疯狂魔鬼城技巧

唐卡是西藏傳統文化和藏密藝術中的瑰寶。《唐卡中的法器》特別選取100余幅精美唐卡，其中包括25幅故宮珍藏的唐卡絕世珍品，為您全面揭示法器中的奧秘。唐卡是西藏傳統文化和藏密藝術中的瑰寶，散發著宗教與藝術完美結合的獨特魅力。藏傳佛教常借用唐卡這一獨特的藝術形式來表達佛教理論，透過唐卡中諸佛、菩薩、金剛、護法等神明手中的法器這一圖像細節和符號系統，清晰、生動描述出諸佛或神明各自的身份、地位、性格及密教的象征意義。《唐卡中的法器》特別選取100余幅精美唐卡，其中包括25幅故宮珍藏的唐卡絕世珍品，為您全面揭示法器中的奧秘。

·7.8萬字

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天國的隕落：太平天國宗教再研究（增訂版）

太平天國以宗教起家，又以宗教立國，研究其宗教的重要性不言而喻。本書對此作了迄今最為系統全面的研究，分別論及上帝教的創建過程，其教義、經典、儀式和節日，在太平軍內部和民間傳播的情形，與西方基督教、中國民間宗教和儒家孔學的關系。同時本書沒有就宗教論宗教，而是以宗教為視角解析太平天國的歷史和思想，諸如宗教對太平天國意識形態和內外政策的影響，與太平天國興亡之間的關系。書末輯錄作者數篇新撰論文，內容涉及太平天國史學史以及對一些重要史事的考釋。

·43.9萬字

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中國佛教史

《中國佛教史》為二十世紀上半葉中國近代教育家、佛教家蔣維喬居士在日本學者境野哲先生《支那佛教史綱》基礎上撰寫的一本從目錄學角度探究佛教流變的優秀著作，對民國以后的中國佛教研究曾起過積極的作用，堪稱經典。特為簡要系統，不乏卓識；語言暢達，不失曲雅風趣；資料豐富，存厥存疑。在今日仍不失為一本了解中國佛教歷史的基本讀物。《中國佛教史》為二十世紀上半葉中國近代教育家、佛教家蔣維喬居士在日本學者境野哲先生《支那佛教史綱》基礎上撰寫的一本從目錄學角度探究佛教流變的優秀著作，對民國以后的中國佛教研究曾起過積極的作用，堪稱經典。特為簡要系統，不乏卓識；語言暢達，不失曲雅風趣；資料豐富，存厥存疑。在今日仍不失為一本了解中國佛教歷史的基本讀物。

·18.9萬字

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四大門

《四大門》內容簡介：所謂“四大門”，乃是對四種靈異動物即狐貍（“胡門”）、黃鼠狼（“黃門”）、刺猬（“白門”）和蛇（“常門”）的總稱，在華北地區廣泛流傳著關于它們的民俗信仰。這篇本科論文通過深入的實地調查和訪談，自覺重視“局內觀察法”和“民俗語匯”，站在社會學、人類學和比較宗教研究的立場上，以嚴謹認真和超脫公允的態度，詳細地描述了北平西北郊一帶農民信仰的實際情形，進而討論了當地民眾所信仰的“四大門”宗教及其對于農民生活的重要意義，尤其著力分析其社會功能。論文寫成之后，在學界聲譽卓著，被認為超過了現在很多博士、碩士論文的水平，卻一直沒有公開出版。此次經典重提，實為初刊，以饗廣大讀者。

·12.7萬字

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印度佛教史

《印度佛教史》（AHistoryofIndianBuddhism）的作者是印度著名學者戈耶爾（S.R.Goyel），曾著有《印度古代宗教史》和《印度古代政治史》等多種著作。這部《印度佛教史》將佛教在印度的產生、發展和消亡，放在印度古代社會和文化背景中進行考察，綜合近百年來印度國內外學者，尤其是印度本國學者對印度佛教的研究成果。因此，這部印度佛教史也是一部印度佛教研究史。長期以來，印度學者對印度佛教做了大量的全面深入的研究，他們具有熟悉本國文化傳統和掌握原始資料的優勢，而我們國內的佛教學者對這方面的情況了解很少。因此，翻譯和出版這部著作有益于我們國內佛教學者拓展學術視野。

·31.1萬字

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禪心直指

中華禪起于六祖，六祖惠能大師將禪做四面八方的輻射，中華禪的內涵與般若的精義，都可以從《六祖壇經》中尋得。因此，禪道之人必研討《壇經》。本書為臺灣禪學界德高望重的澄海先生，他從修行與文化的角度對《六祖壇經》做了智慧的解讀。雖然現在注解《壇經》的本子較多，但會因注解人智慧深淺而有差別的。與一般的注解《壇經》本不同的是，作者沒有泛泛地談玄說妙，而是與中國的傳統文化相結合，從胡適、錢穆等人對禪宗的研究來談；將六祖的心要綜合，從各角度切入六祖的思想，進一步從反思中內觀身心的變化；書稿還廣泛地與有實踐禪道經驗的人進行心性修行的交流，等等；從而有助于讀者破除禪修方面的煩惱與知見，得以提升身心靈修的境界。

