mg不朽情缘歌叫什么名字

本書以五代王朝更迭時發(fā)生的權(quán)力動蕩和統(tǒng)治者對正統(tǒng)性的追求為線索，分析五代政權(quán)所面臨的諸多政治問題以及其應(yīng)對策略，分別針對五代王朝國號制定、史傳書寫、張全義家族興衰、后唐義兒與賜姓問題、后晉父事契丹、后周太祖家族仕宦與建國過程等具備代表性的專題展開了具體研究。此外附錄部分則討論了“枯樹復(fù)生”這一異象是如何被前蜀王建所利用，從而完成其建國時的政治宣傳。通過對以上各專題的細致分析，揭示出了五代中樞政局的權(quán)力變動以及歷史發(fā)展脈絡(luò)。

·24萬字

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地理學(xué)思想史：以中國為中心的地理學(xué)大事年表長表（全3冊）

本書遵循馬克思主義關(guān)于科學(xué)和歷史及其關(guān)系的有關(guān)思想和理論，以長期以來的地理學(xué)思想方法及其歷史研究為基礎(chǔ)，在國家自然科學(xué)基金項目支持下，在前續(xù)有關(guān)著作和論文等基礎(chǔ)上，完成《地理學(xué)思想史——以中國為中心的地理學(xué)大事年表長表》。該書系統(tǒng)研究和闡述了從“公元前25世紀之前”到“公元21世紀以來”，以世界地理學(xué)發(fā)展為背景、以中國地理學(xué)為中心的地理學(xué)大事年表長表。本書是地理學(xué)學(xué)術(shù)著作，也可以用于地理學(xué)本科生、碩士生、博士生等有關(guān)課程如“地理科學(xué)導(dǎo)論”“地理學(xué)思想方法”等的教學(xué)及其研究。

·46.7萬字

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北魏在中華文明連續(xù)發(fā)展鏈條中的地位研究

魏晉南北朝是繼秦漢大一統(tǒng)之后出現(xiàn)的一次長時段的民族分裂時期，西晉滅亡，漢民族政權(quán)被迫遷出黃河流域，代之而起的是眾多胡族政權(quán)在中原的崛起，中華文化面臨發(fā)展中斷的危險，是拓跋部落乘時崛起，建立起北魏帝國，擔當起結(jié)束十六國，統(tǒng)一黃河流域，下啟隋唐統(tǒng)一新局的歷史使命，使中華文明得以延續(xù)、豐富和發(fā)展。北魏帝國在延續(xù)中華文明連續(xù)發(fā)展進程中占有非常重要的歷史地位。而北魏帝國之所以能夠完成這一歷史使命，乃在于它認同中華正統(tǒng)，大膽進行漢化改革，勇敢地吸收漢族文化，從中華傳統(tǒng)文化中去尋找自己的歷史定位。本書共收集7篇文章，其中發(fā)表于各期刊的5篇，2篇屬于第一次公開發(fā)表。這幾篇文章盡管撰寫、發(fā)表于不同時間，但其表現(xiàn)北魏在中華文明連續(xù)發(fā)展中地位主題的邏輯嚴密，環(huán)環(huán)相扣，故以《北魏在中華文明連續(xù)發(fā)展鏈條中的地位研究》為書名結(jié)集出版。

·20.3萬字

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歷史人物評說導(dǎo)論

本書的定位是想結(jié)合中學(xué)所開設(shè)的《中外歷史人物評說》這門選修課，編寫一部有助于培養(yǎng)師資的大學(xué)教材。具體來說，是要研究如何評說歷史人物，以便于系統(tǒng)全面地了解和認識歷史人物，從而更加深入地學(xué)習(xí)歷史和更加深刻地領(lǐng)悟歷史。作者堅持唯物史觀的正確視角，從時代背景對歷史人物的催生與制約、歷史人物之間的共性與個性、各個維度考察下的歷史人物價值作用、各種傳播途徑表達下的歷史人物的真實與虛構(gòu)等各個方面構(gòu)建了歷史人物的評價體系。本書一方面能對受訓(xùn)的中學(xué)師資起到開闊視野、深化認知的作用，同時還會在培養(yǎng)整體性、獨立性和批判性思考能力方面，產(chǎn)生較大的裨益，故而可以認為本書存在一定的出版價值。

