哑铃飞鸟怎么练

本書有意撇開陳師道之江西詩派與蘇門文士的身份,從其實(shí)際創(chuàng)作出發(fā),在無黨派視野下審視其創(chuàng)作個(gè)性,重新界定“后山體”的內(nèi)涵,客觀還原“以詩為詞”的本義及與其詞作的關(guān)系,全面觀照其散文的創(chuàng)作風(fēng)貌。主要觀點(diǎn)有:陳師道詩歌的風(fēng)格有二,一曰“枯淡瘦勁”,此即所謂“瘦硬”,二曰“深勁”“雅奧”,此即“后山體”之典型風(fēng)貌;《后山詩話》所云“以詩為詞”是指以詩之雄豪“氣格”入詞,與詞之表現(xiàn)內(nèi)容關(guān)系不大,只要做到風(fēng)格柔婉,即便詞中表現(xiàn)身世之感、羈旅之愁等詩中慣常表現(xiàn)的題材主題也不屬于“以詩為詞”。

·19萬字

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簡(jiǎn)明中國(guó)文學(xué)史讀本

《簡(jiǎn)明中國(guó)文學(xué)史讀本》是中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社在成功推出《簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀本》《簡(jiǎn)明世界歷史讀本》等作品之后，精心打造的又一針對(duì)一般讀者的學(xué)術(shù)科普作品，這個(gè)讀本在構(gòu)思上充分體現(xiàn)了“大學(xué)者寫小書”的特色，邀請(qǐng)的都是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所一線研究人員，盡量以通俗平易的語言深入淺出地向讀者展示中國(guó)文學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)，以八百多頁的篇幅涵蓋了自遠(yuǎn)古時(shí)代到中華人民共和國(guó)成立之前的文學(xué)發(fā)展歷程。一本在手，便可通曉中國(guó)文學(xué)史上的重要人物和代表作品。本書具有較強(qiáng)的可讀性，對(duì)于推動(dòng)高端學(xué)術(shù)走向普通群眾具有積極意義。全書分九編，從先秦寫1949年。作者主要是文學(xué)所中青年骨干學(xué)者，亦邀請(qǐng)高校老師參加。最大特點(diǎn)有二：一是反映最新研究成果，二是反映多民族、不同階層的文學(xué)。歷時(shí)二年完成。

·48.5萬字

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中國(guó)大運(yùn)河百問

本書是大運(yùn)河申遺成功后首部全面系統(tǒng)介紹以大運(yùn)河為核心的歷史文化資源的書籍，對(duì)運(yùn)河沿線的文化符號(hào)從文化傳承、文化認(rèn)同和文化走出去等層面進(jìn)行了全面的梳理與研究。本書分中國(guó)大運(yùn)河的概念及發(fā)展階段、中國(guó)大運(yùn)河與漕運(yùn)、世界遺產(chǎn)的中國(guó)大運(yùn)河、中國(guó)大運(yùn)河遺產(chǎn)點(diǎn)介紹、中國(guó)大運(yùn)河遺產(chǎn)的保護(hù)、琳瑯滿目的中國(guó)大運(yùn)河遺產(chǎn)、中國(guó)大運(yùn)河與歷史名人、中國(guó)大運(yùn)河與城市發(fā)展、中國(guó)大運(yùn)河歷史文化、中國(guó)大運(yùn)河與旅游發(fā)展等十章。

·9.5萬字

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中國(guó)書法的來龍去脈（外二種）

本書主要收錄了鄧氏關(guān)于書法史的文章。其中，《中國(guó)書法的來龍去脈》連載于1957年1期、2期及4期《新觀察》，主要梳理了中國(guó)書法的演變過程。由于上述文章發(fā)表較早，至20世紀(jì)80年代己不易為讀者所覓得，故鄧國(guó)治又據(jù)鄧氏遺稿整理成《談?wù)勚袊?guó)書法的演變》一文，刊發(fā)于1985年期《書譜》雜志，其主要觀點(diǎn)與《中國(guó)書法的來龍去脈》一致，唯更為簡(jiǎn)括凝練。與上述兩篇文章不同，自《王羲之博采眾長(zhǎng)》至《趙之謙書法的新評(píng)價(jià)》乃是鄧氏就歷代有名書法家所撰寫的評(píng)述文字，內(nèi)容涉及各家書法特點(diǎn)、在書法目前的地位以及對(duì)當(dāng)下書法學(xué)習(xí)的借鑒意義等方面。此部分文章的出版，均以初發(fā)表書刊為底本，予以重新標(biāo)點(diǎn)整理。