·8.5萬字

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文壇佛影：孫昌武文集

這本書輯錄了十篇關于佛教與中國古代文學關系的文章，內容各自成篇，涉及文人的思想、僧俗創作、文學理論、文學表現技巧等。各篇的寫法，略似讀書筆記，重在對史實的描述，也做一些必要的考辨和分析。通觀本書，則東晉到兩宋之際佛教對中國古代文學的巨大影響，可窺知其大體脈絡。

·13.2萬字

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世界佛教通史（第1卷）印度佛教：從佛教起源至公元7世紀

本書是《世界佛教通史》系列第一卷有關印度佛教的內容，主要講述佛教起源至公元七世紀的發展歷程，其內容包括：釋迦牟尼佛時代的印度政治、經濟、社會、宗教與文化，釋迦牟尼佛的出世、弘化與涅槃，阿含經教中的佛陀形象，釋迦牟尼佛的阿含教說，結集與阿含經，從阿含佛教到部派佛教，佛教的部派分裂，部派佛教的思想及其大師，從阿育王到迦膩色迦王，早期佛教的文學與藝術，大乘佛教的興起，初期大乘經典及其思想，龍樹、提婆與中觀學派，笈多王朝及其前后的政治、經濟、社會與宗教狀況，中、晚期大乘經典及其思想，瑜伽行派論師、著述及其思想，笈多王朝及其前后印度佛教與非佛教的文學、藝術，佛教密教的興起。

·50.3萬字

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政治哲學中的摩西(“經典與解釋”第14期)

本書主題“政治哲學中的摩西”。是從政治哲學的角度審問《圣經》。致力于檢審摩西一生所經歷的種種政治事件中的政治教益。視摩西作為政治家和審判官。其中所提出的類似問題：依法統治與好人專斷。那種統治更好?都是政治理論中的古老而根本的問題。

·23萬字

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雜阿含經（中冊）

漢譯四部《阿含經》：《雜阿含經》、《中阿含經》、《長阿含經》與《增一阿含經》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的當年夏安居時結集出來的，忠實地匯集了佛陀自成佛以來至般涅槃前所宣講的教法，由此說明了《阿含經》的原始性、根本性與權威性。在漢傳佛教的三藏典籍中，《阿含經》就代表著原始佛教，也是印度部派佛教時期所公認的“根本佛法”。為便于廣大信徒與學者更好地了解、學修原始佛教，本書校注者以高麗藏為底本，盡量保持原本整體風貌，將四部阿含經文轉為簡體字，加上現代標點及分段。并在前人研究成果的基礎上，參考《南傳大藏經》、《磧砂藏》、《大正新修大藏經》、《正倉院圣語藏本》等不同藏經，糾正原經文部分錯漏之處，就經中出現的地名、人名、法相名詞、艱澀文句及其它譯本的不同翻譯作出注釋，方便讀者更為精準地把握根本教義與修行原理。本書有較高的學術、實用、版本和收藏價值，是廣大佛教信徒與佛學研究者難得的學習、研究參考書。

·25.4萬字

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宗教生活的基本形式

愛彌爾·涂爾干是與馬克思和韋伯齊名的社會學三大奠基人之一，為19世紀末20世紀初人文和社會科學領域不可多得的集大成者之一。《宗教生活的基本形式》是涂爾干的代表作之一。該書援引了大量人類學材料，從圖騰制度出發討論了宗教生活之構成的基本原理及命題，堪稱涂爾干所有作品中最精湛的作品，也是最能代表其社會思想取向的文獻。此外，該書還反映了涂爾干晚年思想的重要轉向，即用社會決定論來構建道德個體主義的理論企圖，其中第二卷第七章以及結論部分，被公認為知識社會學研究的經典范本。

·40.8萬字

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與自己和解：治愈你內心的內在小孩

當世大德、《佛陀傳》作者一行禪師溫柔寬容之作。你已淡忘的童年經歷，會潛移默化地影響你的一生。恐懼、憤怒、悲傷、自卑、孤僻、缺乏安全感的根源都是童年經歷，而你可能還不知道！翻開本書，跟隨一行禪師的腳步，一步步回到自己內在深處，擁抱、療愈內在的小孩，與自己達成真正的和解。在《與自己和解》中，一行禪師運用佛教原理幫助你，返回內在深處，覺察內在小孩的存在，與他對話，聆聽他的聲音，從而達成與自己和解的目的。如此，我們不再受情緒的擺布，心中沒有怨恨，也不再遷怒他人。我們的人際關系也開始變好，我們因此懂得了愛，保有了愛。

