捕鱼机不退币只退积分

詮選，一方面指對未入仕者的甄錄，另一方面是對六品以下官員政績的考核。本書是較早全面論述這一龐雜、繁瑣的選官制度及其相關(guān)問題的學(xué)術(shù)專著，并且從整個唐代選舉體系的角度考察了銓選與文學(xué)的關(guān)系。尤其對于“守選”制的研究，發(fā)學(xué)界積年之覆，堪稱填補空白之作。其以史學(xué)與文學(xué)研究相結(jié)合，詳細而生動地展現(xiàn)了唐代士人在求仕途中的生活狀態(tài)和心理歷程，把唐代科舉與文學(xué)的研究和唐代官制史的研究，推向了新的高度。

·23.8萬字

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章程條文與社會常情

清季遭逢千古未有的大變局，集歷代王朝體制之大成的清代體制難以從容應(yīng)對，為了圖存，必須應(yīng)變，于是中國繼隋唐以后再度出現(xiàn)整體性制度變更，以政體變革為主導(dǎo)，包括官制、司法、財政、金融、軍事、社會、教育等各方面，體制全面轉(zhuǎn)型，各種牽涉西學(xué)、東學(xué)和中學(xué)的觀念層面的變化，最終落實于機構(gòu)增置與制度建制，并通過各項制度的實施貫徹而得到體現(xiàn)。其進程在民國時期進一步全面展開，其影響則一直延續(xù)至今。本書以制度變動這一近代中國知識與制度轉(zhuǎn)型的樞紐作為切入點，了解中國的過去，并以此認識現(xiàn)在和把握未來。

·24.7萬字

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分科的學(xué)史與歷史

今天以前的一切都是歷史，因而歷史本不分科，況且中國治學(xué)講究貫通，素來不重分科。可是今日的史學(xué)，無非分科的學(xué)史和分科的歷史兩種，前者為用各個學(xué)科現(xiàn)在的形態(tài)追述出來的學(xué)科發(fā)展史，后者為用不同學(xué)科的方法眼界研治的一般或分門別類的歷史。其共同性則是以后出外來的觀念系統(tǒng)重新組裝歷史。恰當把握一般倒述的分科之學(xué)史、近代以來學(xué)科發(fā)生演化的分科史，以及面向未來的分科之學(xué)三者的聯(lián)系分別，才能掌握關(guān)鍵，溝通而不附會。

·28.8萬字

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解釋一詞即作一部文化史

近代中國人雖然從明治新漢語接受了大量新名詞，可是遇到西文概念或是論及所指事物，還是不由自主地會自行重新上溯古代典籍，望文生義、格義附會。而且在解讀新名詞之時，往往不僅是比較西文原詞，將新名詞看作一個整體對應(yīng)，而是分別從漢字組合各自的字義來理解詞義。如此一來，同一漢語新名詞在東文和中文語境中呈現(xiàn)不同形態(tài)，進而產(chǎn)生了許多彼此無法交集的歧義。不以名詞勾勒歷史，而是研究歷史以把握概念，才有望臻于解釋一詞即作一部文化史的境界。

·22.5萬字

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比較與比附：法制史研究的取徑

受域外學(xué)術(shù)的影響和內(nèi)在發(fā)展的驅(qū)動，近年來法制史研究漸呈活躍態(tài)勢，無論文獻的整理出版還是研究著述的發(fā)表，在各專史或各學(xué)史的領(lǐng)域都顯得相當突出。本書在反思各類專史學(xué)史混淆比較與比附狀況頻出的基礎(chǔ)上，從近代中國的案卷、審判、機構(gòu)改制入手，抽絲剝繭，逐漸近真。一方面比較各方說法，不斷接近本事的真相，一方面因緣各方的態(tài)度有別，進而考察各方與此事的關(guān)系各異，將所謂法制史轉(zhuǎn)化為一般歷史的研究，以司法問題為線索脈絡(luò)，而不以法制史為范圍，試圖由社會的動態(tài)變化中見常情。