·21萬字

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治學(xué)的門徑與取法：晚清民國研究的史料與史學(xué)（典藏版）

本書是一本談歷史學(xué)治學(xué)方法的著作。作者在總結(jié)前賢治學(xué)方法的基礎(chǔ)上，根據(jù)個人治學(xué)所悟，力求為讀者提供一些實用有效的運用材料、研究問題的基本門徑和辦法。內(nèi)容主要包括三個方面：其一，有關(guān)近代中國研究的史料與史學(xué)的通論及專論；其二，關(guān)于各種類型史料的認識及其應(yīng)用的分說；其三，關(guān)于各個具體研究領(lǐng)域、方面的史料與取法的探討。可為初入史學(xué)之門的研究者提供參考。

·28.6萬字

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戎祀之間：唐代軍禮研究

本書主要研究有唐一代的軍禮內(nèi)容及其實施情況，無論是被載入《大唐開元禮》等禮典的軍禮還是未被著錄的其他軍禮，均需要進行深入的分析研究，理清其禮制內(nèi)容與實際實踐之間的辯證關(guān)系，并對其特點與意義進行深層次的解讀與闡釋。雖然本書的討論重點是唐代的軍禮，但在敘述的過程中不僅僅囿于唐代，而是前后延伸，以求將其置于整個中古時代的軍禮演變與發(fā)展的脈絡(luò)之中，充分顯示其繼承演變的具體細節(jié)與歷史地位，并對于唐代軍禮與軍法的關(guān)系、軍禮與軍樂的關(guān)系、唐代以兵入禮的社會現(xiàn)象以及唐代軍禮中的車服、官僚、與其他吉兇禮儀的雜糅現(xiàn)象等內(nèi)容展開詳細論證，全面認識唐代軍禮的實施范圍與特點，以及它所反映的唐代社會歷史原貌。

·21.4萬字

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西周金文禮制研究

本書在全面梳理宋代以來西周金文禮制研究成果的基礎(chǔ)上，對西周金文所涉吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮等五種禮制進行了系統(tǒng)整理。本書以關(guān)乎諸種禮制的關(guān)鍵字為綱，初步建立西周金文禮制研究體系，并從禮制的視角重新審視西周彝銘，對部分禮制及相關(guān)的儀節(jié)進行了討論。本書結(jié)合文獻記載，歷史地、辯證地分析了商周禘祭、喪服制度、朝聘禮、婚禮等禮制的形成過程。本書提出了商周禘祭本為祭祀上帝而設(shè)、不王不褅是商代制度，五等喪服制度和嚴格的宗法繼承制度至少在西周早期已經(jīng)形成，《儀禮》十七篇所記大部分禮都不早于周穆王時期、所謂周禮可能是穆王禮制改革的結(jié)果等一系列新認識。

·26.7萬字

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祛魅：天人感應(yīng)、近代科學(xué)與晚清宇宙觀念的嬗變

在漫長的傳統(tǒng)中國，國家禮制和日常生活中都不乏對天、天道以及無數(shù)人格神、鬼魂等神圣存在的信仰和敬畏。但從民國初年起，這些神圣存在基本上從中上層社會的公共生活中銷聲匿跡了，政治權(quán)力的最高代表不再自稱受命于天，知識分子的公開言論多半也不再竭力證明天是值得敬畏和信仰的神圣存在，對人格神的信仰、對建基于陰陽五行法則之上的各種信仰形式，在公共言說中變得面目可疑。這一根本性的變化是怎樣發(fā)生的？為什么會發(fā)生這樣的變化？本書從思想史層面入手，考察晚清基督教自然神學(xué)及其中包含的近代科學(xué)知識對傳統(tǒng)宇宙觀的挑戰(zhàn)，并考察本土知識分子如何利用以生物進化論為基礎(chǔ)的天演論來回應(yīng)挑戰(zhàn)，進而解釋傳統(tǒng)宇宙觀的祛魅和信仰傳統(tǒng)的正當性衰弱。