·3.3萬字

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中蘇（俄）銀行體制演變史：從“大一統(tǒng)”到市場(chǎng)化

本書以“大一統(tǒng)”的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)化轉(zhuǎn)軌為主線，比較研究了中蘇（俄）銀行體制演變的歷史。書中首先討論了為何蘇聯(lián)和中華人民共和國(guó)在建國(guó)之初都選擇了“大一統(tǒng)”的銀行體制，分析了“大一統(tǒng)”銀行體制運(yùn)行的特征，以及為何“大一統(tǒng)”銀行體制最終難以維系的原因；接著梳理了中國(guó)“體制內(nèi)”的銀行體制改革與“半體制內(nèi)”銀行興起的歷史進(jìn)程，比較了中國(guó)銀行體制“漸進(jìn)式”改革與蘇聯(lián)（俄羅斯）“激進(jìn)式”改革的路徑與績(jī)效。

·13.6萬字

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近現(xiàn)代出版與新知識(shí)傳播

出版是思想和知識(shí)公之于眾的重要媒介，上海則是中國(guó)近現(xiàn)代出版的發(fā)源地和中心。1949年以前，全國(guó)80%以上的出版機(jī)構(gòu)集中在上海，90%以上的近現(xiàn)代學(xué)術(shù)著作在上海出版，上海出版事業(yè)引領(lǐng)了近現(xiàn)代中國(guó)新知識(shí)傳播與思想進(jìn)步的潮流。2022年10月29日、30日，復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系和中國(guó)近現(xiàn)代新聞出版博物館共同主辦了“近現(xiàn)代出版與新知識(shí)傳播”學(xué)術(shù)研討會(huì)，全國(guó)各地近50位學(xué)者參加會(huì)議，圍繞“出版與新知傳播”“出版與文化交流”“出版與商業(yè)互動(dòng)”“辭書與教科書出版”“出版與新文化”“出版與科技知識(shí)”“出版與政治活動(dòng)”七個(gè)專題展開探討。本書選編此次會(huì)議論文30余篇，研究涵蓋書籍史、閱讀史、印刷、翻譯、版本和目錄學(xué)等多元主題，體現(xiàn)了出版史研究的前沿動(dòng)態(tài)。

·47.9萬字

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服裝：服飾史話

本書較系統(tǒng)地介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化中的服裝服飾發(fā)展歷史及現(xiàn)狀，編寫時(shí)注重史料性、科學(xué)性、知識(shí)性、趣味性和實(shí)用性。就每個(gè)品種而言，內(nèi)容包括它的出現(xiàn)時(shí)間、發(fā)展與演變過程、品種與特點(diǎn)、如何穿戴或使用等。可供服裝服飾研究者、設(shè)計(jì)師、大專院校師生、營(yíng)銷及消費(fèi)者參考。

·24.2萬字

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中華慈善大典

本書是一部中國(guó)慈善事業(yè)的敘事史。本書系統(tǒng)梳理了中國(guó)古代的慈善思想，以及從秦漢以來到新中國(guó)成立后中國(guó)慈善事業(yè)的發(fā)展，特別是對(duì)百年來，中國(guó)紅十字會(huì)和民族慈善家踐行的救助危難、扶持貧弱的人道主義行動(dòng)進(jìn)行了生動(dòng)的還原。本書資料翔實(shí)、案例豐富，系統(tǒng)回顧了中國(guó)慈善事業(yè)演進(jìn)的歷史，這對(duì)于認(rèn)識(shí)今天社會(huì)慈善狀況的文化源流和社會(huì)條件，對(duì)于推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國(guó)慈善事業(yè)，具有重要意義。

·31萬字

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平漢鐵路與華北經(jīng)濟(jì)發(fā)展（1905—1937）

《平漢鐵路與華北經(jīng)濟(jì)發(fā)展(1905—1937)》一書共分為六章，主要探討1905—1937年間平漢鐵路的營(yíng)運(yùn)狀況，及其對(duì)華北地區(qū)商業(yè)、農(nóng)業(yè)和工礦業(yè)發(fā)展的帶動(dòng)作用。本書曾由臺(tái)北“中研院”近代史研究所于1987年出版，列入該所專刊第55號(hào)。此次出版作者增撰《穿越界限——中國(guó)鐵路史研究的現(xiàn)狀及展望》一文。