·26.3萬字

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當代歷史哲學(xué)和史學(xué)理論：人物、派別、焦點

自20世紀60年代以來到今天，當代史學(xué)在觀念、方法和研究范圍上出現(xiàn)了一系列顯著的變化。本書從“人物、派別、焦點”三方面入手，描述、分析和討論這些變化，突出了這一時期與20世紀上半葉之間的不同，從而為中國學(xué)界提供一部內(nèi)容新穎、架構(gòu)獨特的著作。本書的這些史學(xué)新潮反映了當代史學(xué)所面臨的挑戰(zhàn)，而深入思考和應(yīng)對這些挑戰(zhàn)將有助我們共同面對人類的未來。

·30.8萬字

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漢學(xué)傳統(tǒng)與東亞文明關(guān)系論：季塔連科漢學(xué)論集

米·列·季塔連科，哲學(xué)博士，俄羅斯科學(xué)院院士，俄羅斯聯(lián)邦功勛科學(xué)活動家、俄羅斯科學(xué)院遠東研究所所長、俄中友協(xié)主席。他1934年出生，1956年畢業(yè)于莫斯科大學(xué)哲學(xué)系，1957年到北京大學(xué)哲學(xué)系進修，曾師從馮友蘭。他是研究中國哲學(xué)史、中國政治和現(xiàn)實問題、俄羅斯與亞太地區(qū)各國及俄中關(guān)系問題的專家，有論著200余部（篇），如《中國：文明與改革》《中國社會政治與政治文化的傳統(tǒng)》《亞太和遠東地區(qū)的和平、安全與合作問題》《俄羅斯和東亞：國際與文明間的關(guān)系問題》等。本次文庫將其作品摘要收入，主要譯介了其在中國古代哲學(xué)傳統(tǒng)對當代中國文化的影響方面的系統(tǒng)觀點和文章。

·36.9萬字

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國際漢學(xué)研究通訊（第十七期）

《國際漢學(xué)研究通訊》是由北京大學(xué)國際漢學(xué)家研修基地主編的綜合性學(xué)術(shù)文集，是中外學(xué)者溝通交流的學(xué)術(shù)平臺。側(cè)重介紹國際漢學(xué)界在中國傳統(tǒng)人文學(xué)科領(lǐng)域的研究動態(tài)，收錄相關(guān)專業(yè)的新近研究成果，涵蓋中國文學(xué)、文獻、歷史、考古、藝術(shù)、中西交流等多個領(lǐng)域。分為漢學(xué)論壇、文獻天地、漢學(xué)人物、論著評介、研究綜覽、基地紀事等幾部分。編輯委員會主任為北京大學(xué)歷史系榮新江教授，委員來自中國、美國、英國、日本等多家高校和學(xué)術(shù)機構(gòu)，主編為北京大學(xué)中文系劉玉才教授，作者多為國內(nèi)外一線學(xué)者。收錄文章有吉川幸次郎《東方文化研究所經(jīng)學(xué)文學(xué)研究室校定資料解說》、馬小鶴《元代鎮(zhèn)江、泉州夷教新考》、《國際漢學(xué)系列講座紀要（2018.01-2018.06）》等。

