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本書名直譯為“教王寶鬘論”,是古印度龍樹菩薩為一位國王所明示的教言。不但講述了君主法規,還宣說了滿足眾生一切所欲的深廣法理,對引導在家人學佛尤為適合。凡是想獲得暫時人天安樂及究竟解脫果位的有緣者,皆應學習此論。本書《中觀寶鬘論廣釋》是喇拉曲智仁波切對《中觀寶鬘論》的注釋,是修習藏傳佛教,了解藏傳佛教傳承的重要典籍。
龍樹菩薩 ·佛教 ·17.7萬字
五臺山佛教是中國佛教文化發展的縮影。自北魏佛教傳入五臺山到現在的1600余年里,各宗高僧均把五臺山作為弘傳佛法的地方,使五臺山佛教呈現出顯密諸宗并弘、漢藏佛教共存的特征。本書作為《山西佛教史》的一卷,主要對元代以來的五臺山佛教進行補充研究,著重考察五臺山藏傳佛教發展的歷史脈絡及發展特征,闡釋其深刻的文化內涵。
趙改萍 ·佛教 ·21.3萬字
字字珠璣,啟悟世人的大德講演錄——他是個才氣橫溢的藝術家,更是一代名僧。在人們心目中,他就像一個“謎”,一個難以琢磨的謎。
李叔同 ·佛教 ·5.3萬字
太虛法師致力于佛教改革,提倡人間佛教,是中國近代佛教改革運動中的一位理論家和實踐家。1927年,出國巡回講學,遍歷英、德、法、荷、比、美等國家,弘揚佛法。在巴黎首建世界佛學院,開創了中國僧人跨越歐美弘傳佛教的先河。法師把自己的一生都獻給了振興佛教、建設新佛教文化的事業,雖出家為僧,但救世濟民之心讓人感佩,是一位俠骨熱腸的高僧。
太虛法師 ·佛教 ·8.5萬字
本書收錄了臺灣著名學者南懷瑾先生所作的一組佛學講演錄。其中,前三篇是有關修習“戒、定、慧”三學的論述的摘要(首篇《修止觀與參話頭》為南懷瑾的老師袁煥仙先生所作),后六篇是作者對《觀無量壽佛經》(凈土宗的根本經典之一)以及禪觀、般若正規、觀音法門、凈土法門等所作的通俗的講解。“戒”(戒律)、“定”(禪定)、“慧”(智慧),是佛教全部學說的三大組成部分。戒,是用來防非止惡的;定,是用來息慮靜緣的;慧,是用來斷除煩惱的。它們之間相輔相成,共同構成了佛教人士修學的基本內容。
南懷瑾 ·佛教 ·10.9萬字
民國四大高僧中,弘一法師和虛云法師兩位高僧的思想代表著近現代佛學界的權威思想,《淡定·從容·心安》系列將兩位大師的思想精華集結,把深奧的道理化成通俗易懂的話,使人以讀書的方式親近高僧大德善知識,啟迪大眾思維,喚醒世人迷夢,是值得細細品味的經典之作。
弘一法師 ·佛教 ·8.1萬字
本書為高僧虛云大師在清釋守一《佛祖正宗道影》等書基礎上加以增訂補正,于1935年編成,1955年再加增補。收錄由佛祖釋迦牟尼、西天初祖迦葉至清代高僧梵天省庵共331尊畫像,各各系以傳贊,并考訂法系,依禪、律、天臺、慈恩、凈土等各宗派祖系編排。圖文相配,簡明直觀的展現了諸高僧之風貌事跡,可作為了解佛教史尤其是禪宗史的入門讀物。
虛云大師重輯 ·佛教 ·7.9萬字
本書以通俗講解的形式和語言,在中國古代社會與宗教發展的廣闊背景上,對中國佛教禪宗發展的歷史過程及其重要人物、事件進行了清晰生動又富于新意的“描述”;著重揭示禪宗作為中國古代一次宗教革新運動的“革命”性質及其在思想、文化領域的成就、貢獻與影響;并透過歷史敘述,啟發對禪宗在當代社會生活中的作用和意義的思考。本書汲取了國內外相關研究成果,兼具學術性與可讀性,要言不煩,新見迭出,雅俗共賞,發人深思,可看作是一部簡明扼要、形態新穎的禪宗發展史和禪宗思想史,也是一部內容豐厚、表述生動的歷史文化讀物。
