定并通過(guò)了一部新憲法。新憲法要由13個(gè)州的代表會(huì)議分別批準(zhǔn)，一旦征得9個(gè)州同意，憲法即生效。但是在討論過(guò)程中，各種擁護(hù)和反對(duì)之聲不絕于耳，于是便發(fā)生了一場(chǎng)激烈的論戰(zhàn)。《聯(lián)邦黨人文集》就是這次論戰(zhàn)的產(chǎn)物，是全面為新憲法辯護(hù)的一部著作。它一方面反駁了反對(duì)派對(duì)新憲法的抨擊，另一方面闡述了美國(guó)憲法的基本原則和美國(guó)聯(lián)邦政體的運(yùn)作模式。

·34.3萬(wàn)字

抵達(dá)：一部政治演化史

“人類政治從何而來(lái)？”“人類政治在哪里？”“人類政治向何處去？”對(duì)于政治領(lǐng)域的關(guān)鍵三問(wèn)，本書(shū)從演化論視角給出了回應(yīng)。聚焦人類政治演化的基本脈絡(luò)，本書(shū)將不同政體與政治模式視為一個(gè)個(gè)“政治物種”，分析早期國(guó)家誕生的社會(huì)條件，從國(guó)家分化與演化的維度闡述城邦國(guó)家、一般國(guó)家、帝國(guó)的興起與衰落，從政體分化與演化的維度討論君主政體、封建政體、立憲政體、民主政體的差異與轉(zhuǎn)換，以及人類不同群體在塑造有效國(guó)家與有效約束國(guó)家上的一系列差異如何形塑了不同時(shí)空的政治模式。如果將人類政治演化比喻為一條大河，那么理解這條大河過(guò)去的基本流向后，或許就會(huì)更加明了今天我們所處的位置以及未來(lái)要抵達(dá)的方向。

·44.1萬(wàn)字

馬克思主義與歷史學(xué)：一種批判性的研究（人文與社會(huì)譯叢）

《馬克思主義與歷史學(xué)》一書(shū)是研究馬克思主義歷史唯物主義的經(jīng)典著作，將會(huì)給馬克思主義研究者帶來(lái)深刻的啟迪，促使馬克思主義者進(jìn)行理論反思。里格比在書(shū)中對(duì)馬克思的歷史唯物主義進(jìn)行了全面深刻的探討，圍繞生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系提出了自己的看法。他認(rèn)為馬克思的思想遺產(chǎn)是模糊的，對(duì)歷史唯物主義做功能解釋是不能回應(yīng)對(duì)它的各種質(zhì)疑的，正確的解讀是強(qiáng)調(diào)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系而不是生產(chǎn)力具有首要性，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不僅包括生產(chǎn)關(guān)系，還包括那些發(fā)揮生產(chǎn)關(guān)系功能的政治和意識(shí)形態(tài)因素。在里格比看來(lái)，馬克思主義具有現(xiàn)實(shí)意義，因?yàn)槟壳暗纳鐣?huì)理論和歷史學(xué)尚處于前馬克思主義的發(fā)展階段。

·27.7萬(wàn)字

比較的幽靈：民族主義、東南亞與世界

《比較的幽靈：民族主義、東南亞與世界》講述了：當(dāng)我們既用熟悉的眼光，又從遠(yuǎn)處、從一個(gè)遙遠(yuǎn)文化的視角來(lái)觀察某一事物或現(xiàn)象，會(huì)有一種恍然之感——“比較的幽靈”。這種視角幫助我們認(rèn)識(shí)到熟悉的事物實(shí)際上具有何等的奇異性、構(gòu)建性，甚至革命性。本尼迪克特·安德森編著的《比較的幽靈：民族主義、東南亞與世界》精彩地示范了書(shū)寫(xiě)歷史的多種方法，尤其是如何用具體案例研究來(lái)提出深遠(yuǎn)的一般性觀點(diǎn)。