·9.1萬字

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阿拉伯研究論叢（2018年第1期/總第7期）

《阿拉伯研究論叢》是教育部區(qū)域和國(guó)別研究基地——北京第二外國(guó)語學(xué)院阿拉伯研究中心主辦的關(guān)于阿拉伯研究的集刊，內(nèi)容聚焦于廣大阿拉伯國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化及外交等方面。本刊以阿拉伯研究論壇為依托，選取學(xué)者于論壇上發(fā)表的學(xué)術(shù)論文，編選成冊(cè)，以有益于國(guó)內(nèi)阿拉伯研究的積淀。

·12.4萬字

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馬來西亞華人美術(shù)史研究

本書通過對(duì)資料進(jìn)行梳理、分析，撰寫成文，結(jié)合馬來西亞的政治、經(jīng)濟(jì)及文化背景，并形成自己的觀點(diǎn)。以美術(shù)思潮和美術(shù)觀念的演變過程為脈絡(luò)，結(jié)合人物、事件，以及部分相關(guān)作品，從歷史發(fā)展觀、基礎(chǔ)造型學(xué)及地理人文學(xué)的角度入手，在英屬新馬兩地華僑和馬來西亞華人的社會(huì)發(fā)展時(shí)序?yàn)橹骶€的基礎(chǔ)上，對(duì)馬來西亞華人美術(shù)展開論述。本書以綜述和分類相結(jié)合的方式，對(duì)馬來西亞華人的美術(shù)教育、美術(shù)活動(dòng)、美術(shù)刊物等方面進(jìn)行了研究，條理清晰，重點(diǎn)論述了馬來西亞華人美術(shù)的歷程及意識(shí)的轉(zhuǎn)變。本書雖名為《馬來西亞華人美術(shù)史研究》但實(shí)際內(nèi)容卻包含有部分新加坡的內(nèi)容，主要是由于歷史的原因，故在時(shí)期劃分上，將馬來西亞華人美術(shù)劃分為兩個(gè)時(shí)期，以1965年馬來西亞與新加坡分離為分水嶺。

·28.9萬字

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中華禮制變遷史（全四冊(cè)）

本書為第一個(gè)禮制類國(guó)家社科重大項(xiàng)目“中國(guó)禮制變遷及其現(xiàn)代價(jià)值研究”的結(jié)項(xiàng)成果，是對(duì)先秦至近現(xiàn)代禮制變遷的一次系統(tǒng)梳理和總結(jié)。分為先秦編、秦漢魏晉南北朝隋編、唐五代遼宋金編、元明清近現(xiàn)代編四冊(cè)。本書首次將1949年之前的中華傳統(tǒng)禮制的變遷劃分為：前禮制時(shí)期、王國(guó)禮制時(shí)期（海岱大汶口——龍山文化時(shí)期）、王權(quán)禮制時(shí)期（夏商周到戰(zhàn)國(guó)）和集權(quán)禮制時(shí)期（亦可稱為皇權(quán)禮制時(shí)期，秦統(tǒng)一到1949年之前）；每時(shí)期又劃分為若干階段，并對(duì)每個(gè)禮制發(fā)展時(shí)期的基本脈絡(luò)、禮儀重大變遷做了系統(tǒng)的歸納和考察。本書在論述各時(shí)期禮制變遷的基本線索、情狀的前提下，選擇一些前后有聯(lián)系、有著重要研究?jī)r(jià)值的禮儀形式加以深入研討，以揭示中華傳統(tǒng)禮制變遷的某些規(guī)律與特點(diǎn)，同時(shí)也顯現(xiàn)出不同時(shí)期不同禮制的特點(diǎn)、禮制變遷與權(quán)力機(jī)構(gòu)的關(guān)系、禮制變遷與社會(huì)政治集團(tuán)的關(guān)系、禮制變遷與思想（宗教）的關(guān)系、禮制變遷與民族關(guān)系、禮制變遷與域外（國(guó)外）影響之關(guān)系、禮制轉(zhuǎn)型與社會(huì)性質(zhì)演變關(guān)系、中華傳統(tǒng)禮制的內(nèi)在價(jià)值、意義，等等。