孫昌武 ·佛教 ·23.5萬字
釋然是個剛剛經過了成人禮的小和尚,對他來說,佛法和塵世全部一股腦兒擺在了尚未準備充足的自己面前,于是,煩惱也就接踵而至。但是釋然要學著去分辨好壞,去從中汲取自己需要的營養。所以,釋然一直在修行,一直在努力讓自己變成一個合格的和尚。
清虛山人 ·佛教 ·15萬字
本書是中國臺灣星云大師撰寫的100篇祈愿文并配以100副民家畫作,包括對父母、老人、國家、工作以及社會各類普通民眾的祈愿,充滿了佛家慈悲為懷的情懷,讀來能凈化身心,增長智慧,并有著良好的道德教化的功用。
星云大師 ·佛教 ·5.7萬字
藏傳佛教自西夏時起就已經開始向西域和中原傳播,并在元明兩代成為中國佛教傳統中一個十分醒目和有影響力的傳統。以往由于缺乏文獻資料,對這段歷史的研究幾乎是空白。近十年來,作者在敦煌藏、漢文文獻,黑水城出土漢文、西夏文佛教文獻,吐魯番出土回鶻文文獻和散見于世界各地的元明善本文獻中發現了大量的漢譯藏傳密教文獻,其中以傳自元明清三代宮廷的藏傳密教儀軌集成《大乘要道密集》最具價值。本書利用這些新發現的漢譯密教文本,發掘其藏文原本,通過對這些文本進行細膩的分析,重構了11至15世紀藏傳密教在西域和中原傳播的歷史。
沈衛榮 ·佛教 ·20萬字
學佛必須要看清自己的心動念,修行先要降伏自己的身心,歷世煉心即是福慧雙修,守住真心勝過所有法門,激活能量打開心量,沒有過去未來就是當下,每一個當下都能覺悟那就是佛,眾生成就了你,沒有眾生就沒有無上菩提,冤枉你就是成就你,修行就是轉外境而不是被外境所轉。
釋萬行 ·佛教 ·23.7萬字
本書是融合禪學與心理學的經典名著,主要根據禪學大師鈴木大拙與著名心理分析學家弗洛姆等人在1957年展開的東西方思想對話整理而成。他們在這次主題為“禪與心理分析”的國際學術會議上都發表了各自對禪宗的心得體會和東西方思想的比較。鈴木大拙對禪與心理分析展開了獨到精辟的論述,令人拍案叫絕,而弗洛姆總結了鈴木大拙闡明的禪宗要點,并通過對禪與心理分析的比較,認為兩者在拯救心靈創傷、尋求人生答案、充分把握世界、超越自我、邁向心身健康之路等方面,都具有異曲同工之妙。
(日)鈴木大拙 (美)弗洛姆 ·佛教 ·12萬字
“空有之爭”指空宗與有宗的爭論,特指中觀派與唯識派的論爭。從佛教思想的發展來看,其貫穿佛教思想發展的整個過程。近代以來,隨著唯識學研究的盛行、三論宗典籍從日本傳回、藏傳中觀學傳入漢地,中觀與唯識之間的空有論爭被佛學研究者所關注。占據中國佛教傳統主流的如來藏思想對中觀、唯識的融攝已經無法回應當時學者的追問。所以,“空有之爭”通過中觀學、唯識學、如來藏三系之間的理論交涉與學術論爭,成為近現代佛學研究的主題之一。
丁建華 ·佛教 ·28.5萬字