·26.2萬(wàn)字

貿(mào)易的猜忌：歷史視角下的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與民族國(guó)家

“貿(mào)易的猜忌”是指一種政治與經(jīng)濟(jì)的特定結(jié)合，當(dāng)國(guó)際貿(mào)易中的成功變成國(guó)家的軍事和政治生存的重要因素時(shí)，它就出現(xiàn)了。如今，它經(jīng)常被稱為“經(jīng)濟(jì)民族主義”，而在本書(shū)中，洪特將民族主義的商業(yè)政治學(xué)和18世紀(jì)的全球化，與商業(yè)社會(huì)的理論和政治的經(jīng)濟(jì)限制的啟蒙思想聯(lián)系在了一起。洪特不僅重構(gòu)了市場(chǎng)社會(huì)性的支持者與其最尖刻的批評(píng)者之間沖突的顯著特征，而且?guī)椭鷼v史性地定位了影響現(xiàn)代性出現(xiàn)的最為重要的觀點(diǎn)。洪特的目標(biāo)就是要回到大衛(wèi)·休謨和亞當(dāng)·斯密，因?yàn)橥ㄟ^(guò)重構(gòu)他們的政治學(xué)，而無(wú)需參照當(dāng)代意識(shí)形態(tài)，我們就有可能“在18世紀(jì)的國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)理論中發(fā)現(xiàn)政治上的洞見(jiàn)，而這對(duì)于21世紀(jì)仍舊是有意義的”。

·32.7萬(wàn)字

同情的啟蒙：18世紀(jì)與當(dāng)代的正義和道德情感（人文與社會(huì)譯叢）

本書(shū)重點(diǎn)討論了18世紀(jì)情感主義政治哲學(xué)的代表休謨、亞當(dāng)·斯密以及赫爾德等人的理論，介紹了康德對(duì)于情感主義的批判，并探討了情感主義對(duì)當(dāng)代政治哲學(xué)的意義。18世紀(jì)的啟蒙思想家們致力于反思自主的理想，即原則上我們每個(gè)人都應(yīng)該獨(dú)立思考，特別是在確定道德和政治標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候。那個(gè)時(shí)代的情感主義哲學(xué)家們認(rèn)為道德和政治反思是作為整體的心靈的恰當(dāng)活動(dòng)，沒(méi)有感情、想象力和同情，就無(wú)從發(fā)展我們的道德情感，而道德情感是構(gòu)成正義和美德的基礎(chǔ)。啟蒙情感主義證明了感情是我們公民生活的必要核心，并展示了我們的反思性情感是如何平衡非反思性感覺(jué)的，后者可能導(dǎo)致我們的政治原則誤入歧途。

·27.2萬(wàn)字

數(shù)字政府2.0

政府?dāng)?shù)字化轉(zhuǎn)型是大勢(shì)所趨；數(shù)字政府建設(shè)關(guān)乎數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)力；并受到各級(jí)政府、企業(yè)和廣大民眾的關(guān)注。數(shù)字政府2.0的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)從“數(shù)字”到“數(shù)智”的跨越。“數(shù)字”階段的主要任務(wù)是利用互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)和入口構(gòu)建人、物、內(nèi)容和服務(wù)的連接能力；將政務(wù)服務(wù)方便觸達(dá)更多人群；是政府?dāng)?shù)字化轉(zhuǎn)型的起點(diǎn)。而“數(shù)智”階段的主要任務(wù)是利用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等新一代信息技術(shù)構(gòu)建數(shù)據(jù)智能的運(yùn)用能力；依托數(shù)據(jù)的實(shí)時(shí)共享；利用人工智能算法提供決策支撐和精準(zhǔn)化的治理能力；是政府?dāng)?shù)字化轉(zhuǎn)型的的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。本書(shū)全面公開(kāi)阿里巴巴服務(wù)數(shù)字政府的實(shí)踐；專注于幫助該領(lǐng)域的所有參與者；在數(shù)字經(jīng)濟(jì)的大背景下；圍繞數(shù)據(jù)化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化；利用數(shù)據(jù)共享和智能算法提升跨層級(jí)、跨地域、跨系統(tǒng)、跨部門(mén)、跨業(yè)務(wù)的協(xié)同管理水平和服務(wù)供給能力。

