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達斡爾族薩滿教研究

本書通過探析達斡爾族薩滿教具體形態(tài)和內(nèi)容，來把握歷史上薩滿教發(fā)展的基本脈絡。通過薩滿與社會群體關系的展示與分析，剖析薩滿教與達斡爾族傳統(tǒng)社會結構的內(nèi)在關聯(lián)，還原與重構薩滿教對人們?nèi)粘Ｉ畹挠绊懠捌浒l(fā)揮的積極作用,進而針對現(xiàn)代化進程中，人口較少民族在文化變遷、文化沖突中出現(xiàn)的問題，探尋民族地區(qū)各種社會問題的癥結所在。

·14.2萬字

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中國道教發(fā)展史略

本書是南懷瑾先生撰寫的一部道教史著作。全書分為八章，對道教的學術淵源，道教的建立、成長、擴張和演變，道教的流派、人物與經(jīng)典，帝王與道教的關系，以及道教的研究情況等，做了簡練系統(tǒng)的敘述。書末附有道教資料和《道藏》介紹，可資參考。

·6.8萬字

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中國禪學

金開誠、杜永剛編著的《中國禪學》禪學對佛學教義的把握并非義學式的，而是具有藉教悟宗的特點，參禪者開悟時稱其感受為“如人飲水，冷暖自知”，這成為禪師悟感的典型表述。在禪學看來，所謂看山不是山、看水不是水的感受，只是禪悟的某個階段的境界，其最高境界仍要求視山為山、視水為水。《中國禪學》講述中國禪學的文化精神，早已融入了傳統(tǒng)文化思想之中，并對中國人的思想、情感和生活產(chǎn)生了深刻的影響。

·3.1萬字

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禪學指歸

《禪學指歸》收錄了胡適論述中國佛教及禪宗的文章。胡適本人不信任何宗教。然而，說到對佛教和禪宗的研究，作為研究中國思想史的大學者，胡適先生的通徹見解，是無人能出其右的。他的開創(chuàng)之功，至今仍然影響著世界研究佛教禪宗的學者們。全書對于佛教禪宗的傳播、流布，以及對于中國歷史上各個時代思想、文化、藝術等方面的影響進行了全面的梳理和嚴謹細致的研究。

·18萬字

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中國佛學（2015年總第38期）

本書為論文集，主要設有漢傳佛教、南傳佛教、藏傳佛教三個欄目，其中漢傳佛教部分下設教史研究、義學研究、佛教與傳統(tǒng)文化。本期共收錄19篇文章，主要來源于全國從事佛教文化研究的專家、學者、碩博研究生以及佛學院的老師、研究生等，皆為學術前沿的研究成果，具有較高的學術價值。

·18.2萬字

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圖像與歷史：華北民間宗教調查研究

本書以寺廟與相關人物為基本線索，根據(jù)長期田野調查和訪談，從歷時性與共時性兩個維度，通過對寺廟壁畫、傳世經(jīng)卷、民間傳說、訪談口述、碑刻家譜等大量第一手資料的專題性深入研究，以圖像入史，以文獻解史，以實物證史，厘清了早期黃天道歷史中若干疑點、難點問題，提出了“全廟”與“孤廟”、“三普”與“五祖”等概念體系和分析思路。

·16.5萬字

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佛解人生

本書是梁啟超撰寫的研究佛教在中國發(fā)展興衰的經(jīng)典之作，從史學角度來闡述對中國佛教興衰流變的看法，以及佛法之于人生的意義。是梁啟超佛學研究不可多得的代表作之一。

·12萬字

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走向世俗：中古時期的佛教傳播

本書以僧人群體為切入，從神異現(xiàn)象、狂僧群體、僧人行醫(yī)、佛教讖語、焚身供養(yǎng)、齋月齋日演變角度重新審視了魏晉南北朝至隋唐五代時期的中國佛教，通過大量鮮活事例說明佛教走向世俗的過程，就是融入中國文化的過程。

·12.9萬字

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佛教的傳入與傳播

“中國文化知識讀本”叢書是由吉林文史出版社和吉林出版集團有限責任公司組織國內(nèi)知名專家學者編寫的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識讀本。《中國文化知識讀本：佛教的傳入與傳播》為叢書之一，系統(tǒng)全面介紹了佛教史相關歷史知識。《中國文化知識讀本：佛教的傳入與傳播》中優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。

·3.4萬字

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房龍三部曲：圣經(jīng)的故事

本書是美國通俗歷史學家房龍的傳世名著。作者用樸素、睿智、寬容的聲音講述了圣經(jīng)這個古老的故事，以及人類的進程。同時多幅世界名畫圖釋此書，幫助更廣泛的讀者了解神秘的圣經(jīng)。

·16.3萬字

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人的宗教（插圖本）

《人的宗教（彩圖版）》通過優(yōu)美的文字和精彩的圖片，先后介紹了世界七大宗教——印度教、佛教、儒家、道家、伊斯蘭教、猶太教、基督教的傳統(tǒng)，以及各種原初宗教智慧。作者在書中以說故事、講歷史與哲學思辨的方式，把世界宗教中蘊涵的生命智慧傳達給大眾。書中新增加了世界宗教藝術內(nèi)容，以便充分展現(xiàn)出世界宗教的精神內(nèi)涵。史密斯嘗試把世界宗教的精神性和藝術性傳達給大眾，圍繞宗教所引發(fā)的價值，深入挖掘人性的奧秘。書中的內(nèi)容豐富而精彩，語言生動流暢、通情達理，本書自1958年出版以來，累計暢銷200多萬冊，成為美國各大學的人文通識經(jīng)典。