·22.1萬字

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華夏邊緣：歷史記憶與族群認同

《華夏邊緣》是著名學(xué)者王明珂討論中華民族族群認同與歷史發(fā)展的重磅研究，為回答“什么是中國人”提供了全新路徑。王明珂認為，“當我們在一張紙上畫一個圓形時，事實上是它的‘邊緣’讓它看起來像個圓形。”他視“華夏”為長程歷史中的人類生態(tài)，而“華夏邊緣”不僅是時間上的邊緣、地理上的邊緣，也是認同上的邊緣。在特定的資源競爭與環(huán)境分配中，在集體性的記憶塑造與失憶選擇中，華夏邊緣的形成、變遷、維持，亦可說明華夏族群及認同的形成與變遷。《華夏邊緣》是具有理論范式意義的經(jīng)典著作，出版多年暢行不衰。書中第一部分主要陳述了全書的理論框架和分析方法；第二部分利用考古材料，說明了華夏族群邊界形成的人類生態(tài)背景；第三部分闡述了華夏族群的重要形成基礎(chǔ)，即周人的族源傳說與歷史記載，并通過荊楚吳等例子，說明了邊緣族群華夏化與非華夏化的往復(fù)游移；第四部分著眼于近代華夏邊緣的再造，通過40年代民族調(diào)查過程中的微觀事例，分析了個人、族群與社會在認同建立過程中的張力。王明珂運用社會人類學(xué)理論、考古發(fā)掘報告、歷史文獻史料等各學(xué)科理論與資料，結(jié)合個人在羌族的田野考察經(jīng)歷，深入探討了資源環(huán)境與族群邊緣關(guān)系，歷史記憶與族群認同的相互滋長，個體與集體記憶和認同的差異，等等問題，以期為當下的民族與族群認同問題提供更多反思和新知。

·28.7萬字

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元代吐蕃地方行政體制研究

元代是藏族歷史發(fā)展上的一個重要階段，西藏地方結(jié)束了四百余年的混戰(zhàn)與分裂，正式納入中央王朝的直接行政管轄之下，成為元代中國行政版圖不可分割的一部分。本書就以元代管理吐蕃地方的行政體制問題為中心，系統(tǒng)深入地探討了制約吐蕃地方行政事務(wù)的三股勢力：出鎮(zhèn)宗王、帝師和白蘭王的地位與作用，并對其下轄機構(gòu)一一作以考證。糾正了前人的某些疏失，或?qū)εf說提出質(zhì)疑，另立新說，使相關(guān)諸問題得以通解，為元代吐蕃地方政治史的研究開辟了新途徑。

·26.4萬字

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觀念發(fā)明與思想形態(tài)（《世界歷史評論》第4輯）

《觀念發(fā)明與思想形態(tài)》為《世界歷史評論》叢書第4輯，主題為“觀念發(fā)明與思想形態(tài)”，關(guān)注世界史思想動態(tài)，收入著名世界史學(xué)者向榮、金壽福、彭剛、周春生等多位學(xué)者的多篇重磅文章。向榮教授通過德國浪漫主義作家哈克斯特豪森在俄活動深入探析俄國農(nóng)村公社問題，金壽福教授精彩展現(xiàn)馬克斯·韋伯鮮為人知、跌宕起伏的情感世界，彭剛教授獨家分享西方史學(xué)的研究前沿和新方法。此外，本輯更特別收錄斯特拉博《地理學(xué)》新書發(fā)布會暨古代地中海世界學(xué)術(shù)研討會現(xiàn)場實錄文字，多名世界史研究專家發(fā)言，眾彩紛呈。

·20.9萬字

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九品中正制研究

本書以九品中正制的歷史變遷為基本線索，對這一制度產(chǎn)生的歷史淵源、社會背景、制度萌芽、形成確立、發(fā)展完善以至由盛而衰的歷史過程進行全方位、多側(cè)面的歷史考察，重點探討九品中正制在不同歷史時期的發(fā)展演變與時代特點，進而揭示九品中正制的運行規(guī)律、本質(zhì)特征及其在選官實踐中的地位與作用。本書對前人的研究成果進行了重新審視，對一些記載曖昧的史實作了重新解讀，對九品中正制的發(fā)展演變作了深入考察和理論闡釋。

·38.3萬字

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歷史學(xué)新視野：展現(xiàn)民族文化非凡創(chuàng)造力

本書共十二章，論述了有關(guān)中國史學(xué)發(fā)展諸多重要問題：有關(guān)于史學(xué)名著《史記》、《史通》等成就的闡發(fā)，有關(guān)于學(xué)術(shù)思潮變遷的追蹤、分析，有關(guān)于重要史實的考訂辨析，也有關(guān)于某些時論的學(xué)術(shù)爭鳴。貫穿全書的學(xué)術(shù)旨趣是：貫通上下的研究，抓住史學(xué)史進程的關(guān)鍵之點；闡發(fā)史學(xué)名著內(nèi)容的精深和編纂方法的高超；深入發(fā)掘和著力弘揚蘊藏于史學(xué)名著之中的民族文化偉大創(chuàng)造力。全書反映出作者以“歷史傳承與中華民族精神”為主線來考察中國史學(xué)演進路徑的新視野。