·20.2萬(wàn)字

《資本論》的讀法

源起看理想的口碑節(jié)目《你好，馬克思先生》，凝聚楊照四十年《資本論》研讀成果。這樣一部劃時(shí)代的經(jīng)典巨著，直到今天仍有挖掘不盡的思想資源，人人都聽(tīng)過(guò)，但很少有人真正讀過(guò)，現(xiàn)在正是時(shí)候，告別課本里的“教條”，跟隨楊照，真正走進(jìn)《資本論》復(fù)雜深刻的思想世界。作者認(rèn)為要理解現(xiàn)代社會(huì)，《資本論》是繞不開(kāi)的話題，它對(duì)今日社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和方向仍有著重要的解釋和指導(dǎo)作用，提供了大量可靠的概念和工具。作者從《資本論》的社會(huì)環(huán)境和思想動(dòng)機(jī)出發(fā)，試圖還原一個(gè)兼具理性和前瞻性的《資本論》，帶領(lǐng)讀者重新認(rèn)識(shí)它的深刻與趣味。

·27.7萬(wàn)字

論美國(guó)：美國(guó)外交及外交政策史

《論美國(guó)》是一部由美國(guó)前副國(guó)務(wù)卿佐利克撰寫(xiě)的美國(guó)外交史，以宏大的歷史視野敘述了從建國(guó)時(shí)期的本杰明·富蘭克林到21世紀(jì)的特朗普，250年來(lái)美國(guó)與世界的互動(dòng)。全書(shū)將美國(guó)外交歷程分為五個(gè)主要時(shí)期：孤立主義主導(dǎo)的建國(guó)初期至19世紀(jì)末，成為區(qū)域性強(qiáng)國(guó)的19世紀(jì)末至一戰(zhàn)結(jié)束，經(jīng)濟(jì)上領(lǐng)先全球的戰(zhàn)間期，作為超級(jí)大國(guó)之一的冷戰(zhàn)時(shí)期，應(yīng)對(duì)全球化時(shí)代新挑戰(zhàn)的后冷戰(zhàn)時(shí)期。書(shū)中以生動(dòng)傳神的筆觸描繪了影響美國(guó)外交走向、在外交舞臺(tái)上留下深刻印記的外交家，如杰斐遜、亞當(dāng)斯、林肯、羅斯福、杜魯門(mén)、威爾遜、肯尼迪、尼克松、基辛格、里根等，精彩還原了一個(gè)個(gè)重大外交事件的現(xiàn)場(chǎng)，展現(xiàn)了美國(guó)如何在不同歷史階段應(yīng)對(duì)國(guó)際挑戰(zhàn)及如何塑造全球秩序。作為美國(guó)外交的資深局內(nèi)人，作者帶來(lái)了一個(gè)了解美國(guó)外交政策制定過(guò)程和行事方式的可貴視角，他將畢生積累的一手資料和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)傾注筆端，使政治家的敏銳洞察與學(xué)者的深刻思考結(jié)合起來(lái)。書(shū)中梳理了美國(guó)外交政策的演變軌跡，總結(jié)了美國(guó)與世界互動(dòng)過(guò)程中遵循的實(shí)用主義精神，并辨析出五個(gè)關(guān)鍵傳統(tǒng)：對(duì)北美的重視，對(duì)國(guó)際貿(mào)易自由的重視，同盟關(guān)系的轉(zhuǎn)變，對(duì)公眾和國(guó)會(huì)支持的依賴，以及對(duì)美國(guó)承擔(dān)著宏大使命的想象。

·45萬(wàn)字

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