中華禪起于六祖,六祖惠能大師將禪做四面八方的輻射,中華禪的內涵與般若的精義,都可以從《六祖壇經》中尋得。因此,禪道之人必研討《壇經》。本書為臺灣禪學界德高望重的澄海先生,他從修行與文化的角度對《六祖壇經》做了智慧的解讀。雖然現在注解《壇經》的本子較多,但會因注解人智慧深淺而有差別的。與一般的注解《壇經》本不同的是,作者沒有泛泛地談玄說妙,而是與中國的傳統文化相結合,從胡適、錢穆等人對禪宗的研究來談;將六祖的心要綜合,從各角度切入六祖的思想,進一步從反思中內觀身心的變化;書稿還廣泛地與有實踐禪道經驗的人進行心性修行的交流,等等;從而有助于讀者破除禪修方面的煩惱與知見,得以提升身心靈修的境界。
澄海大師 ·佛教 ·8.5萬字
《印度佛教史》(AHistoryofIndianBuddhism)的作者是印度著名學者戈耶爾(S.R.Goyel),曾著有《印度古代宗教史》和《印度古代政治史》等多種著作。這部《印度佛教史》將佛教在印度的產生、發展和消亡,放在印度古代社會和文化背景中進行考察,綜合近百年來印度國內外學者,尤其是印度本國學者對印度佛教的研究成果。因此,這部印度佛教史也是一部印度佛教研究史。長期以來,印度學者對印度佛教做了大量的全面深入的研究,他們具有熟悉本國文化傳統和掌握原始資料的優勢,而我們國內的佛教學者對這方面的情況了解很少。因此,翻譯和出版這部著作有益于我們國內佛教學者拓展學術視野。
(印度)S.R.戈耶爾 ·佛教 ·31.1萬字
本書是作者在佛學研究方面的成果。書中討論了印度佛教傳入與當時玄學、儒家、道家的關系和爭論,介紹了隋唐時期天臺宗、華嚴宗、禪宗發展的歷史及其主要思想,分析了中國歷史上儒釋道三教沒有因宗教思想文化的不同而發生戰爭的內外原因,考證了與佛教相關的部分文獻等,并收入了作者對《心經》的通俗講義。書中注重從佛道比較的視角來研究佛教,展現出佛教在整個中國文化中的作用與影響。
湯一介 ·佛教 ·19萬字
佛教的經典,在中國翻譯流傳的有數千卷之多,而流通最廣、注疏最豐者,當屬《金剛經》了。十余年來,不曉得有多少人研究《金剛經》,念誦《金剛經》,因《金剛經》而得到感應,因《金剛經》而悟道成道。本書匯集了近現代六位大師的《金剛經》講義,全面、細致、透徹地對《金剛經》進行講解。本書不局限于一家之言,而是將六位大師的講義匯集一冊,各家對照,前后參悟,旨在幫助現代人更為便捷、輕松、透徹地了解《金剛經》,領悟《金剛經》,并由此解疑去惑,達到工作、生活中的圓滿境界。
星云大師等 ·佛教 ·16.3萬字
《大乘止觀》指南朝陳代高僧南岳慧思大師的《大乘止觀法門》,系國人所著最早的一部綜合性佛學巨著。是書以如來藏緣起思想為基礎,系統闡述大乘止觀的學理要義及修行法門,對后代佛教天臺宗的創立、禪宗思想的興起,都有極大的影響。民國十年(1921)年夏,諦閑法師應邀在上海功德林講《大乘止觀》,聽講的江味農居士每日手錄筆記,并于幽深微妙之處,曲折譬喻,加以說明,講經結束后再就正于諦閑法師。如此反復修訂,荏苒八年,直至諦閑去世前一年,才終于出版。
諦閑 ·佛教 ·19.5萬字
本書蘊含豐富的哲學思想內涵,對藏傳佛教影響深遠。本書通過闡釋各種法門,演繹了如何抉擇、如何獲得智慧并成為智者,其闡述的結論體現了藏族極具特色的傳統思想內容、觀點,而論述的過程則體現了藏傳佛教獨特的傳統思辨方式、方法。這些思想內容和思考方式,細微至藏族人民的日常生活中都有體現,對藏族人民有極深、極大的影響。
(清)麥彭仁波切 ·佛教 ·11.4萬字
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