·39.6萬字

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制造中國：消費文化與民族國家的創(chuàng)建

本書是哈佛出版社東亞研究叢書中的一本。作者從20世紀初外國消費品大量涌入對傳統(tǒng)工業(yè)產(chǎn)生巨大沖擊談起，深入剖析了社會各階層為解決“洋貨問題”而發(fā)起的“國貨運動”的種種現(xiàn)象和實質(zhì)，從而闡明了對20世紀影響重大的兩股力量：消費主義和民族主義在中國以前后推動的形式出現(xiàn)并緊密聯(lián)系的歷史原因。本書是一部歷史著作，同時關(guān)涉經(jīng)濟及文化研究，提供了一種考察中國近現(xiàn)代史、探討中國現(xiàn)代民族國家之形成的新穎的視角和思路。具體論述脈絡(luò)清晰明了、邏輯貫通，并配有50幅相關(guān)圖片，兼有學(xué)術(shù)著作的嚴謹和文化研究讀物的曉暢，適合廣大讀者群的閱讀。2007年在本社出版后獲得好評，此次再版。

·28.2萬字

歷史的技藝：塔奇曼論歷史

在這本敏銳、精煉的作品中，美國備受歡迎的歷史作家巴巴拉·W·塔奇曼對歷史學(xué)家的技藝和眾多歷史事件進行了探討。它包含了塔奇曼對歷史學(xué)家之角色的縝密思考，對美國過去與當下的驚人洞悉，以及對國際事件入木三分的觀察——塔奇曼始終以一種獨特的方式在看待歷史，并從她所見的事物中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)。本書中的文章，時間跨度超四十年，塔奇曼涉入了一系列不拘一格的話題：以色列、中國、羅斯福的競選列車、關(guān)于伍德羅·威爾遜的弗洛伊德式解讀……這些具有才氣的文章，凝集、呈現(xiàn)出其窮盡一生琢磨的“歷史技藝”。歷史學(xué)家應(yīng)該是藝術(shù)家嗎？有意識地運用藝術(shù)手法當然應(yīng)該是他的工具之一。麥考利說他自己是一半詩人，一半哲學(xué)家。在這兩方面我都不期望達到他的高度，我認為自己是個講故事的人，一個講述者，只不過我講的確有其事，并非虛構(gòu)。——巴巴拉·W·塔奇曼

·21.4萬字

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兩漢之際文化精神的演變

在綜合觀照政治、經(jīng)學(xué)、思想、文學(xué)等文獻資料的基礎(chǔ)上，本書認為兩漢之際的文化精神發(fā)生了從“圣王”向“王圣”的轉(zhuǎn)變。所謂“圣王”，指的是只有圣人才配稱王，王權(quán)的合法性來自于為萬民造福利的圣德，其核心是保民而王、天下為公。“王圣”則是東漢權(quán)力階層重塑的一個政治觀念：帝王即為圣人，帝王不僅擁有上天賜予的最高權(quán)力，還擁有神圣的人格魅力，集政統(tǒng)與道統(tǒng)為一身。從“圣王”轉(zhuǎn)向“王圣”，是思想史上的一大變局：“圣王”的文化精神承續(xù)先秦而來，在蕪雜誕幻中涌動著以思想改造現(xiàn)實的沖動，其終結(jié)意味著上古文化精神的終結(jié)；東漢的“王圣”精神則開啟了中古思想，思想家不再試圖改造現(xiàn)實，而是努力地適應(yīng)現(xiàn)實。

