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1941年5月，西南聯大常委會主席梅貽琦、總務長鄭天挺、中文系及師院國文系主任羅常培三人，先后從昆明飛重慶，開始了為期三個月的入蜀學術文化考察，“三個多月困難的旅途，拖泥帶水，戴月披風，逢山開路，過水搭橋，還倉皇地逃了好幾次警報，歷盡了抗戰期中旅行的苦楚”，中途“研究了學術，賞玩了風景，采訪了民俗，慰問了朋友”。羅常培將這一路的經歷寫成了具有日記性質的游記——《蜀道難》，是對抗戰中期蜀道上某時某地的旅途實情、學術狀況、人物動態的真實記錄。梅貽琦、鄭天挺、羅常培三人此行，本來都寫有日記，今唯有梅貽琦的日記保存下來；而作為此行財務總管的鄭天挺，也留下來一份賬目清單，詳細記錄了那個時代的交通、住宿、餐飲、聽戲等物價。現將梅貽琦這部分日記及鄭天挺賬單附入《蜀道難》相關章節之后，三人資料對讀，展現出一幅鮮活的畫卷，讓人有身臨其境之感。

·10.2萬字

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舊制度與大革命

《舊制度與大革命》是法國歷史學家托克維爾的著作，探討的是法國大革命，原有的封建制度由于腐敗和不得人心而崩潰，但社會動蕩卻并未帶來革命黨預期的結果，無論是統治者還是民眾，最后都被相互間的怒火所吞噬。作者深入地研究了法國大革命相關的文獻、檔案和歷史事件，結合他對自由的認識，回答了下列幾個問題：為什么革命首先在法國產生；為什么在舊制度最繁榮的時期卻加速了革命的發生；為什么大革命后出現的中央集權是舊制度的延續等等。

·10.9萬字

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西潮與新潮（國民閱讀經典）

本書由兩部分組成：一是《西潮》，記錄了1842年至1941年間的中國歷史，主要講述外來文化對于中國文化的影響。由于前半段是作者“親聞”的，后半段是作者“親歷”的，故被作者視為“有點像自傳，有點像回憶錄，也有點像近代史”；二是《新潮》，主要講述中國文化在外來文化影響下所發生的種種變化，但因作者病逝而未能深入展開論述。本書的價值正如著名學者王德照所說：“他（蔣夢麟）所希望于讀者的，要多少能從著者所記敘的身邊瑣事中，發現重大史實的意義，以正視展開在面前的新的時代和新的文化”。

·19萬字

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《史學史研究》文選：中國近現代史學卷

《史學史研究》通過刊發高質量的史學理論與史學史論文，已經成為全國高校和科研單位從事史學理論與史學史教學、研究的重要參考資料和發表學術觀點的重要平臺。《中國近代史學卷》是其中一冊，主要收錄了從晚清到現代期間的有關歷史的研究和理論。本冊圖書，不僅是50多來史學史重要研究成果集合，同時更是史學家對晚清以后中國歷史的反思，不僅有史學理論角度的創新，更有對中國政治、經濟、文化的思考。編者在整理本冊時，進行了多次刪減，保留了能夠體現這一時期的重要論文，對其他史學研究者有不小的幫助。

·29.4萬字

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中國近代史學的歷程

陳其泰先生受教陳寅恪弟子劉節先生、師從史學大家白壽彝先生，主要在先秦兩漢史學、清代及近代學術史、20世紀中國史學領域耕耘，《陳其泰史學萃編》是他三十余年勤勤懇懇治學的結晶。《陳其泰史學萃編》全書共九卷，約300萬字，包括《學術史沉思錄》《史學與中國文化傳統》《歷史編纂與民族精神》《史學與民族精神》《清代春秋公羊學通論》《中國近代史學的歷程》《再建豐碑——班固與漢書》《梁啟超評傳》《范文瀾學術思想評傳》。全書具有重要的學術價值，其中不乏真知灼見和重大創新。《陳其泰史學萃編》是對時代需要的回應。陳其泰先生的著作通過更加準確評價優秀史家、史著的成就，增加了我們對中國優秀文化傳統豐富蘊涵的了解，有助于我們更加深刻認識中華文化的向心力、凝聚力和偉大創造力。陳其泰先生滿腔熱忱，對民族和國家的赤子之心字里行間可見，這種家國情懷是中國傳統優秀士人精神的薪火傳承。

·43萬字

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通鑒版本談

這是一部有關《資治通鑒》版本知識的簡明讀本。全書以清嘉慶胡克家仿刻的胡注《通鑒》入手，細致探討了胡三省《通鑒注》出版以來有關《資治通鑒》的版本源流問題。全書最大的貢獻在于，作者充分利用自己的版本學知識和歷史學方法，將胡注《通鑒》撰述及出版的相關歷史背景與中國古代圖書的版本學基本問題，通過具體的事例進行了系統闡述。同時，讓廣大讀者在了解《通鑒》版本的基礎上，對其史料價值有了更為深入的認識，這是本書在版本學、歷史文獻學方面的重要貢獻。