·13.4萬字

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因明學入門

本書是有關藏傳佛教哲學和辯論術基礎內(nèi)容的綜述著作。書中包含藏傳佛教哲學大部分重要名詞的定義解釋，介紹了邏輯辯論的主要原理和技巧。它可以作為一本佛學入門教材或是佛學小詞典使用。本書內(nèi)容邏輯性強，說明簡潔通俗，適合初入佛門且有志于系統(tǒng)學習佛教哲學的朋友使用。特別是對于那些有興趣了解藏傳佛教嚴謹?shù)倪壿媽W的朋友，本書可謂不容錯過的入門書。而對于一些正在學習藏文經(jīng)典且有志于未來直接閱讀佛教邏輯學藏文典籍的朋友，本書也可用作翻譯參考書。

·0字

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佛教詮釋學

《佛教詮釋學》一書從事大乘佛學之本體詮釋學之創(chuàng)建，研究中國哲學史中的大乘佛學所蘊含的豐富的本體詮釋學意涵，兼論其根源之印度大乘佛學本體詮釋學原初模型及其中國轉化。

·17.9萬字

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藏族宗教史之實施研究

本書是作者對甘南藏區(qū)藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一的拉卜楞寺進行了三年的實地考察的成果，是國內(nèi)外公認為通過實地考察和社會調查而撰寫的有關藏族宗教史的第一部杰作”。該書在介紹藏族文化背景與歷史概況的基礎上，著重介紹藏族在信仰佛教以前的信仰和早期佛教；格魯派——革新或當權的佛教；格魯派寺院——拉卡楞寺。這部著作雖然是半個世紀以前的舊作，但它是我國對藏傳佛教進行實地考察的一個開端，標志著一個時代的學術水平。

·15.5萬字

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儀禮與佛教研究

作為中國宗教史、敦煌文獻研究的專家，作者在本書中對絲綢之路沿線及敦煌寫本中有關佛教儀典的文本做了與以往不同取徑的研究。對佛教儀禮的歷史傳承軌跡，用不同學科的理論、方法進行了跨學科、跨文化的探討。作者具體考察了敦煌文獻中用于療治病人的寫本“患文”，通過對“患文”的文式、文體、措辭和實施場所以及參與者等文獻資料的詳細分析，梳理出本土化儀禮中貫穿的佛教基本觀念及儀禮邏輯和儀禮結構。

·6.7萬字

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答問青壯年參禪者

南先生歷數(shù)了自古以來居士對于傳播佛法的貢獻，簡要概述佛法在古印度和中國的發(fā)展過程，介紹了禪堂中修行的規(guī)矩，例如打坐的姿勢、行香的方法、香板的使用等。他特別重視軟修法門的唱念；傳授六妙門的修法，指示修安那般那是最快成就的捷徑，解說了呼吸法門初步的實修方法以及諸多有關修持上的盲點。他特別批評有的學者只注重佛理的研究而輕視實證，主張教理和修持并重。總之，南先生作為學佛者中的善知識，他的引導、鼓勵、扶持，甚至訓斥，將使聽眾和讀者感激、受益。

·14.5萬字

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云南宗教文化與民族團結的關系研究

本書理論聯(lián)系實際，試圖建構宗教文化與民族團結關系的學說體系；立足國情探討馬克思主義的民族宗教觀，整理了中國共產(chǎn)黨關于宗教與民族團結的理論著述和工作經(jīng)驗，結合云南建設“民族團結進步邊疆繁榮穩(wěn)定示范區(qū)”的戰(zhàn)略任務，分析云南多民族多宗教多文化和諧共存的歷史、現(xiàn)狀及趨勢，對影響云南民族團結的各類宗教因素如宗教滲透、邪教傳播、宗教極端主義、宗教文化生態(tài)失衡等問題予以重點分析，提出了具有可操作性的對策建議。

·18.8萬字

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梁啟超說佛

本書是國學大師梁啟超有關佛學方面的著作，是全面了解佛學文化起源及發(fā)展的讀本。書中包括中國佛法沿革說略，印度佛教與佛陀時代，佛教之初輸入，佛教與西域，佛學經(jīng)典等內(nèi)容。全文見解獨到，內(nèi)容深刻，是梁啟超對傳統(tǒng)佛學的現(xiàn)代性闡釋。

·8.3萬字

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廣東民間信仰文化探析

廣東簡稱“粵”，素有祖國“南大門”之稱。由于自然的及歷史的種種因素，廣東境內(nèi)又被分成幾個獨立的區(qū)域，即廣府、客家、潮汕和以高州、茂名、湛江一帶為中心的粵西地區(qū)。作者以上述四個區(qū)域為單位，分別梳理與探討廣東民間信仰文化的歷史之流、廣東民間信仰文化的主要神祇、廣東民間信仰文化的主要特點和廣東民間信仰文化的社會歷史作用與影響。

·19.8萬字

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宗教文化的空間符號表征與實踐（中原學術文庫·青年叢書）

空間是人存在的基本要素之一。人類進入文明時代以來，空間就表現(xiàn)為不同的文化形態(tài)。宗教作為一種文化系統(tǒng)，必須對空間加以形塑和建構，形成自身特有的文化符號和表征系統(tǒng)，即所謂的宗教文化空間。空間有較為直觀的感性形式，宗教空間所勾勒的恒定場所和目的論，是宗教“拯救”時間的必由之路。本書就宗教文化空間的信仰觀念、感性形態(tài)、本質特性、實踐模式等進行探討，從一個側面對宗教文化進行探賾索隱，是為空間的指引。

·19.9萬字

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