·23.3萬字

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日本《史記》研究論稿

本書主要按照年代順序梳理日本各個時期的《史記》研究成果，在對資料全面掌握的基礎(chǔ)上，根據(jù)不同時期的研究狀況及特點，對日本《史記》學(xué)的形成和發(fā)展進行了細致深入地研究。本書的研究是以往國內(nèi)《史記》研究者尚未涉足的領(lǐng)域。通過關(guān)注和全面了解《史記》在日本的傳播和接受的過程，我們可以理清日本《史記》學(xué)形成和發(fā)展的脈絡(luò)，比較中日《史記》研究的異同，并推動《史記》研究的進一步深入。

·22.4萬字

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美學(xué)麥克盧漢：媒介研究新維度論集

麥克盧漢是20世紀媒介理論大師，他提出的“地球村”、“媒介即信息”等概念和命題早已達到家喻戶曉的程度，但是常常為人忽略的是他同時還是美學(xué)大師。我們認為，不僅存在一個“媒介麥克盧漢”，如萊文森說的“數(shù)碼麥克盧漢”，也有一個“美學(xué)麥克盧漢”。而且更重要的是，麥克盧漢媒介研究的方法論是美學(xué)研究，如他本人所坦承的，其媒介研究是“應(yīng)用喬伊斯”。因而理解麥克盧漢，美學(xué)便是絕佳的入口。不過，編輯本論文的目的并非僅僅要恢復(fù)麥克盧漢媒介研究的真容，我們更屬意在媒介研究中開辟出一種美學(xué)研究的路向，同時在美學(xué)研究中開辟出一條媒介研究的路向，讓媒介研究和美學(xué)研究彼此學(xué)習(xí)、各有增益。論文集的作者均為麥克盧漢研究專家，包括多倫多大學(xué)麥克盧漢研究部主任杜南教授、博洛尼亞大學(xué)蘭貝特教授等等。

·25.3萬字

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歷史：究竟歷史是什么

歷史是什么？歷史是人類求知的最主要途徑之一。認識、研究歷史是人的求知欲和了解人本身的欲望和需求的自然表露。歷史是什么？今天以前為過去，卻不都是歷史。過去是以時間為轉(zhuǎn)移的，歷史則是以認識為轉(zhuǎn)移的。歷史是人的創(chuàng)造物和意志的體現(xiàn)，包括物質(zhì)的和精神的。同時歷史又是人對自身的認識和自身發(fā)展歷程的詮釋及不斷地認識和詮釋過程。從歷史理論或歷史哲學(xué)的意義上講，歷史，即關(guān)于對歷史（事實、包括歷史研究之現(xiàn)象）的認識。“歷史”是概念的創(chuàng)制和意義的賦予過程。歷史研究的目的，永遠是認識，而認識永遠是一個持續(xù)不斷的過程，歷史的生成性與認識的生成性是統(tǒng)一的。本書以歷史學(xué)科、歷史學(xué)理論核心問題“歷史是什么”為主題，集中展示歷史、歷史哲學(xué)的精神概貌與精神追求。

·30.3萬字

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全球史理論與文明互動研究

《世界歷史進程中多元文明互動與共生研究叢書:全球史理論與文明互動研究》主要講述了，什么是“全球史”？它與“世界史”是一種怎樣的關(guān)系？如何研究和書寫“全球史”？如何從全球史視角來探討文明互動？這些問題構(gòu)成了《世界歷史進程中多元文明互動與共生研究叢書:全球史理論與文明互動研究》的研究主題。全球史在西方普世史和文明史的史學(xué)傳統(tǒng)下于20世紀下半葉興起于美國，從整體觀和聯(lián)系觀出發(fā)來探討世界歷史上的跨國和互動現(xiàn)象，因此不同文明、國家或社會之間的互動成了全球史研究中的一條主線。文明互動這一宏大主題涵蓋了不同文明在政治、經(jīng)濟、文化、觀念、生態(tài)等各個領(lǐng)域中的相互聯(lián)系和相互影響，但《世界歷史進程中多元文明互動與共生研究叢書:全球史理論與文明互動研究》主要探討了“文明”觀念在歐洲和中國的形成發(fā)展及其傳播，以及全球視野下的疾病傳播等問題。

·24.3萬字

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史學(xué)理論

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唐代銓選與文學(xué)