·30.4萬字

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司馬遷與《史記》研究

《渭南師范學(xué)院學(xué)報》的特色欄目“司馬遷與《史記》研究”2014年入選教育部高校哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)報“名欄工程”，成為陜西省第三家入選教育部名欄工程的高校學(xué)報。在該平臺之上，匯集了各方研究者近年來最新的研究成果，其中不乏當今《史記》研究界的大家權(quán)威之作。本書摘取2014-2018年特色欄目的相關(guān)論文進行匯編，包括司馬遷家世研究、司馬遷思想研究、《史記》文本研究、史事研究、語言文學(xué)研究、文獻傳播研究等方面，以弘揚地方文史，營造學(xué)術(shù)氛圍，倡導(dǎo)創(chuàng)新研究。

·26.9萬字

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明清福建家族組織與社會變遷（增訂版）

廈門大學(xué)歷史系特聘教授、民間歷史文獻研究中心主任鄭振滿力作！運用歷史學(xué)與人類學(xué)相結(jié)合的研究方法，提出了分析中國傳統(tǒng)家族組織的動態(tài)理論模型！

·25.8萬字

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馮國璋督直及督蘇研究

以袁世凱為代表的北洋集團崛起于清末新政時期，是左右清末民初政局的主要政治勢力。作為“北洋三杰”之一的馮國璋，是袁世凱北洋集團的主要成員。在清末民初社會轉(zhuǎn)型的大變革中，馮國璋從北洋軍事將領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹髡彪`、江蘇等地的都督，對袁世凱加強中央集權(quán)和民初政局都產(chǎn)生了重要影響。本書以歷史唯物主義和辯證唯物主義為指導(dǎo)，以客觀歷史活動為依據(jù)，從現(xiàn)代化理論和國家治理的角度，全面審視馮國璋在直隸、江蘇等地的地方治理實踐，對于人們了解民初政治復(fù)雜面相和深化北洋史研究具有積極的參考價值。

·32.4萬字

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傅璇琮先生紀念集

傅璇琮（1933—2016），浙江寧波人。著名學(xué)者、出版家，第八、九屆全國政協(xié)委員，九三學(xué)社第八、九、十屆中央委員會委員，中央文史研究館館員，中華書局原總編輯。曾任國務(wù)院古籍整理出版規(guī)劃小組成員兼秘書長，全國古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組成員，中國唐代文學(xué)學(xué)會會長，中國韻文學(xué)會副會長，清華大學(xué)中文系古典文獻研究中心主任、教授、博士生導(dǎo)師，中國人民大學(xué)國學(xué)院特聘教授、博士生導(dǎo)師等。傅璇琮先生逝世后，他的朋友、同事以及學(xué)生陸續(xù)撰寫了一些懷念文章，敘述其建樹，回憶其風(fēng)范，今集結(jié)成集，以為紀念。

·28.1萬字

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苗族史詩《亞魯王》社會功能研究

苗族史詩《亞魯王》是一部反映古代苗族軍事活動、經(jīng)濟理念、人生禮儀、生產(chǎn)勞動、民間觀念、日常生活的重要資料，是麻山苗族探尋祖源的根據(jù)。本書沿兩條線索展開論證，一條線索沿史詩的核心功能、知識派生功能和實踐派生功能進行塊狀研究，旨在以“中心—邊緣”的脈絡(luò)廓清《亞魯王》史詩社會功能如何影響社會運轉(zhuǎn)；另一條線索沿著綁定和維系真實的功能，拓展和實現(xiàn)跨界的功能，建構(gòu)和表達認同的功能進行條狀研究，旨在以功能的類型化回應(yīng)《亞魯王》史詩在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的博弈中如何落地。兩條線索共同指向《亞魯王》史詩的四種狀態(tài)，即歷史真實與史詩“過去”的狀態(tài)，文化傳統(tǒng)與史詩“不是過去的過去”的狀態(tài)，地域文化與史詩“不是過去的現(xiàn)在”的狀態(tài)，內(nèi)層結(jié)構(gòu)與史詩“過去還是過去”的狀態(tài)。