·9.8萬字

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近代中國軍政關系與“軍閥”話語研究（增訂本）

軍閥話語有趣、有用，富于學術研究價值。百余年來，中外相關研究不絕如縷。著者于20世紀末借助新興電子檢索技術與域外訪學，研習多方史料與先行研究，發現在古今用例語鏈之中，漢籍軍閥原屬軍功語境，在近代日本“倒軍閥”民主運動中轉換出批判性貶義，再舶返中土，為社會各界并革命黨人的以文制武，整合軍政、軍黨關系服務。軍閥一詞的跨域傳輸及其轉義功用，是近代中國、東亞和世界歷史文化之共通課題。著者的前期研究再經本次修訂，期待與讀者諸君共勉。

·36.9萬字

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日本社會史研究

《日本社會史研究》約47萬字，納入《南開史學家論叢》第四輯，作者為南開大學李卓教授。本書從社會史的視野考察日本，即探討日本文化的風土——作為文化承載者的人群狀況，分析日本歷史上社會結構的變化及社會關系、社會群體和社會生活。本書闡述日本歷史發展進程及其特征，進而從中日比較研究的視野，分析近代以來中日兩國走上不同發展道路的原因。本書反映出作者對于日本社會傳統文化根基有別于中國的宏觀思考，對于當今理解日本的國民性以及日本人的思維模式具有較大的參考價值。

·38.5萬字

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中國歷代治邊思想研究

《中國歷代治邊思想研究》一書聚焦中國歷代政權治理邊疆的主導思想，以馬克思主義立場、觀點從歷時性的視野，討論了不同歷史時期我國治邊思想的豐富內涵、基本特征和重要影響，是一部比較系統地認識我國不同歷史時期治邊思想歷史脈絡和演變發展的重要參考資料。本書共收錄論文26篇，涉及自先秦到明清時期有關中國邊疆治理思想的研究文章，梳理了中國歷代王朝在治理邊疆中運用的治邊思想及其發展變化軌跡，總結了歷代治邊思想的利弊得失，對當前依然有著重要的借鑒作用。本書所選文章均先后發表于《中國邊疆史地研究》雜志，發表年代為2002年以后。作者均為邊疆研究的專業學者，且因《中國邊疆史地研究》是邊疆研究的權威雜志，它對稿件的選擇、審核標準比較嚴格，因此文章總體的學術水平較高，是原創性的研究論文，符合學術規范要求，對學術問題的把握、對政策的掌握都具有較高的水準。

·30.4萬字

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人人都是他自己的歷史學家：論歷史與政治

1931年，卡爾·貝克爾就任美國歷史學會主席，發表演講《人人都是他自己的歷史學家》，這個命題是其歷史觀的生動寫照，由此引發了眾多歷史學家及史學愛好者的關注和討論。本書是由貝克爾的學生匯編的貝克爾的歷史學與政治學文集，共收錄論文十六篇。除這篇演講之外，還包括貝克爾對諸多歷史事件、歷史人物和歷史學家的論述和評論，如：1776年精神、自由主義、美國邊疆；雨果、狄德羅、羅蘭夫人；亨利·亞當斯、赫伯特·喬治·威爾斯、弗雷德里克·杰克遜·特納；等等。每篇文章都見解獨到，文字精妙老辣。

·19.5萬字

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戰敗者見聞錄

本書是墨西哥著名歷史學家米格爾·雷昂—波爾蒂利亞兩部重量級作品《戰敗者的見聞》和《戰敗者的見證》的合譯本。《戰敗者的見聞》1959年出版，是從印第安人的角度，記述了西班牙人對墨西哥阿茲特克人的征服。作者從大量的印第安著作（包括古代印第安人用圖畫文字寫成的抄本）和口述歷史中摘取典型的事例寫成此書，且注明了資料來源，具有非常高的史料價值。

·17.4萬字

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清朝前紀

《清朝前紀》是近代清史學家孟森先生在南京中央大學講授滿洲歷史時的講義，全書分綱領、女真紀、建州紀、建州左衛前紀、肇祖紀、褚宴充善紀、妥羅紀、興祖紀、景祖紀、顯祖紀、附王杲紀等篇。對滿洲歷史感興趣的讀者，本書不可不讀。本書原系學校講義，但考核頗翔實，記述了滿族入關以前的史事，包括部族變動、世系形成與發展等情況。先詳部族，后敘世系，至明天啟末年為止（相當于努爾哈赤死時）。其內容“既為明史所削而不存，又為清史所諱而不著。則此一編，正為明、清兩史補其共同之缺也。”是研究清朝前期歷史的重要資料。