·150萬字

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技術(shù)與文明

《技術(shù)與文明》中匯集了開創(chuàng)性方法和豐富翔實(shí)的歷史資料，也因?yàn)樗U述了一個(gè)在今天仍極具前瞻性的新穎理論：人將外部世界內(nèi)化，將內(nèi)心世界外化——我們?cè)谖镔|(zhì)活動(dòng)中最偉大的成功，經(jīng)常是深切的精神需求與最大的理性及非理性激情的投射。因此，弄懂技術(shù)不僅是為我們的文明重新定向的第一步，還是懂得社會(huì)，進(jìn)而懂得我們自己的一種手段。芒福德在審視早期現(xiàn)代社會(huì)的困境時(shí)表現(xiàn)出驚人的樂觀態(tài)度。他指出導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境崩壞的問題本質(zhì)，包括社會(huì)組織的軍事化，資源的浪費(fèi)，對(duì)自然系統(tǒng)的粗暴破壞，以及把愚蠢的消費(fèi)主義鼓吹為生活的終極滿足。他相信，古技術(shù)時(shí)期的不公最終完全有可能被一個(gè)人性化的新技術(shù)時(shí)代所取代。但在目擊了冷戰(zhàn)、核軍備競(jìng)賽、公共輿論的神秘化等等之后，他原有的信心不復(fù)存在，代之以日益強(qiáng)烈的懷疑。也許正是為此，我們才應(yīng)該重溫芒福德從前的思想。那時(shí)，光芒尚未被陰影遮蔽，最好的可能性依然存在。讓我們和年輕的劉易斯·芒福德一起發(fā)問：我們希望建成一個(gè)什么樣的世界？

·30萬字

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清末鄉(xiāng)村管理思想歷史演變研究

清末鄉(xiāng)村管理思想歷史演變是一個(gè)十分復(fù)雜的學(xué)術(shù)問題，學(xué)界有關(guān)這一歷史現(xiàn)象專門而系統(tǒng)的研究仍然較為薄弱。筆者首先梳理了我國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村管理思想的發(fā)展脈絡(luò)、基本內(nèi)容與特點(diǎn)，進(jìn)而就其在清代中期的總結(jié)與發(fā)展略作介紹；之后，筆者逐層解析其歷史演變的發(fā)端與動(dòng)力、爭(zhēng)論與趨同、階段與內(nèi)涵、特征與原因，力圖走向思想變遷的歷史現(xiàn)場(chǎng)；進(jìn)而探討了清末鄉(xiāng)鎮(zhèn)自治思想的實(shí)踐，以及其歷史演變后的國(guó)家與鄉(xiāng)村關(guān)系；最后，筆者試圖揭示出其歷史演變的心路與理路，嘗試性提出有關(guān)當(dāng)今村民自治建設(shè)的“三層治理機(jī)制”的理論假設(shè)。總之，從管理思想史研究出發(fā)，結(jié)合鄉(xiāng)村社會(huì)史與文化史研究，本書擬就“清末鄉(xiāng)村管理思想歷史演變”進(jìn)行整體性考察與通貫性研究，進(jìn)而尋求社會(huì)主義村民自治的學(xué)理依據(jù)，揭示其深層次的歷史啟示，預(yù)測(cè)與把握其未來走勢(shì)。

·12.5萬字

會(huì)員

共產(chǎn)國(guó)際與南京國(guó)民政府關(guān)系史

本書以南京國(guó)民政府成立和鞏固為基礎(chǔ)，以南京國(guó)民政府的外交活動(dòng)為主軸，比較全面地描述了從1927年至1945年期間，共產(chǎn)國(guó)際、蘇聯(lián)與南京國(guó)民政府的關(guān)系史，同時(shí)，也用較重筆墨講述了共產(chǎn)國(guó)際、蘇聯(lián)在此期間與中國(guó)共產(chǎn)黨的關(guān)系史，闡述了共產(chǎn)國(guó)際有關(guān)中國(guó)問題的理論、方針和政策，肯定了共產(chǎn)國(guó)際在指導(dǎo)中國(guó)革命中所起到的積極作用，也分析了其自身所存在的不足。

·29.8萬字

會(huì)員

晚清女權(quán)史

當(dāng)今國(guó)內(nèi)外有關(guān)近代婦女運(yùn)動(dòng)的史專著頗多，不少僅是論文的匯編，并非按年代編寫的真正史著。有的雖是史著，由于近代包括民國(guó)時(shí)期，晩清內(nèi)容受壓縮。且婦女運(yùn)動(dòng)含有農(nóng)民，如太平天國(guó)、義和團(tuán)中的婦女問題，也有工人中的女工問題，而非女權(quán)問題，所以這些婦運(yùn)史著作中論述女權(quán)史內(nèi)容進(jìn)一步受圧縮。本書是目前國(guó)際上唯一一本晩清女權(quán)史專著。