·21.9萬字

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中國禮儀之爭：歷史、文獻和意義

“中國禮儀之爭”是發(fā)生在明末清初中國，擴展到歐洲，并對此后的西方和中國文化產(chǎn)生影響的大事件。爭論的核心關(guān)乎中國人的祭祀儀式，如“敬天”“祭祖”“祀孔”等禮制。徐光啟等儒家天主教徒皈依后保持祭祀，利瑪竇等耶穌會士則以“補儒易佛”的寬容態(tài)度加以容納。這種做法后來受到懷疑，終于在康熙年間釀成沖突。萊布尼茲、伏爾泰、孟德斯鳩等啟蒙思想家參與論戰(zhàn)，歐洲“漢學(xué)”對此形成一系列看法，深刻地影響了20世紀的中國思想史。本書使用新近公布的“中國禮儀之爭”漢語文獻，首次對這段歷史做出詳細描述，并指出其在明清史、教會史、中西文化交流和比較經(jīng)學(xué)研究中的重要意義。

·28.3萬字

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歷史理性的重建

本書為作者近年最新論述的結(jié)集，主要論域為西方思想與歷史哲學(xué)。收入論文30篇，分為四輯：一，“一個世界公民的歷史哲學(xué)”，康德歷史思想之專題；二，“歷史理性的重建”，歷史哲學(xué)之探討；三、“本土和域外”，中西文化之會通；四，“寫在歷史的邊緣”，中國現(xiàn)代思想史的雪泥鴻爪。

·24萬字

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江南社會歷史評論（第21期）

收入了海內(nèi)外學(xué)人研究江南社會的20余篇論文。其中，復(fù)旦大學(xué)王振忠教授的論文通過考察清代徽商在浙江龍游的活動，進一步深化了他從事多年的徽商研究；安徽師大姜兆強、丁修真的論文通過探查蘇州戲曲家張大復(fù)家居生活、著述經(jīng)歷及交游行程，還原了一位晚明士人的生活世界；復(fù)旦大學(xué)戴鞍鋼教授的論文深入探討了1900年庚子年這個中國近代史上極重要的年份中，中外各方在上海這座重要城市展開的博弈；上海市社科院葉舟研究員則通過對晚清時江蘇一些地方世家對于新式教育所持的不同態(tài)度的研究，探究了近代江南家族教育的轉(zhuǎn)型；上師大鐘翀教授和張瀚文的論文則對上海老城廂內(nèi)道教宮觀的類型、分布與沿革等基本狀況作了初步梳理。本期的論文涉及江南社會史、江南經(jīng)濟史、江南文化史、江南城市史等方面，從多方面展現(xiàn)了江南社會豐富多彩的圖景。