·4.1萬字

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中國禮儀之爭：歷史、文獻和意義

“中國禮儀之爭”是發生在明末清初中國，擴展到歐洲，并對此后的西方和中國文化產生影響的大事件。爭論的核心關乎中國人的祭祀儀式，如“敬天”“祭祖”“祀孔”等禮制。徐光啟等儒家天主教徒皈依后保持祭祀，利瑪竇等耶穌會士則以“補儒易佛”的寬容態度加以容納。這種做法后來受到懷疑，終于在康熙年間釀成沖突。萊布尼茲、伏爾泰、孟德斯鳩等啟蒙思想家參與論戰，歐洲“漢學”對此形成一系列看法，深刻地影響了20世紀的中國思想史。本書使用新近公布的“中國禮儀之爭”漢語文獻，首次對這段歷史做出詳細描述，并指出其在明清史、教會史、中西文化交流和比較經學研究中的重要意義。

·28.3萬字

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名門望族與中古社會：以太原王氏為中心

中古大族研究是中古社會史、政治史和文化史的重要命題，它始終是歷史學、文化人類學與社會學的一個重要課題。中古太原王氏是當時著名的名門望族之一，它與整個中古時期相始終。本書是國家社科基金后期資助項目，它以太原王氏為中心，將其納入整個中古社會的大背景下而加以考察，注重對太原王氏與中古社會政治、經濟、文化、宗教信仰、風俗習慣的綜合研究，特別注重其文化特色和優勢的探討。考鏡源流，訂補譜系，通過對這一家族的仕宦、婚姻、信仰、家風、教育狀況、家族經濟諸方面的具體分析與個案考察，對其近千年發展歷程及其與中古社會變遷的互動關系給予了詳細論述，進而思考世家大族在中古歷史上的地位和作用。

·34.3萬字

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二十世紀中國史學史論

20世紀是中國學術史上極為重要的時期，是由傳統向現代轉型的時期，是中學與西學相互激蕩產生空前創獲的時期。作為中國學術中的“顯學”的歷史學，發生的變革尤劇。從世紀初年的“新史學思潮”，到實證主義史學、馬克思主義史學，直到90年代的新國學，可謂此起彼伏、一波三折。因此，處在新世紀的起點上，對前此100年的歷史學的發展行程作一番學術史總結無疑是必要的。目前學界已經出現一些側重于介紹反映各具體領域、具體部門斷代或專題的研究實績的文字，但集中反映、折射20世紀史學研究全局的文集尚付諸闕如，總令人有見樹木不見森林之憾。本書恰為填補這一空白，書中收入了齊思和、周予同、戴逸、余英時、唐德剛、羅志田等史學大家和著名學者的20世紀宏觀史學評論文章，這些文字或側重發展過程，或突出問題意識，集中系統地展現百年史學發展的概貌。同時，它們具有極高的史料價值。其中不少是當事人或親歷者的跟蹤點評，彌漫著當時的學術氣息，是珍貴難得的真實記錄。

·46.4萬字

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唐代佛教官寺制度研究

佛教官寺，即唐代通過皇帝詔敕在全國諸州統一設立、制度整齊劃一、承擔若干特殊功能的官立佛教寺院。佛教官寺既是唐代國家宗教政策和宗教制度的重要內容，也是唐代全國佛教寺院網絡的核心組成部分。本書在系統梳理相關成果的基礎上，針對既有研究中存在的缺失和不足，辨析了關于唐代佛教官寺制度淵源的三種主要觀點；研究了唐高宗乾封元年佛教官寺制度的內容、執行及其意義；在輯考、系年和空間定位的基礎上，對武周大云官寺、唐中宗龍興官寺、唐玄宗開元官寺的制敕內容、設立時間、設立方式、制敕的執行力度、官寺的時空分布變遷大勢及其原因進行了討論；歸納并梳理了唐代佛教官寺的四項主要特殊功能及其產生和發展過程；揭示了佛教官寺與中晚唐半獨立藩鎮的政治合法性構建之間的關系；梳理了唐代官寺官觀制度對北宋中國、日本奈良朝、朝鮮半島高麗朝的影響。

·26.8萬字

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中國御史制度的沿革·中國內閣制度的沿革（舊書新覺·第二輯）

高一涵先后完成的兩個研究專題的合集，分別對我國歷史上的御史制度、內閣制度的來龍去脈做了完整的介紹。這兩種研究專題，體裁大致一樣，都是從歷史上和法制上去研究中國的政治制度，作成一個有系統的敘述。所采取的材料雖然不甚完全，但是變遷沿革的概要，卻已詳敘無遺。或者可供研究這個問題的人一點半點參考，也未可知。

·4.4萬字

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經典常談

“經典”是我國古代流傳至今的“國學”著作，包括了經、史、子、集在內的所有優秀文獻。錢伯城的導讀審慎得當，對此入門書作了分析，更便于入門者閱讀。

·9.3萬字

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歐戰前后：國人的現代性反省

歐戰后的歐洲，人們對社會文化危機的反省，存在兩個取向：一是以馬克思主義為代表，主張無產階級的社會革命；一是反省現代性，它集中表現為非理性主義思潮的興起，批判理性對人性的禁錮，轉而強調人的情感、意志與信仰。長期以來，學術界對于馬克思主義及社會主義思潮東漸的研究，成果豐碩，而對于反省現代性思潮在中國的反響，研究卻十分薄弱。

·42.9萬字

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蜀道難（附梅貽琦日記、鄭天挺賬單）