·39.6萬字

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瘟疫的故事：精美圖文本

本書是一部融人類學(xué)、文明史、醫(yī)學(xué)思想、醫(yī)學(xué)狀況、醫(yī)生人物、民間傳說和人類災(zāi)難史為一體的通俗易懂的醫(yī)學(xué)史著。它講述的是瘟投的歷史和人類對(duì)抗瘟疫的精神史。它全面回憶了自古至當(dāng)代人類面對(duì)過的各種瘟疫的特征和過程，深刻地揭示了醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，病毒的威力和文明的演化之間的關(guān)系，為人類認(rèn)識(shí)瘟疫的真面目提供了藍(lán)圖，為防治瘟疫提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。歷史證明沒有瘟疫的時(shí)代是稀少的，人類始終伴隨著瘟疫，也就是說瘟疫是人類生活的一部分，是人類永遠(yuǎn)要與之作斗爭(zhēng)的對(duì)手。霍華德·馬凱爾的著作證明了病毒學(xué)之父巴斯德的論斷：“瘟疫和死亡的規(guī)律，總是在設(shè)想著破壞性的新手段，而和平、工作和健康的規(guī)律，則始終在謀求把人類從瘟疫中解救出來的新方法。

·11.3萬字

會(huì)員

中國(guó)古代服飾小史：從夏朝到清代的服飾演變

中國(guó)服飾的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其發(fā)展歷程可以看作是一部生動(dòng)的文化史。中國(guó)服飾文化從夏朝至清代的漫長(zhǎng)發(fā)展歷程，展現(xiàn)各朝代服飾的獨(dú)特風(fēng)貌與變遷軌跡。服飾作為社會(huì)文化的重要載體，不僅映射了不同歷史時(shí)期的審美觀念、工藝水平，還深刻反映了社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化交融及政治變遷。可以說，從原始社會(huì)的簡(jiǎn)單衣著到現(xiàn)代的新中式服飾風(fēng)格，中國(guó)服飾經(jīng)歷了無數(shù)次的變革和創(chuàng)新。每一次變革都承載著歷史的記憶和文化的傳承。本書將帶領(lǐng)讀者一起探索古代中國(guó)的服飾發(fā)展與變遷，從夏朝開始直至清代，了解每個(gè)朝代的禮制、服飾變化與風(fēng)格特點(diǎn)、服飾內(nèi)涵與審美觀念以及社會(huì)影響等，從而一窺中國(guó)古代服飾背后的文化價(jià)值。

·3.5萬字

會(huì)員

美式英語簡(jiǎn)史

在美洲這塊新發(fā)現(xiàn)的大陸上，早期的殖民者總能碰到各種自己從未見過的東西，逼得他們幾乎從第一天開始就在修補(bǔ)自己的詞匯庫，從mosquito（蚊子）、persimmon（柿子）到swamp（沼澤）……他們或是借用印第安語言的詞匯，或是組合拼湊已有的英語單詞，自創(chuàng)了不計(jì)其數(shù)的美式新詞。全書涵蓋從食物、電影、游戲、廣告、購物等21個(gè)領(lǐng)域的新詞，作者用一個(gè)又一個(gè)鮮為人知而有趣的歷史故事，揭曉了成千上萬美式英語單詞、短語的真正起源。亞美利哥在僅有的3次新世界遠(yuǎn)航中始終毫無成就，但最后為何美洲大陸（America）因他而得名？一個(gè)既沒有樹林（wood）也沒有冬青（holly）的塵土飛揚(yáng)的沙漠小村莊如何成為好萊塢（Hollywood）？翻開本書，發(fā)現(xiàn)美式英語單詞背后的奇聞逸事！

·32.6萬字

會(huì)員

死亡、戰(zhàn)爭(zhēng)與獻(xiàn)祭

作為一本在國(guó)際范圍內(nèi)享有盛譽(yù)的經(jīng)典著作，作者以語源說、語義學(xué)等學(xué)科為工具，考察了古代印度、伊朗、希臘、羅馬、凱爾特、日耳曼等民族的文學(xué)與歷史文本、語匯、神話、儀式、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)、法律程序及物質(zhì)遺存。同時(shí)，闡發(fā)了印歐民族關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與獻(xiàn)祭的行為及其所蘊(yùn)涵的生死觀；探討了印歐神話中死亡與葬禮的布局，辯說了與之相左的觀點(diǎn)；指出了不是共同的語言或共同的血統(tǒng)，而是共同的社會(huì)結(jié)構(gòu)和共同的歷史境遇才產(chǎn)生的印歐民族共同的神話和宗教信仰，并決定了他們活著的方式和死去的方式。

·26.8萬字

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