·28.6萬字

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魏晉子書研究

魏晉時期子書撰作呈現(xiàn)春秋戰(zhàn)國以來又一次極為活躍的局面，僅據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》子部的有關(guān)著錄，便可略知其作家作品之紛盛。由于年代久遠且各種天災(zāi)人禍頻仍，魏晉子書散佚相當嚴重，給后人的探索造成很大困難，故長期以來罕有從整體上涉足此研究領(lǐng)域者。本書系關(guān)于漢魏六朝子書之的總體梳理。本書研究認為，東漢、魏、晉三代大體上屬于興盛期，相對西漢而言，東漢子書呈現(xiàn)上升狀態(tài)，在某種程度上為三國子書的興盛做了鋪墊，晉代子書寫作勢頭相對減緩，則直接影響到南北朝子書的衰落。關(guān)于魏晉子書諸學(xué)派著述情況的分類概括，作者從不同側(cè)面揭示了魏晉思想的活躍態(tài)勢。本書分論部分，就今存魏晉子書著作的學(xué)派歸屬、思想內(nèi)涵及文學(xué)因素予以論述，共涉及魏晉四十六個子書作家的較完整或僅存少量佚文的五十余部著作。辨析了本時期各個具體時段之子書著述的差異，揭示三國較重要的子書的作者多為軍政實務(wù)之臣，作品多涉及政略治術(shù)，或社會風(fēng)氣的批評和重建的主張，以及人物品鑒，思想上兼融博取而以有效為原則，文風(fēng)樸實明暢。在對魏晉子書之學(xué)派定位及其同異辨析中，本書注重挖掘其文學(xué)價值。

·46.9萬字

會員

國家與學(xué)術(shù)：清季民初關(guān)于“國學(xué)”的思想論爭

19—20世紀之交，是一個舊學(xué)衰落，新學(xué)紛爭的時代；在西學(xué)沖擊下，出現(xiàn)“國粹”“國學(xué)”等概念。本書聚焦于“國學(xué)”，以此為“抓手”，剖析“國家與學(xué)術(shù)”的時代主題——什么是國學(xué)？國學(xué)是否妨礙中國“走向世界”？國學(xué)自身怎樣“走向世界”？在一連串追問之下，作者把一系列充滿歧異而使人困惑的、遠遠超出學(xué)術(shù)的范圍，形成社會參與相對廣泛的思想論爭展開在我們面前。本書大體涵蓋清末保存國粹與民國整理國故兩大運動。討論了這個時代思想文化層面所面對的根本性問題，投射入也表達出20世紀前期，許多中國士人的共同期待，即中國的整體“復(fù)興”。

·37.9萬字

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宋型國家歷史的演進

全書圍繞宋朝在秦漢以降中國古代史上的幾個獨一無二的特點進行敘述：第一，宋代自始至終是一個不與游牧漁獵民族一爭雄長的時代，以往認為宋朝的積弱很大原因是強調(diào)契丹族、女真族、蒙古族過于強大，其實并不如此，其中還有非常深刻的社會歷史文化原因。第二，宋朝奉行養(yǎng)兵政策，豢養(yǎng)一支以募兵為主的龐大軍隊，也是中國古代史上獨一無二的，巨額養(yǎng)兵費用對宋代的貨幣財政經(jīng)濟和城市市場繁榮產(chǎn)生了深刻影響。第三，宋朝科舉取士之多，文官地位之高，整個文治氛圍居于秦漢以降各代之冠，士大夫集團推進宋代政治變革和促進南宋社會的歷史性轉(zhuǎn)折。宋學(xué)與漢學(xué)成為中國古代經(jīng)學(xué)分野最具代表性的兩大類型，宋學(xué)學(xué)風(fēng)的形成和釋經(jīng)方法的轉(zhuǎn)變不僅僅是思想文化內(nèi)在理路的轉(zhuǎn)變，更折射著社會歷史內(nèi)容和觀念的變動。

·35.3萬字

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清史論叢（2015年第2輯/總第30輯）

《清史論叢》由中國社會科學(xué)院歷史研究所清史研究室主辦，是一本面向海內(nèi)外的清史研究學(xué)術(shù)論文集刊，創(chuàng)辦于1979年。本集刊在海內(nèi)外有廣泛影響，頗受學(xué)術(shù)界的重視，潛心研究、學(xué)風(fēng)嚴謹、把握學(xué)術(shù)前沿是其重要特色。書中所收文章，既有清代考辨歷史的研究文章，也有涉及清代學(xué)術(shù)史論的研究文章；既收錄有關(guān)清代傳統(tǒng)文化的博學(xué)鴻詞科研究，也收錄對清代地方中西文化交流研究的文章。

·20.5萬字

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史學(xué)理論

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權(quán)力與正統(tǒng)：五代政治史論稿