·6.4萬字

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中觀莊嚴論釋

在藏傳佛教中顯宗擁有龐大的修學體系，其核心是聞名遐邇的五部大論：戒律、俱舍、中觀、因明、般若。其中中觀是對物質世界與精神世界的本質加以探索，藏傳佛教的一切義理都在中觀義中，而《中觀莊嚴論釋》恰好為我們闡述了中觀學的博深義理，幫助我們在宏觀世界中開啟智慧之門、明辨智慧之義。本書令人尤為稱道的是揭示了中觀與唯識互不相違的密意。中觀，大乘佛教理論，以觀察中道作為修行。其創立人為大乘佛教思想家龍樹，其在《中觀論》中，以至中來形容釋迦牟尼所說的中道，又以觀察中道，作為修持禪定與智慧的方法，中觀思想起源于《雜阿含經》，即八正道中的正見。唯識，是大乘佛教重要理論之一，意謂世界一切現象都是心識所變現，心外無獨立的客觀存在。

·16.9萬字

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如何渡難關：智慧

本書分為思想津梁、退一步想、智慧之喻、教導后學四卷，重點講述佛家的慈忍精神，而且上升到哲學思辨的高度，列出了許多對立的范疇，事物的兩面、去除而后有、小不可輕、藏的大用等等。這些智慧對于處于逆境中的人們確實能增進生活信心和轉化困境的勇氣。

·9.1萬字

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一念一清靜

本書將為你一一詮釋佛家的種種有益于我們生活的思想智慧，包括圍繞著“超脫”展開的“隨緣、慈悲、惜福、放下……”等等命題，在諸多高僧的指點下，將佛學的種種人生哲學以簡明有深意的語言傳播開來，讓你修生活的禪，參悟生活的本質。

·13.1萬字

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佛渡有緣人：佛法與人生智慧（大全集）

忙、茫、盲……大多數現代人的真實寫照。大街上人們行色匆匆，辦公室里人們忙忙碌碌，工作臺前人們廢寢忘食。有人忙出了功成名就，有人忙出了事半功倍，有人忙出了迷惘無助，有人在盲目地忙啊忙……人在旅途，最累莫過奔命、最怕莫過于茫然若失、最苦莫過于苦海無邊。故而，我們需要學會去調整、去謀劃、去經營、去感悟，用從容的心去欣賞人生路上的風景。愿這本忙里偷閑者寫給大忙人的佛學感悟，能夠幫助每一位現代社會的大忙人，讓大家都找到一張讓心靈放松的按摩椅，一個讓心靈休憩的驛站，一處讓心靈休整的港灣。

·40.1萬字

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清代民間宗教治理研究

本書從政治、法律、文化、行政管理、經濟等方面，考察了大清帝國對民間宗教的預防、民間宗教懲治與官員治理民間宗教行政問責制度，并對該制度的實際成效進行了的評議。

·18.1萬字

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大道真傳

《大道真傳》是一部闡述道教修煉精髓的經典著作，旨在傳承和弘揚道教內丹修煉的真諦。全書深入剖析了道教修煉的核心理論，包括陰陽五行、天人合一、性命雙修等，詳細闡述了內丹修煉的層次、方法和步驟。作者通過豐富的實踐經驗和深刻的理論洞察，揭示了道教修煉的奧秘，為讀者提供了一條通向身心解脫、超凡入圣的修行之路。《大道真傳》文字簡練，邏輯嚴密，是道教修煉愛好者及研究者不可多得的寶貴資料。

·2.3萬字

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佛教常識

本書是一本啟蒙、啟智的佛教入門書，也是教育普通大眾修身養性提升自我的一本有益書籍。

·12.3萬字

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山東道教史（上冊）

本書是中國道教區域歷史研究的重要成果之一，也是首部系統研究山東地區道教歷史的學術專著。本書將山東道教的形成、演變與發展置于中國道教發展的大背景下進行研究，梳理了早期道教（方仙道、黃老道）組織和早期道教著作（《太平經》）在山東地區的傳播，分析了這些早期道教派別與后來的義理化道教教團的淵源關系，系統論證了山東是中國道教發源地之一的觀點。考察了先秦時期山東道教的文化淵源，秦漢時期山東道教的形成，魏晉南北朝時期山東道教的演變，隋唐宋時期山東道教的興盛與繁榮，金元時期山東道教的鼎盛，尤其對金元時期北方三大道教教派（全真道、真大道、太一道）在山東的交織發展作了較為清晰的描述。明清時期中國道教雖然整體式微，但在山東泰山、嶗山、沂山、云翠山、錦屏山、博山等地仍然出現了局部繁榮與活躍的局面。同時，本書還系統記述了儒、道、釋在山東的融合與發展，使中國長期存在的“三教會通”歷史現象得以形象地展示于區域道教史之中。

·25.5萬字

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唐卡中的法器